'Chúa ơi, tôi chán quá.' JeniFoto qua Shutterstock
Tất cả chúng ta đều phản ứng với sự buồn chán theo những cách khác nhau. Một số người có thể tìm thấy một sở thích hoặc mối quan tâm mới, những người khác có thể mở một túi khoai tây chiên giòn và say sưa xem một chương trình Netflix mới. Đối với bạn, buồn chán dường như là một trải nghiệm hàng ngày - thậm chí có thể là tầm thường -. Tuy nhiên, đáng ngạc nhiên là sự nhàm chán đã trải qua một quá trình biến chất trong vài thế kỷ qua.
Trước khi từ "buồn chán" được sử dụng trong tiếng Anh, một trong những đề cập sớm nhất về sự buồn chán là trong tiếng Latinh bài thơ của Lucretius (99–55BC), người viết về cuộc sống buồn tẻ của một người La Mã giàu có chạy trốn đến ngôi nhà nông thôn của mình… chỉ để thấy mình cũng buồn chán ở đó.
Lần đầu tiên được ghi lại đề cập đến từ "buồn chán" trong tiếng Anh dường như là trên báo Anh Albion năm 1829, trong câu (nói thẳng ra là không thể xuyên thủng): "Tôi cũng sẽ không theo một phương thức buồn chán tiền lệ nào khác, và say mê một dấu nháy đơn ca ngợi những số phận đã chủ trì thời trang của tôi."
Nhưng thuật ngữ này đã được phổ biến bởi Charles Dickens, người nổi tiếng đã sử dụng thuật ngữ này trong Bleak House (1853), nơi quý tộc Lady Dedlock nói rằng bà đã "chán chết" bởi thời tiết khắc nghiệt, âm nhạc và sân khấu giải trí không nổi bật, và quen thuộc phong cảnh.
Trên thực tế, sự buồn chán đã trở thành một chủ đề bằng tiếng Anh thời Victoria, đặc biệt là trong việc mô tả cuộc sống của tầng lớp thượng lưu, những người mà sự buồn chán có thể phản ánh vị thế xã hội đặc quyền. Ví dụ, nhân vật James Harthouse của Dickens (Hard Times, 1854), dường như yêu thích sự buồn chán vĩnh viễn như là dấu hiệu cho thấy khả năng nhân giống cao của anh ta, không tuyên bố gì ngoài sự chán nản trong suốt cuộc đời làm quân sư và trong nhiều chuyến du lịch của mình.
Sự chán nản của những người theo chủ nghĩa hiện sinh
Trong phần hai của thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, sự buồn chán đã trở nên nổi tiếng giữa các nhà văn hiện sinh. Quan điểm về sự buồn chán của họ thường ít hơn sự tâng bốc, và quan điểm đối đầu với toàn thể nhân loại, không chỉ tầng lớp thượng lưu với sự tồn tại có lẽ là trống rỗng của nó.
Nhà triết học hiện sinh người Đan Mạch thời kỳ đầu Søren Kierkegaard, chẳng hạn, đã viết: “Các vị thần đã chán; do đó họ đã tạo ra con người ”. Theo anh, đây chỉ là sự khởi đầu của rắc rối với sự buồn chán. Cuối cùng nó sẽ khiến A-đam và Ê-va phạm tội nguyên tổ của họ.
Không có gì ngạc nhiên khi Kierkegaard tuyên bố rằng sự chán nản là căn nguyên của mọi điều ác. Một số nhà hiện sinh khác chia sẻ quan điểm bất lợi này. Jean-Paul Sartre gọi là buồn chán một "bệnh phong của linh hồn", và Friedrich Nietzsche, đồng ý với Kierkegaard, nhận xét rằng: "Sự buồn chán của Chúa vào ngày thứ bảy của sự sáng tạo sẽ là đề tài cho một nhà thơ lớn."
Jean-Paul Sartre và Simone de Beauvoir: thường buồn chán, nhưng không bao giờ nhàm chán. Bộ sưu tập ảnh quốc gia của Israel
Arthur Schopenhauer cầm lấy chiếc bánh khi tỏ ra u ám vì buồn chán. Theo ông, khả năng chán nản của con người không hơn gì bằng chứng trực tiếp cho sự thiếu ý nghĩa cuối cùng của cuộc sống. Trong bài luận có tiêu đề phù hợp của mình, Nghiên cứu về chủ nghĩa bi quan, ông đã viết:
Sự thật của điều này sẽ đủ rõ ràng nếu chúng ta chỉ nhớ rằng con người là một tổ hợp của những nhu cầu và nhu cầu thiết yếu khó thỏa mãn, và rằng ngay cả khi họ được thỏa mãn, tất cả những gì anh ta nhận được là trạng thái không đau đớn, nơi không còn gì đối với anh ta ngoài sự bỏ rơi chán nản.
Một thế giới buồn chán, các nhà hiện sinh dường như đã cảnh báo, là một thế giới không có mục đích.
Khoa học về sự nhàm chán
Thế kỷ 20 chứng kiến sự xuất hiện của tâm lý học như một bộ môn khoa học. Trong khi sự hiểu biết của chúng ta về nhiều cảm xúc từ từ tăng lên, thì sự buồn chán lại bị bỏ lại một mình một cách đáng ngạc nhiên. Những nghiên cứu tâm lý nhỏ về sự buồn chán tồn tại khá mang tính suy đoán, và thường không loại trừ dữ liệu thực nghiệm.
Những lời kể này hầu như không vẽ ra một bức tranh buồn chán tích cực hơn những người theo chủ nghĩa hiện sinh. Gần đây nhất là năm 1972, nhà phân tâm học Erich Fromm đã ngang nhiên tố cáo sự buồn chán như "có lẽ là nguồn gây hấn và hủy diệt quan trọng nhất hiện nay".
{vembed Y = QoYiQ8Qsozk}
Tuy nhiên, trong vài thập kỷ qua, hình ảnh của sự buồn chán đã một lần nữa thay đổi, và cùng với nó là sự đánh giá cao của cảm xúc mất uy tín cho đến nay. Sự phát triển của các công cụ đo lường tốt hơn cho phép các nhà tâm lý học kiểm tra sự buồn chán với độ chính xác cao hơn, và các phương pháp thử nghiệm cho phép các nhà nghiên cứu tạo ra sự buồn chán và xem xét các hậu quả hành vi thực tế của nó, thay vì giả định.
Công trình này cho thấy rằng sự nhàm chán thực sự có thể là một vấn đề, như những người theo thuyết hiện sinh đã đảm bảo với chúng ta. Những người dễ bị hỏng có nhiều khả năng chán nản và lo lắng, có xu hướng hung hăngvà cảm nhận cuộc sống ít ý nghĩa hơn.
Tuy nhiên, tâm lý học cũng phát hiện ra một mặt tươi sáng hơn của sự buồn chán. Các nhà nghiên cứu phát hiện ra rằng sự buồn chán khuyến khích một tìm kiếm ý nghĩa cuộc sống, đẩy thăm dòvà truyền cảm hứng tìm kiếm sự mới lạ. Nó cho thấy rằng sự buồn chán không chỉ là một điều bình thường mà còn là một cảm xúc chức năng khiến mọi người xem xét lại những gì họ đang làm hiện tại để ủng hộ các lựa chọn thay thế bổ ích hơn, chẳng hạn như tăng sáng tạo và khuynh hướng xã hội.
Khi làm như vậy, có vẻ như sự buồn chán sẽ giúp điều chỉnh hành vi của chúng ta và ngăn chúng ta mắc kẹt trong những tình huống không hòa nhập quá lâu. Thay vì chỉ là một căn bệnh trong giới thượng lưu hay một mối nguy hiểm hiện sinh, sự buồn chán dường như là một phần quan trọng trong kho vũ khí tâm lý dành cho những người đang theo đuổi một cuộc sống viên mãn.
Lưu ý
Wijnand Van Tilburg, Giảng viên, Khoa Tâm lý học, Đại học Essex
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
Sách liên quan:
Thói quen nguyên tử: Cách dễ dàng và đã được chứng minh để xây dựng thói quen tốt và phá vỡ những điều xấu
của James Clear
Atomic Habits đưa ra những lời khuyên thiết thực để phát triển những thói quen tốt và từ bỏ những thói quen xấu, dựa trên nghiên cứu khoa học về thay đổi hành vi.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Bốn khuynh hướng: Cấu hình tính cách không thể thiếu tiết lộ cách làm cho cuộc sống của bạn tốt đẹp hơn (và cuộc sống của những người khác cũng tốt hơn)
bởi Gretchen Rubin
Bốn xu hướng xác định bốn loại tính cách và giải thích cách hiểu xu hướng của chính bạn có thể giúp bạn cải thiện các mối quan hệ, thói quen làm việc và hạnh phúc tổng thể.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Hãy suy nghĩ lại: Sức mạnh của việc biết những gì bạn không biết
của Adam Grant
Think Again khám phá cách mọi người có thể thay đổi suy nghĩ và thái độ của mình, đồng thời đưa ra các chiến lược để cải thiện tư duy phản biện và ra quyết định.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Cơ thể giữ điểm số: Não bộ, trí óc và cơ thể trong việc chữa lành chấn thương
bởi Bessel van der Nikol
The Body Keeps the Score thảo luận về mối liên hệ giữa chấn thương và sức khỏe thể chất, đồng thời đưa ra những hiểu biết sâu sắc về cách điều trị và chữa lành chấn thương.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Tâm lý học về tiền bạc: Những bài học vượt thời gian về sự giàu có, lòng tham và hạnh phúc
bởi Morgan Housel
Tâm lý học về tiền bạc xem xét cách thức mà thái độ và hành vi của chúng ta đối với tiền bạc có thể định hình thành công tài chính và hạnh phúc tổng thể của chúng ta.
