Để trở thành một người trưởng thành có nghĩa là chúng ta phải chịu trách nhiệm về những hóa thân của chính mình, và đối với nhiều người, đây không phải là một lựa chọn. Miễn là chúng ta có một niềm tin cho phép chúng ta còn non nớt về thiêng liêng, chấp nhận một cách không xứng đáng những mảnh vụn của tình yêu thương của Đức Chúa Trời và cầu xin sự giải thoát, chúng ta vẫn chưa trưởng thành, và sự tiến hóa tâm linh của chúng ta bị hạn chế một cách đáng buồn. Chúng ta trở nên tách biệt khỏi thế giới bên trong của lòng sùng kính thực sự đối với điều thiêng liêng trong chúng ta và trong mọi tạo vật, và tiếp tục hướng tới một người cha hoặc người mẹ, người có thể một ngày nào đó sẽ cam chịu nhìn chúng ta với lòng thương xót.
Triết lý này khiến chúng ta trở thành nạn nhân và nhỏ bé, và không phải là sự khiêm tốn thực sự. Đó là một hình thức tự phủ định và thúc đẩy sự bất lực của ý thức nạn nhân.
Tôi viết những lời này với một số thẩm quyền, bởi vì vào đầu những năm 1960, tôi đã trải qua một số năm với tư cách là một nữ tu Công giáo trong một tu viện ở Ireland. Tôi rời tu viện vì tôi cần trở lại thế giới, đổi tên và lấy lại sự thiêng liêng cho bản thân.
Đổi tên Thánh
Tôi thích từ “thiêng liêng”, vì nó nói về bí tích. Đối với tôi, dường như khi sống và khi chết, chúng ta cần phải đổi tên điều thiêng liêng cho chính mình nếu chúng ta muốn sống một cuộc sống toàn vẹn về sự chính trực và lòng tận tụy.
Khi rời tu viện, tôi được hỏi liệu tôi đã tìm thấy Chúa ở đó chưa. Câu trả lời của tôi như sau, “Không, tôi không tìm thấy Chúa trong tu viện với tư cách là một nữ tu. Tôi đã tìm thấy Chúa khi tôi nhìn vào mắt một con ngựa hai tuần sau khi tôi bỏ thói quen ”. Thói quen là chỉ đặt tên cho thần thánh phù hợp với giáo điều và điều răn của một nhà thờ. Sau đó, tôi bắt đầu đổi tên điều thiêng liêng cho bản thân mình từ một sự thật kinh nghiệm.
Mọi người thường nhìn thấy sự linh thiêng qua những đứa con của họ. Đi dạo trong thiên nhiên, ăn những món ăn ngon, thơ ca, chơi với con cái, nhảy múa và ca hát, làm tình, tất cả đều là những ân sủng mà chúng ta có thể gọi là những cuộc gặp gỡ thiêng liêng với chính cuộc sống. Những trải nghiệm này mở ra cho chúng ta những trạng thái tồn tại khác nhau và có tác động tích cực đến tâm hồn của chúng ta.
Truyền thụ
Đối với tôi, dường như quá lâu chúng ta đã bị thuyết phục theo những gì mà hệ thống cấp bậc của Giáo hội cho là thiêng liêng hoặc tục tĩu. Giống như những đứa trẻ nhỏ, chúng tôi đã tin rằng để sống một cuộc sống công bình, chúng tôi phải xưng tên mình là những sinh vật tội lỗi, cầu xin sự tha thứ cho những hành vi sai trái của chúng tôi, chấp nhận tội lỗi không phù hợp, sống trong sự xa cách với ân sủng— “Lạy Chúa, con không xứng đáng” —và tin rằng chúng tôi không bao giờ đủ tốt, cho dù chúng ta đã cố gắng như thế nào để giống như Chúa Giê-su.
Nhìn chung, chúng tôi cầu xin sự tha thứ từ một người cha dường như không lắng nghe. Đối với nhiều người trong chúng ta, đây là bản sao của một người cha trần thế, người cha vắng mặt.
Tôi đã sống nửa cuộc đời của nạn nhân như một cô gái trẻ Công giáo vào những năm 1950 và thực sự đón nhận nó như một nữ tu đã dâng hiến cuộc đời non nớt của mình cho Chúa Giê-su như một của lễ hy sinh để Ngài có thể giải cứu cô ấy. Đối với tôi lúc đó, khả năng tìm được nơi nương tựa trong bản thân là điều không thể.
Chúng tôi đã sớm biết được trong nền giáo dục Công giáo của mình rằng bất cứ thứ gì sinh ra trên đất đều là tội lỗi và tất cả những gì vô hình, không có thân bằng đất sét, đều tốt và thánh thiện. Thật khó để thấy làm thế nào mà thần thánh và đất sét đơn thuần có thể cùng tồn tại trong nhân loại. Sự thiêng liêng cũng được định hướng và hướng đó là hướng lên. Sự tục tĩu diễn ra theo một lộ trình đi xuống.
Thiên đường hay địa ngục - Lựa chọn duy nhất của chúng ta?
Nhân loại được sinh ra từ trái đất và trái đất được kết nối với nhau. Bóng sáng của chúng ta, bản thể vàng của chúng ta, thần tính của chúng ta không bao giờ được sở hữu và không bao giờ được tích hợp, cũng như cơ thể được coi là thiêng liêng. Đặc biệt, cơ thể phụ nữ bị coi là không trong sạch, không tin kính và là tác nhân của tội lỗi. Vì vậy, chúng tôi tiếp tục nhìn ra bên ngoài chính mình cho Đức Chúa Trời. Quỹ đạo thứ bậc của sự thánh thiện từ Giáo hoàng đến linh mục quản xứ vẫn tồn tại suốt. Những người này là những người trung gian của chúng ta với Đức Chúa Trời mà không có sự chỉ dẫn của Ngài thì chúng ta không thể sống một cuộc sống tốt lành và thánh khiết.
Cái chết cũng mang đến cho chúng ta nhiều vấn đề vì thiên đường hay địa ngục là những lựa chọn dành cho chúng ta, với luyện ngục như một sự cân nhắc giữa nếu chúng ta đã tốt một nửa! Tôi đã ngồi bên giường bệnh của nhiều người thân yêu vì tin rằng họ đang đi vào ngọn lửa vĩnh cửu của địa ngục vì họ không hoàn hảo.
Cha mẹ tôi đã chết với một niềm tin đáng sợ như vậy. Trên giường bệnh, mẹ tôi nói với tôi, "Con đường đến với Chúa là tình yêu, con đầy sợ hãi." Những lời nói đó đã làm trái tim tôi đau nhói trong một thời gian dài.
Đổi tên sự thiêng liêng trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta
Vậy lấy gì đổi tên cho cái thiêng trong cuộc sống thường ngày của chúng ta để chúng ta sống cuộc đời với niềm vui và chết trong ân sủng và tự do? Tôi thường tự hỏi bản thân điều gì cần phải được làm cho thiêng liêng trở lại trong tôi. Tôi không còn là vật hiến tế nữa!
Vậy làm cách nào để ghi tên mình vào họ vạn vật? Tôi đặt tên mình là thiêng liêng hay không xứng đáng?
Cái gì mà tự xưng là linh thiêng, thánh thiện? Đối với tôi, nó phải được làm toàn bộ; một người phụ nữ được hóa thân đầy đủ với danh tính và nhân cách được truyền sự duyên dáng, sống chân thực và vui vẻ từ tâm hồn. Tự chịu trách nhiệm về những lựa chọn và biết rằng tất cả và mọi thứ trong thế giới của tôi chỉ là thông tin đối với tôi.
Cách tôi giải thích thông tin này liên quan đến tâm lý được chữa lành hoặc chưa được chữa lành của tôi, theo quan điểm nhân cách tích hợp hoặc tan rã. Nếu tôi sống hàng ngày với Trái tim Phổ quát đang đập cùng trái tim con người của tôi thì tôi có thể thực sự đón nhận những đau khổ của thế giới và không bao giờ kiệt sức hoặc mệt mỏi khi cung cấp sự hiện diện, bởi vì tôi sẽ được tiếp thêm sức sống bởi những dòng ân sủng mà tôi nhận được từ chén thánh tràn đầy này. thương hại.
Tôi thấy bản thân cuộc sống là một bí tích của sự toàn diện. Cuộc sống góp phần vào việc tạo dựng toàn bộ và cho sự thánh thiện của chúng ta mọi lúc. Đó là một vòng xoáy liên tục ảnh hưởng đến sự tiến hóa tâm linh của chúng ta. Và sự tiến hóa tâm linh này cũng phải bao gồm sinh học của chúng ta vì nó không tách rời khỏi tâm linh của chúng ta.
Bản thân bị che khuất
Có vẻ như điều thực sự cần được tích hợp trong chúng ta với tư cách là con người, là cái bóng của bản thân. Nó không chỉ đòi hỏi sự hội nhập mà còn đòi hỏi nó phải trở nên thánh thiện và được coi là thiêng liêng. Điều này có thể khiến nhiều người ngạc nhiên nhưng cho đến khi cái bóng và cái tôi lạc lõng được chào đón vào ngôi nhà tình yêu bên trong, nó sẽ vẫn là một người xa lạ.
Nhân cách đã được điều kiện hóa và xã hội hóa đã phải từ bỏ chính mình để được chấp nhận và yêu thương, và sự từ bỏ này bắt đầu từ thời thơ ấu. Tôi thường nhắc nhở mọi người rằng khi họ không chào đón những phần bóng tối của mình, họ thực sự bỏ rơi chính mình.
Khi chúng ta từ chối chấp nhận nỗi sợ hãi, ghen tị và kiêu ngạo như một phần của sự thánh thiện của chúng ta, chúng ta đang từ chối chính mình. Khi chúng ta gửi những cảm xúc chưa được hàn gắn của mình ra ngoài thế giới, chúng ta thực sự đang phủ nhận những phần của bản thân và sau đó chúng ta nhìn thấy chúng ở những người khác.
Trong một số năm, tôi đã đổ lỗi cho cha và mẹ vì sự tồn tại lẫn lộn của tôi. Nhiều người trong chúng ta từng cảm thấy không được yêu thương khi còn nhỏ cư xử theo những cách kỳ lạ để được yêu thương. Một số người trong chúng ta đã học được cách giả tạo niềm tin của chính mình cho người khác và sau đó ngược đãi tình cảm bản thân bằng cách nói có khi không có ý muốn. Chúng tôi đã đồng ý với những tình huống gây tổn thương cho chúng tôi để giữ cái gọi là "tình yêu" của người khác.
Do đó, chúng ta cần phải thực sự nhìn thấy ngày hôm nay, chúng ta bỏ mặc trái tim của chính mình như thế nào để người khác chấp thuận chúng ta. Chúng tôi sẽ cho đi trái tim của mình và biến mình thành nạn nhân trong một vài khoảnh khắc được người khác chấp thuận. Điều này không giúp ích gì cho việc hoàn thiện của chúng ta, nhưng chúng ta vẫn tiếp tục thực hành không thánh thiện cho đến một ngày chúng ta thấy rằng nó không hiệu quả và chúng ta cần giúp đỡ. Đây là sự khởi đầu của ân sủng.
Đây là lời của một bài hát tôi sáng tác vào những năm 1980:
Tôi không biết
Họ chưa bao giờ nói
Tôi không bao giờ nghe
Bất cứ ai nói
Tôi yêu bạn
Bạn đặc biệt
Và vì vậy tôi không bao giờ cảm thấy ổn.Sau đó tôi lớn lên
Và tôi đã bảy tuổi
Tôi đã học được những cách mới
Để khiến họ nói
Tôi yêu bạn
Bạn đặc biệt
Nhưng tôi vẫn chưa bao giờ cảm thấy ổn.Bây giờ tôi lớn hơn
Và tôi khôn ngoan hơn
Tôi nói với bản thân mình hàng ngày
Tôi yêu bạn
Với tôi bạn thật đặc biệt
Và bây giờ cuối cùng tôi cảm thấy ổn.
Hiểu về tình yêu bản thân
Nếu lòng tự ái này, lòng dũng cảm bước vào cái chưa biết này không được nuôi dưỡng bởi trái tim thông thái, nó có thể dễ dàng rơi vào giữa những vết nứt của sự ích kỷ và sự hấp thụ bản thân. Tôi thấy rằng không nhiều người thực sự hiểu về tình yêu bản thân. Họ đánh đồng nó với sự buông thả bản thân hoặc một phiên bản lãng mạn nào đó của sự tự chấp nhận bản thân, chẳng hạn như nhìn vào gương và lặp đi lặp lại những từ, “Tôi cũng xinh đẹp như tôi vậy”, cuối cùng là, “nhưng tôi không, Tôi thật kinh khủng ”. Những câu nói này cần được thực hiện một cách nghiêm túc và áp dụng đúng lúc. Nếu không, chúng chỉ là mỹ phẩm và không phải là một phần của niềm tin an toàn.
Tự ái không phải là thực hiện những mong muốn, ước muốn của mình mà không được cha mẹ đáp ứng. Tôi đã từng nghe mọi người nói, "Chà, đứa con bên trong của tôi không bao giờ được chơi, vì vậy tôi sẽ chơi tất cả những gì tôi có thể." Thật không may, những người thân yêu này trông khá ngu ngốc khi người lớn cư xử như trẻ em hoặc thanh thiếu niên.
Một câu nói khác mà tôi đã nghe một vài lần là, "Đứa con bên trong của tôi không bao giờ có tiền nên tôi sẽ mua cho mình một chiếc xe hơi mới - loại đắt nhất mà tôi có thể có được." Đó là đứa trẻ muốn và cần và nó sẽ không bao giờ được thỏa mãn vì những thứ vật chất không làm thỏa mãn trái tim khao khát được chấp nhận và từ bi thực sự.
Lòng tự ái cần phải có một nền tảng vững chắc và có kỷ luật nếu chúng ta muốn lớn lên thành những người hài lòng và đáng yêu. Nếu chúng ta quá gắn bó về mặt tình cảm với đứa con bên trong của mình, nó sẽ không bao giờ đạt được uy quyền hoặc giá trị bên trong.
Đó là một hành trình dài tìm kiếm nội tâm của một người, sự dễ bị tổn thương, sự mong manh của một người, sức mạnh của một người và kỷ luật tốt đi kèm với sự kiên định. Chúng tôi cần những thuộc tính cốt lõi này khi còn nhỏ, nhưng hầu hết chúng tôi không có quyền truy cập vào chúng.
Bản quyền 2021. Mọi quyền được bảo lưu.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Findhorn Press, một dấu ấn của Truyền thống bên trong Intl..
Nguồn bài viết
Cực lạc cuối cùng của sự sống: Bí ẩn về cái chết và cái chết của người Celtic
bởi Phyllida Anam-Áire
Theo truyền thống của người Celt, chết được coi là một hành động sinh thành, ý thức của chúng ta truyền từ đời này sang đời khác. Được thông báo bởi trải nghiệm cận kề cái chết sớm, bà đỡ tâm linh và cựu nữ tu Phyllida Anam-Áire cung cấp một cái nhìn tổng thể sâu sắc về các giai đoạn thiêng liêng của quá trình hấp hối được nhìn qua lăng kính di sản Celtic của bà. Từ bi mô tả sự hòa tan cuối cùng của các yếu tố, cô ấy nhấn mạnh tầm quan trọng của việc giải quyết và tích hợp những bóng tối và vết thương tâm lý-tinh thần của chúng ta trong cuộc đời này.
Để biết thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này, nhấn vào đây . Cũng có sẵn như là một phiên bản Kindle.
Lưu ý
Phyllida Anam-Áire, một cựu nữ tu người Ireland, đồng thời là bà nội và nhà trị liệu từng được đào tạo với Elisabeth Kübler-Ross, đã làm việc nhiều với những người bệnh và sắp chết. Cô cung cấp các khóa tu Sống có Ý thức, Chết có Ý thức ở Châu Âu và nói chuyện về trẻ em và cái chết cho các y tá và nhân viên chăm sóc giảm nhẹ. Cũng là một nhạc sĩ, cô dạy Celtic Gutha hoặc Caoineadh, những bài hát của người Ireland hoặc những bài hát mang âm hưởng tang tóc. Cô ấy là tác giả của Sách về cái chết của người Celt,
