Hình ảnh của Victoria từ Pixabay

Khi tôi khoảng năm tuổi, cha tôi đã rời bỏ công việc giáo viên trung học và hiệu trưởng, một công việc đã nuôi dưỡng cả trái tim và tâm trí của ông. Anh từ bỏ niềm đam mê này và để hỗ trợ gia đình đang phát triển của mình, anh trở thành một nhà sản xuất quần áo ở khu may mặc thô sơ, khắc nghiệt và đầy rẫy mafia ở New York.

Đây là một quyết định mà sau này anh ấy rất hối hận vì nó khiến cả gia đình chúng tôi rơi vào tình thế nguy hiểm nghiêm trọng và kéo dài. Nhưng vào thời điểm đó, tất cả bọn trẻ chúng tôi đều biết rằng thay vì về nhà vào buổi chiều muộn, giờ đây anh ấy về nhà vào khoảng từ chín giờ đến mười một giờ tối.

Khi tôi khoảng sáu tuổi, tôi cố gắng thức khuya nhất có thể, và khi chuông cửa reo, tôi sẽ lao ra cửa và nhảy vào vòng tay chào đón của anh ấy. Khoảnh khắc vui sướng đó khiến tôi tràn ngập cảm giác phấn khởi về sự bảo vệ và lòng tốt. Tôi nhớ lại cảm giác chính xác khi những sợi râu thô ráp của anh cọ vào khuôn mặt dịu dàng của tôi. Tuy nhiên, dù làm việc muộn nhưng anh ấy vẫn dành riêng một ngày trong tuần để gia đình chúng tôi ở bên nhau. Chủ nhật là ngày đặc biệt đó.

Xe đạp dành cho hai người -- và năm người

Khi cha tôi mới ngoài đôi mươi (năm 1936), ông và một người bạn đã theo học Pháp, một con tàu viễn dương vĩ đại, từ New York đến Paris. Ở đó, họ mua một chiếc xe đạp đôi và cùng nhau đạp xe khắp nước Pháp, rồi đến Budapest, Hungary. Sau chuyến phiêu lưu này, bố tôi trở về và mang chiếc xe đạp về Bronx cho gia đình chúng tôi thưởng thức.

Buổi sáng chủ nhật của chúng tôi thường bắt đầu với bánh mì tròn, phô mai kem, cá lox, dưa chua và cá trắng hun khói từ các món ăn ngon của người Do Thái ở địa phương. Sau đó, với cái bụng no nê, chúng tôi sẽ chạy xuống tầng hầm, nơi cất giữ chiếc xe đạp đôi màu hạt dẻ thần thánh đó.

Cha tôi đã thực hiện một số sửa đổi cho chiếc xe đạp cũ kỹ. Anh ta đã bổ sung thêm ghế: một chiếc ngay phía sau ghế trước với tay lái ngẫu hứng, một chiếc khác được lắp đặt trên giá để hành lý phía sau. Hãy tưởng tượng điều này: Bố và mẹ đang bán hàng rong cho ba anh em chúng tôi—tôi ngồi ở ghế trước, Jon ở ghế giá để hành lý phía sau và bé Bob nằm gọn gàng trong giỏ trước của xe đạp.

Mọi người sẽ xếp hàng ra khỏi các khu chung cư lân cận và trố mắt nhìn cảnh năm người chúng tôi đi đến Công viên Bầu dục Reservoir. Một hình ảnh đáng yêu. Nhưng xin lưu ý bạn, giống như Reservoir Oval Park và phần lớn cuộc đời đầu đời của tôi, câu chuyện về nguồn gốc của chiếc xe đạp có một khía cạnh đen tối và đau thương.

Bóng tối của Holocaust

Khi đến Budapest vào năm 1936, cha tôi Morris đã tìm đường đến nhà một số người thân của ông. Tại đây, anh chứng kiến ​​một người chủ cửa hàng lớn tuổi người Do Thái bị lôi ra khỏi tiệm bánh của mình ở cuối phố và bị một nhóm côn đồ Crossed Arrow đánh đập không thương tiếc. Đảng Arrow Cross cánh hữu của Hungary theo chủ nghĩa dân tộc đến mức cực đoan và bắt chước Đảng Quốc xã của Đức, nhưng so với Đội quân Bão tố SS, những tên côn đồ này thậm chí còn độc ác và hung ác hơn trong chủ nghĩa bài Do Thái của chúng.

Cha tôi sẵn sàng chạy đến giúp đỡ người đàn ông tội nghiệp. Nhưng may mắn thay, người thân của anh đã nắm lấy cánh tay anh và ngăn anh lao tới. Họ ra lệnh bằng thứ tiếng Anh không chuẩn, “Dừng lại! Đừng! Bạn phải điên lên. Họ giết cả hai người!”

Vì vậy, ngoài chiếc xe đạp của gia đình, cha tôi sau chuyến hành trình trở về mang theo về nhà một cái nhìn kinh hoàng về màn dạo đầu của Thế chiến thứ hai. Bóng ma chiến tranh đã hiện ra lờ mờ ở phía chân trời. Cái bóng đầy đe dọa của nó đi kèm với Holocaust của Đức Quốc xã, cuộc tàn sát sáu triệu người Do Thái cùng với người Công giáo, người La Mã, người đồng tính, người khuyết tật, trí thức và những người được gọi là “những kẻ không mong muốn”.

Tai họa của chiến tranh và diệt chủng đã làm rung chuyển thế giới đến tận nền tảng của nó - và cả thế giới của gia đình tôi nữa. Khi còn nhỏ, tôi không hiểu tại sao, ngoài bố mẹ của bố tôi là Dora “Baba Dosi” và ông nội Max, tôi không có người thân nào khác còn sống ở bên gia đình ông. Điều này có vẻ đặc biệt đáng lo ngại vì về phía mẹ tôi, tôi không chỉ có ông bà ngoại mà còn có các cô, chú, anh chị em họ và những người thân khác. Ngoại trừ một người anh họ, toàn bộ gia đình cha tôi ở châu Âu đều đã bị Đức Quốc xã sát hại.

Cuộc hội ngộ: Tội lỗi của người sống sót

Sau chiến tranh, khoảng năm 1952, Hội Chữ thập đỏ có chương trình đoàn kết những người tị nạn với các thành viên gia đình có thể đang sống ở Hoa Kỳ. Bằng cách nào đó họ tìm thấy một chàng trai trẻ đã trốn thoát khỏi Auschwitz và đã sống sót được hai năm trong rừng, sống như một con vật ăn quả mọng, rễ cây và lá cây - một trong những Người Do Thái bị Lãng quên của Rừng hay, như tôi nói, Rừng. Người Do Thái.

Cùng với cha mẹ và ông bà tôi, chúng tôi đến gặp Zelig, một người họ hàng xa và là thành viên duy nhất trong gia đình nội của tôi ở Châu Âu sống sót sau thảm họa diệt chủng Holocaust. Tôi nhớ mình đã bị ám ảnh hoàn toàn bởi những con số màu xanh được xăm trên cẳng tay và bởi giọng nói nước ngoài bí ẩn, khó hiểu của anh ấy.

Lúc đó tôi không hề hay biết, một thời gian ngắn sau chuyến thăm bất ngờ của Zelig, bà nội của tôi, Doris “Baba Dosi” đã nhấc cơ thể nặng 80 pound, yếu đuối và mắc bệnh ung thư lên bệ cửa sổ căn hộ của mình và nhảy xuống tầng sáu để tự tử. dưới. Cuối cùng thì tôi cũng nhận ra, việc cô ấy tự sát là một phản ứng trước cảm giác tội lỗi bị trì hoãn của người sống sót, có thể là do chuyến thăm của Zelig, mối quan hệ xa xôi duy nhất còn lại của cô ấy trên toàn thế giới.

Như tôi cũng sắp tìm hiểu, những loại chấn thương ác mộng này có thể được truyền qua nhiều thế hệ. Quả thực, những ký ức tiềm ẩn này đã có tác động sâu sắc đến cuộc đời tôi, đặc biệt là đến một số hành vi của tôi, cũng như cảm giác xấu hổ và tội lỗi lan tràn và ám ảnh của tôi.

Ký ức: Thất lạc và tìm thấy?

Khi tôi tiếp tục làm việc với những ký ức cảm giác tiềm ẩn—hay thể xác và cảm xúc—của khách hàng, tôi đã rất ngạc nhiên khi một vài người trong số họ kể lại rằng họ ngửi thấy mùi hăng của thịt cháy. Điều này đặc biệt bất ngờ vì nhiều người trong số họ đã ăn chay lâu năm.

Khi tôi yêu cầu họ phỏng vấn cha mẹ họ về lịch sử gia đình họ, một số người cho biết cha mẹ hoặc ông bà của họ từng là nạn nhân hoặc những người sống sót sau thảm họa diệt chủng Holocaust. Có thể nào những khách hàng này bằng cách nào đó đã bị ảnh hưởng bởi sự lây truyền mạnh mẽ, cụ thể về chủng tộc, qua nhiều thế hệ về tổn thương của cha mẹ và ông bà họ trong các trại tử thần? Với những gì đã biết về trí nhớ của một cá nhân vào thời điểm đó, lời giải thích này dường như rất khó xảy ra.

Tôi vẫn bối rối trước tính đặc biệt của việc làm thế nào mà mùi từ các trại tử thần có thể được truyền qua nhiều thế hệ đến khách hàng của tôi. Nhưng rồi gần đây tôi tình cờ xem được một số thí nghiệm đáng kinh ngạc trên động vật được thực hiện bởi Brian Dias tại Trường Y thuộc Đại học Emory ở Atlanta. Các nhà nghiên cứu đã cho một nhóm chuột tiếp xúc với mùi hương của hoa anh đào. Tôi không biết liệu điều đó có dễ chịu với họ như đối với con người hay không, nhưng chắc chắn là nó không gây khó chịu. Nhưng sau đó, những người thử nghiệm kết hợp mùi hương với một cú sốc điện.

Sau một hoặc hai tuần bắt cặp như vậy, những con chuột sẽ run rẩy, run rẩy và đại tiện trong nỗi sợ hãi tột độ khi chỉ tiếp xúc với mùi hương hoa anh đào. Kết quả đó thực sự không có gì đáng ngạc nhiên, vì đó là phản xạ có điều kiện phổ biến của Pavlovian. Tuy nhiên - và tôi tò mò về động cơ thúc đẩy các nhà khoa học này - họ đã nuôi những con chuột này trong 5 thế hệ.

Kết quả của những thí nghiệm này là khi cho chắt của cặp chuột ban đầu tiếp xúc với mùi hương hoa anh đào, chúng run rẩy, run rẩy và đại tiện vì sợ hãi chỉ vì mùi hương đó. Những phản ứng này mạnh mẽ hoặc thậm chí mạnh hơn phản ứng của ông cố của họ, những người ban đầu tiếp xúc với hoa anh đào kết hợp với kích thích vô điều kiện dưới dạng sốc.

Những con chuột không phản ứng sợ hãi với nhiều loại mùi hương khác—chỉ có mùi hoa anh đào! Một kết quả thú vị cuối cùng của nghiên cứu này là điều kiện sợ hãi được truyền đi mạnh mẽ hơn khi con đực hoặc người cha là thành viên của cặp đôi giao phối ban đầu tiếp xúc với phản ứng sợ hãi có điều kiện. Tính đặc thù này không hoàn toàn làm tôi ngạc nhiên, vì tôi luôn cảm thấy rằng những ký ức về Holocaust mà bản thân tôi gặp phải chủ yếu đến từ cha tôi.

Chữa lành vết thương tổ tiên

Câu hỏi lâm sàng liên quan đến sự lây truyền này là làm thế nào để giúp khách hàng của tôi chữa lành vết thương sâu xa do tổ tiên truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Làm thế nào tôi có thể giúp những người này và bản thân tôi chữa lành khỏi những dấu vết ký ức đáng báo động như vậy khi chấn thương tâm lý chưa bao giờ xảy ra với chúng tôi? Cuộc điều tra này cũng rất phù hợp với người da màu và người dân các Quốc gia Thứ nhất.

Khi tôi lần đầu tiên nói chuyện công khai về những sự truyền thừa qua thế hệ này ở Tỉnh dậy các Con hổ: Chữa bệnh Chấn thương, xuất bản năm 1996, tôi thường bị chỉ trích vì đưa ra những đề xuất vô lý như vậy. Tuy nhiên, ngày nay, vào năm 2023, ngày càng có nhiều nghiên cứu xác nhận sự lây truyền từ tổ tiên như vậy và thậm chí đã giải mã được cơ sở phân tử của một số loại “truyền biểu sinh” bằng cách sử dụng các thí nghiệm trên động vật.

Gần đây, tôi tình cờ đọc được bài viết của một “người bạn cũ”, người rất lâu trước khi nghiên cứu như vậy tồn tại và rất lâu trước những suy đoán của tôi về sự truyền thừa qua thế hệ, đã đưa ra một quan điểm tương tự về ảnh hưởng của tổ tiên. Carl G. Jung, trong cuốn sách của ông Các loại tâm lý, đã viết:

“Tất cả những trải nghiệm được thể hiện đã xảy ra trên hành tinh này từ thời nguyên thủy. Chúng càng thường xuyên và mãnh liệt thì chúng càng trở nên tập trung rõ ràng vào nguyên mẫu.”

Đây có thể là một lý do tại sao chiến tranh không bao giờ thực sự kết thúc và tại sao không có “cuộc chiến tranh nào có thể kết thúc mọi cuộc chiến tranh”.

Bản quyền 2024. Mọi quyền được bảo lưu.
Điều chỉnh với sự cho phép của nhà xuất bản,
Park Street Press, một dấu ấn của Nội địa truyền thống quốc tế.

Nguồn bài viết

SÁCH: Tự truyện về chấn thương

Tự truyện về chấn thương: Hành trình chữa lành
của Peter A. Levine.

Trong cuốn hồi ký thân mật này, nhà phát triển nổi tiếng của Trải nghiệm Somatic, Peter A. Levine—người đã thay đổi cách các nhà tâm lý học, bác sĩ và những người chữa bệnh hiểu và điều trị vết thương do chấn thương tâm lý và bị lạm dụng—chia sẻ hành trình cá nhân của mình để chữa lành vết thương tâm lý nghiêm trọng thời thơ ấu của chính mình và cung cấp những hiểu biết sâu sắc về sự phát triển của phương pháp chữa bệnh sáng tạo của ông.

Để biết thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này, nhấn vào đây .  Cũng có sẵn dưới dạng Sách nói và ấn bản Kindle. 

Lưu ý

Tiến sĩ Peter A. Levine là nhà phát triển nổi tiếng của Trải nghiệm Somatic. Ông có bằng tiến sĩ về vật lý y học và sinh học tại Đại học California tại Berkeley và bằng tiến sĩ tâm lý học tại Đại học Quốc tế. Là người nhận được bốn giải thưởng thành tựu trọn đời, ông là tác giả của nhiều cuốn sách, trong đó có Đánh thức hổ, hiện đã được in ở 33 quốc gia và đã bán được hơn một triệu bản.

Truy cập trang web của tác giả tại: SomaticExperiening.com

Thêm sách của tác giả này.