Lịch sử thực sự cho chúng ta biết gì về sự ra đời của Chúa Giêsu

Những cảnh Chúa giáng sinh ăn mừng mỗi Giáng sinh có chút giống với lịch sử. hoài nghi / Flickr, CC BY-NC-ND

Tôi có thể sắp làm hỏng Giáng sinh của bạn. Lấy làm tiếc. Nhưng thực tế là những vở kịch Chúa giáng sinh trong đó những đứa trẻ đáng yêu của bạn mặc áo choàng và đôi cánh thiên thần có chút giống với những gì thực sự đã xảy ra.

Cả thiệp Giáng sinh trung bình của bạn cũng không có cảnh Chúa giáng sinh yên bình. Đây là những truyền thống, tập hợp của các tài khoản khác nhau phản ánh lòng đạo đức Kitô giáo sau này. Vì vậy, những gì thực sự đã xảy ra tại cái gọi là Giáng Sinh đầu tiên?

Thứ nhất, ngày sinh thực sự của Chúa Giêsu không phải là tháng 12 25. Ngày chúng ta kỷ niệm đã được nhà thờ Cơ đốc giáo nhận làm ngày sinh nhật của Chúa Kitô vào thế kỷ thứ tư. Trước thời kỳ này, các Kitô hữu khác nhau đã tổ chức lễ Giáng sinh vào những ngày khác nhau.

Trái với niềm tin phổ biến rằng các Kitô hữu chỉ thích nghi một lễ hội ngoại giáo, nhà sử học Andrew McGowan lập luận rằng ngày tháng có liên quan nhiều hơn đến việc đóng đinh của Chúa Giêsu trong tâm trí của các nhà thần học cổ đại. Đối với họ, liên kết quan niệm của Chúa Giêsu với cái chết của anh ta chín tháng trước tháng 12 25 rất quan trọng để nhấn mạnh sự cứu rỗi.

đồ họa đăng ký nội tâm

Nhà trọ

Chỉ có hai trong số bốn sách phúc âm trong Kinh thánh thảo luận về ngày sinh của Chúa Giêsu. Luke kể lại câu chuyện về thiên thần Gabriel xuất hiện với Mary, cuộc hành trình của cặp vợ chồng đến Bethlehem vì một cuộc điều tra dân số và chuyến thăm của các mục đồng. Nó có bài hát ca ngợi nổi tiếng của Mary (Magnificat), chuyến thăm của cô em họ Elizabeth, suy tư của cô về các sự kiện, rất nhiều thiên thần và nhà trọ nổi tiếng không có phòng.

Vấn đề của nhà trọ với phòng không có phòng phòng là một trong những khía cạnh bị hiểu lầm nhất trong lịch sử của câu chuyện Giáng sinh. Học giả ACU Stephen Carlson viết rằng từ "kat kataluma" (thường được dịch là inn inn) để chỉ khu nhà của khách. Nhiều khả năng, Joseph và Mary ở cùng gia đình nhưng phòng khách quá nhỏ để sinh con và do đó Mary sinh con trong phòng chính của ngôi nhà nơi người quản lý động vật cũng có thể được tìm thấy.

Vì thế Luke 2: 7 có thể được dịch là cô ấy đã sinh con trai đầu lòng, cô ấy quấn tã và đặt nó vào máng ăn vì không có chỗ cho chúng trong phòng khách của chúng.

Những người thông thái

Phúc âm Matthew kể một câu chuyện tương tự về việc mang thai của Mary nhưng từ một góc nhìn khác. Lần này, thiên thần xuất hiện với Joseph để nói với anh ta rằng Mary sắp cưới của anh ta đang mang thai nhưng anh ta vẫn phải cưới cô ta vì đó là một phần trong kế hoạch của Chúa.

Nơi Luke có các mục đồng đến thăm em bé, một biểu tượng cho tầm quan trọng của Chúa Giêsu đối với dân gian bình thường, Matthew có pháp sư (những người thông thái) từ phương đông mang đến cho Chúa Giêsu những món quà. Có lẽ không có ba pháp sư và họ không phải là vua. Trên thực tế, không có đề cập đến số của pháp sư, có thể có hai hoặc 20 trong số họ. Truyền thống của ba đến từ việc đề cập đến ba món quà - vàng, nhũ hương và mộc dược.

Đáng chú ý, pháp sư đến thăm Jesus trong một ngôi nhà (không phải nhà trọ hay chuồng trại) và chuyến thăm của họ muộn nhất là hai năm sau khi sinh. Matthew 2: 16 ghi lại lệnh của King Herod giết chết các bé trai đến hai tuổi dựa trên báo cáo về tuổi của Jesus từ pháp sư. Sự chậm trễ này là lý do tại sao hầu hết các nhà thờ Thiên chúa giáo kỷ niệm chuyến viếng thăm của các pháp sư trên đường Ep Epanyany hay tháng 1 6.

Đáng chú ý vắng mặt trong các tài khoản Kinh thánh này là Mary cưỡi lừa và động vật tập hợp xung quanh em bé Jesus. Động vật bắt đầu xuất hiện trong nghệ thuật Chúa giáng sinh vào thế kỷ thứ tư sau Công nguyên, có thể là do các nhà bình luận Kinh thánh thời đó đã sử dụng Ê-sai 3 như một phần của cuộc bút chiến chống Do Thái của họ để cho rằng động vật hiểu được ý nghĩa của Chúa Giêsu theo cách mà người Do Thái không làm.

Khi các Kitô hữu ngày nay tụ tập quanh một chiếc giường cũi hoặc dựng một cảnh Chúa giáng sinh trong nhà của họ, họ tiếp tục một truyền thống bắt đầu từ thế kỷ 12th với Thánh Phanxicô Assisi. Ông mang một cái cũi và động vật vào nhà thờ để mọi người thờ phượng có thể cảm thấy một phần của câu chuyện. Do đó, một truyền thống pietistic phổ biến đã ra đời. Nghệ thuật sau này cho thấy sự tôn thờ của em bé Jesus phản ánh một tâm linh sùng kính tương tự.

Giáng sinh triệt để

Nếu chúng ta làm lại câu chuyện về cốt lõi kinh thánh và lịch sử của nó - loại bỏ sự ổn định, các loài động vật, các thiên thần giống như cherub và nhà trọ - với những gì chúng ta còn lại?

Chúa Giêsu của lịch sử là một đứa con của một gia đình Do Thái sống dưới chế độ nước ngoài. Anh ta sinh ra trong một đại gia đình sống xa nhà và gia đình anh ta chạy trốn khỏi một vị vua tìm cách giết anh ta vì anh ta đặt ra một mối đe dọa chính trị.

Câu chuyện Chúa Giêsu, trong bối cảnh lịch sử của nó, là một trong những nỗi kinh hoàng và lòng thương xót của con người, về sự lạm dụng của con người và tình yêu thiêng liêng. Đó là một câu chuyện tuyên bố Thiên Chúa trở thành con người dưới hình thức một người dễ bị tổn thương, nghèo khổ và bị di dời để tiết lộ sự bất công của quyền lực chuyên chế.

Mặc dù không có gì sai với lòng sùng kính của truyền thống Kitô giáo, một cảnh Chúa giáng sinh trắng xóa có nguy cơ bỏ lỡ những khía cạnh triệt để nhất của câu chuyện Giáng sinh. Chúa Giêsu được mô tả trong Kinh Thánh có nhiều điểm tương đồng với con của những người tị nạn sinh ra trên Nauru hơn phần lớn những người đi nhà thờ Úc. Anh ta cũng là một đứa bé da nâu có gia đình Trung Đông bị di dời do khủng bố và bất ổn chính trị.

Giáng sinh, theo truyền thống Kitô giáo, là một lễ kỷ niệm Thiên Chúa trở thành con người như một món quà của tình yêu. Để thưởng thức sự đáng yêu, mặc dù là một vở kịch lịch sử, tự nhiên và tất cả các kỳ quan khác của mùa giải là một cách thú vị trong món quà này.

ConversationNhưng nếu chúng ta luyến tiếc tập trung vào một em bé trong khi bỏ qua vô số em bé đau khổ trên khắp thế giới do chính trị, tôn giáo và nghèo đói, chúng ta sẽ bỏ lỡ toàn bộ câu chuyện về Giáng sinh.

Giới thiệu về Tác giả

Robyn J. Whitaker, Giảng viên cao cấp của Bromby về Nghiên cứu Kinh thánh, Trinity College, Đại học Thần học

Bài viết này ban đầu được xuất bản trên The Convers. Đọc bài viết gốc.

Sách liên quan:

at Thị trường InnerSelf và Amazon