Hình ảnh của StockSnap 

Trước khi làm mẹ, tôi là một triết gia. Vì vậy, tôi không thể đưa ra câu trả lời cụ thể cho mọi tình huống khó khăn. Thay vì tuân theo một thế giới quan triết học, tôi sử dụng một số ý tưởng mà chúng ta có thể coi là nền tảng của “đạo đức thông thường”.

Tôi bắt đầu cuộc hành trình cá nhân và triết học này với ba ý tưởng đạo đức đơn giản nhưng mạnh mẽ.

Đầu tiên, có một thứ gọi là cuộc sống con người “tử tế”: loại cuộc sống mà chúng ta mong muốn, ở mức tối thiểu, cho con cái và chính chúng ta; loại mà chúng ta có thể cho rằng người khác cũng muốn.

Thứ hai, có một số điều cơ bản mà mọi người nên hoặc không nên làm cho hoặc cho bất kỳ ai khác. Các triết gia gọi đây là những nghĩa vụ đạo đức phổ quát, tích cực và tiêu cực.

Thứ ba, có những điều cụ thể mà mỗi chúng ta nên làm cho một số người nhất định. Những cái gọi là nhiệm vụ đặc biệt này thuộc về các đối tác, cha mẹ, bạn bè, đồng nghiệp hoặc đồng bào của chúng ta. Trên hết, họ nợ con cái chúng ta, vì chúng là con cái của chúng ta.

Cuộc sống con người và thực tế nhân tạo

Giả sử bạn có thể cho con mình gắn bó suốt đời với một trò chơi máy tính thực tế ảo. Trong thế giới nhân tạo này, họ sẽ tin rằng mình hoàn toàn hạnh phúc, có những trải nghiệm tuyệt vời. Trong thực tế, họ sẽ ở trong một căn phòng nhỏ, được cho ăn qua ống. Bạn sẽ nói có chứ?

Tôi sẽ không, cũng như tôi sẽ chọn nó cho chính mình. Hơn thế nữa, tôi sẽ coi đó là một sự phản bội đáng kinh ngạc đối với những cô gái đầy tiềm năng của mình khi đăng ký cho họ tham gia vào niềm vui tưởng tượng này: một tương lai mà, như triết gia Thomas Hurka đã nói, họ sẽ không có kiến ​​thức về thế giới hoặc về chính mình. đặt trong đó, không có thành tựu thực sự hoặc các mối quan hệ thực sự.

Tôi muốn các con tôi được hạnh phúc, nhưng tôi muốn hạnh phúc đó là sự thỏa mãn lâu dài của một cuộc sống trọn vẹn.

Sự hưng thịnh của con người là gì?

Chúng ta cần một định nghĩa phù hợp về “con người hưng thịnh,” hoặc ý nghĩa của việc cuộc sống cá nhân của chúng ta diễn ra tốt đẹp. Chúng ta cần nó để hiểu những gì chúng ta phải làm cho con mình và những gì chúng ta phải làm (và không làm) cho những người khác.

Tuy nhiên, khi tìm ra điều đó, chúng ta phải tránh hai mối nguy hiểm: nguy cơ chỉ nghĩ đến những vấn đề phúc lợi thuần túy chủ quan, và, ở một thái cực khác, nguy cơ quá cứng nhắc về những gì được yêu cầu. Nếu “cuộc sống tử tế” được định nghĩa quá hẹp thì con cái chúng ta sẽ không có cơ hội được là chính mình hoặc sống giữa những người có suy nghĩ khác với chúng.

Một nền tảng trung gian hấp dẫn

May mắn thay, có một nền tảng trung gian hấp dẫn. Nó được phát triển bởi triết gia Martha Nussbaum và nhà kinh tế phát triển Amartya Sen, và nó nhìn chung phù hợp với các mục tiêu phát triển con người và bền vững. Nó trông như thế này.

Tất cả chúng ta đều có những nhu cầu cơ bản. Chúng ta cần được khỏe mạnh và được che chở, được cho ăn và uống nước, được tự do di chuyển, không bị đau đớn. Nhưng đó chỉ là cơ sở.

Một cuộc sống trọn vẹn của con người là một cuộc sống mà chúng ta “có lý do để trân trọng”. Nussbaum nói, điều đó có nghĩa là có khả năng suy luận, suy nghĩ và thể hiện bản thân, sử dụng và tận hưởng các giác quan và trí tưởng tượng của mình. Nó có nghĩa là đọc, viết, nhảy múa, ca hát hoặc có “thời gian rảnh rỗi”.

Nó có nghĩa là có thể tìm kiếm sự thỏa mãn về tôn giáo hoặc tinh thần theo cách riêng của bạn. Điều đó có nghĩa là bạn có thể lên kế hoạch cho cuộc sống của riêng mình và góp phần vào những quyết định quyết định cuộc sống đó sẽ diễn ra như thế nào.

Nó có nghĩa là không bị cản trở bởi nỗi sợ hãi hay lo lắng tê liệt. Nó có nghĩa là có thể yêu và được yêu, quan tâm và được chăm sóc, có lòng tự trọng, thể hiện sự đồng cảm và quan tâm. Nó có nghĩa là có thể đau buồn và cảm thấy biết ơn.

Những gì tôi muốn cho con tôi

Đó là điều tôi mong muốn ở các con tôi. Đó là những gì tôi muốn cho bản thân mình. Tuy nhiên, tôi không chỉ là một cá nhân có sở thích và các mối quan hệ của riêng mình. Tôi cũng là một tác nhân đạo đức, người áp dụng các quy tắc đạo đức phổ quát. Vì vậy, tôi có nghĩa vụ (đối với hầu hết mọi triết lý đạo đức mà bạn muốn đăng ký) không chỉ nghĩ đến sự phát triển của riêng tôi, hay thậm chí của các con gái tôi, mà còn về tác động của chúng tôi đối với những người xung quanh. Điều này quá dễ dàng và thường bị lãng quên. Nhưng nó vẫn đúng.

Đạo đức thông thường: Nó có nghĩa là gì?

Nó có nghĩa là gì? Chà, chúng ta có thể bắt đầu với lời khuyên cơ bản của Hippocrates: không được làm hại ai. Điều này không chỉ áp dụng cho bác sĩ; nó thể hiện một trực giác mà nếu không có trực giác thì chúng ta khó có thể được coi là những sinh vật có đạo đức.

Cụ thể hơn, đừng làm tổn hại nghiêm trọng đến người khác, nếu bạn có thể tránh được nó. Đừng giết họ, làm họ bị thương, làm họ ốm đau, lấy đi con cái hoặc nhà cửa của họ.

“Nguyên tắc không gây hại” này có ý nghĩa về mặt nghĩa vụ vì nó là nền tảng của việc tôn trọng đồng loại của chúng ta. Để có sự nhất quán hợp lý, tôi phải muốn mọi người khác tuân theo quy tắc này. Nhìn chung, tất cả chúng ta đều tốt hơn nếu mọi người kiên trì thực hiện.

Mặc dù lý thuyết về đức hạnh tập trung vào những đặc điểm tính cách hơn là hành động, một người có đức hạnh sẽ có đặc điểm cư xử Đức hạnh. Nếu bạn không tàn nhẫn, bạn sẽ không đi khắp nơi để đâm hay bỏ đói đồng loại.

Đạo đức thông thường cũng nói với chúng ta điều này: nếu ai đó đang rất cần, hãy giúp đỡ họ, nếu bạn có thể làm điều đó tương đối dễ dàng. Đây là một phiên bản vừa phải của cái mà triết gia Peter Singer gọi là “nguyên tắc của lòng tốt”. Nó cũng có ý nghĩa trên nhiều góc độ đạo đức.

Các nguyên tắc của lợi ích và lòng nhân từ

Nếu bạn là người theo chủ nghĩa vị lợi, bạn sẽ lý luận rằng nhìn chung mọi người sẽ có cuộc sống tốt hơn trong một xã hội mà những thành viên giàu có hơn sẽ bảo vệ những người dễ bị tổn thương nhất. Nếu, giống như những người theo Kant, bạn nhận ra mình là người phải tuân theo các nghĩa vụ đạo đức, thì đó là nỗi đau khổ của đồng loại. phải quan trọng với bạn.

“[Người có đạo đức] có giúp đỡ người lạ bị thương bên đường không . . . hay đi bộ sang phía bên kia?” triết gia Rosalind Hurst-house hỏi. “Cái trước là từ thiện và cái sau là nhẫn tâm.” Lòng nhân từ cũng là một đức tính tốt: nếu không phải là một đức tính tốt của Aristotle thì ít nhất cũng được các nhà lý thuyết đức hạnh sau này thừa nhận rộng rãi.

Là một quy tắc đạo đức cơ bản, điều này cũng có sức thuyết phục sâu sắc và trực quan. Hãy lấy chính Singer làm ví dụ sâu sắc. Bạn nhìn thấy một đứa trẻ chết đuối trên đường đi làm. Bạn có thể giải cứu họ nhưng bạn sẽ làm hỏng đôi giày mới của mình. Bạn có nên làm điều đó? Hãy chỉ cho tôi người nói không và tôi sẽ chỉ cho bạn một kẻ sát nhân.

Và còn cha mẹ và con cái thì sao?

Cho đến nay, thật đơn giản. Nhưng chúng ta có mối quan hệ đặc biệt với một số đồng loại và những nghĩa vụ mới cần phải đáp ứng. Hơn hết, khi chúng ta có con, mọi chuyện còn phức tạp hơn gấp trăm lần.

Điều quan trọng đối với chúng ta là làm điều tốt cho con cái mình. Trong đó có nhiều niềm vui nhưng cũng có nhiều nỗi sợ hãi của việc làm cha mẹ. Đằng sau những tiếng cười mong manh và những tâm sự đầy nước mắt của những cuộc gặp gỡ với những bà mẹ khác là nỗi sợ hãi tột cùng về việc mình đã mắc sai lầm.

Với tư cách là một triết gia, tôi có thể diễn đạt điều này một cách mạnh mẽ hơn. Hơn hết bất cứ điều gì chúng ta nên làm cho tất cả đồng loại, chúng ta nợ đối với con cái chúng ta là chăm sóc chúng và giúp chúng học tốt. Ngay cả khi cảm xúc bị mất đi hoặc bị định hướng sai—và có thể như vậy—thì nghĩa vụ làm cha mẹ vẫn là thực tế.

Đây là một lời giải thích, quay trở lại với quy tắc đạo đức ít gây tranh cãi nhất: đừng làm hại người khác. Chúng ta có thể trở thành người có trách nhiệm bảo vệ mọi người bởi vì chúng ta đã làm tổn thương họ hoặc khiến họ có nguy cơ bị tổn hại. Nếu tôi đánh sập mái nhà của bạn, điều tối thiểu tôi có thể làm là giúp bạn che mưa.

Hầu hết các bậc cha mẹ đều khiến con cái họ tồn tại và chỉ đơn giản là by tồn tại, chúng trở nên vô cùng dễ bị tổn thương. Khi còn bé, rõ ràng nhất là vì chúng không thể tự làm được bất cứ điều gì. Nhưng nó còn vượt xa điều đó.

Chúng ta quyết định số phận của con cái mình, ở mức độ ít hay nhiều, thông qua một cuộc sống chung sâu sắc. Sức mạnh nguy hiểm này đi kèm với một điều kiện đạo đức. Chúng ta phải sử dụng nó để phục vụ cung cấp their dịch lợi ích. Chúng ta đưa con cái mình đến với thế giới; chúng ta không được bỏ rơi họ trong cơn bão.

©2023, Elizabeth Cripps. Tất cả các quyền.
Chuyển thể từ cuốn sách “Nuôi dạy con trên trái đất”,
với sự cho phép của nhà xuất bản,
Báo chí MIT, Cambridge, MA.

Nguồn bài viết:

Sách: Nuôi dạy con trên trái đất

Nuôi dạy con cái trên trái đất: Hướng dẫn của một triết gia để con bạn và mọi người khác làm điều đúng đắn
của Elizabeth Cripps

Trong một thế giới quá mất cân bằng, làm cha mẹ tốt cần phải làm gì—hoặc thậm chí có nghĩa là gì—? Cuốn sách này là cuộc tìm kiếm câu trả lời của một người phụ nữ, với tư cách là một nhà triết học đạo đức, một nhà hoạt động và một người mẹ.

Kịp thời và chu đáo, Nuôi dạy con trên trái đất mở rộng thách thức đối với bất kỳ ai đang nuôi dạy trẻ em trong một thế giới đầy rắc rối—và cùng với đó là một tầm nhìn hy vọng cho tương lai con em chúng ta. Elizabeth Cripps hình dung ra một thế giới nơi trẻ em có thể phát triển và thịnh vượng—một thế giới công bằng, với các hệ thống xã hội và hệ sinh thái thịnh vượng, nơi các thế hệ tương lai có thể phát triển và tất cả trẻ em đều có thể có một cuộc sống đàng hoàng. Cô ấy giải thích rõ ràng rằng tại sao những người đang nuôi dạy trẻ em ngày nay nên là động lực để thay đổi và nuôi dạy con cái của họ làm điều tương tự. Dù khó khăn đến đâu, khi đối mặt với tình trạng bế tắc chính trị, lo lắng về kinh tế và công việc hàng ngày nói chung, các công cụ triết học và tâm lý học có thể giúp chúng ta tìm ra cách.

Bấm vào đây để biết thêm thông tin và/hoặc đặt mua cuốn sách bìa cứng này. Cũng có sẵn dưới dạng phiên bản Kindle. Sách cũng có thể được mua trên trang web của nhà xuất bản trang mạng.

Lưu ý

Tiến sĩ Elizabeth Cripps là một nhà văn và triết gia. Cô ấy là tác giả của Công lý khí hậu có ý nghĩa gì và tại sao chúng ta nên quan tâm (2022) Nuôi dạy con cái trên trái đất: Hướng dẫn của một triết gia để làm điều đúng đắn cho con bạn - và mọi người khác (2023).

Elizabeth là giảng viên cao cấp về lý thuyết chính trị tại Đại học Edinburgh và từng là một nhà báo. Là một trí thức của công chúng, cô ấy đã viết các bài quan điểm cho Guardian, Herald và Big Issue, và đã được phỏng vấn cho WABI và BBC Radio, cũng như nhiều podcast. 

Thêm Sách của tác giả.