Cầu vồng từ lâu đã là biểu tượng của niềm hy vọng, khi ánh sáng trắng xuyên qua lăng kính của những hạt mưa và bảy màu sắc riêng biệt được tiết lộ. Tôi nghĩ về cầu vồng như một phép ẩn dụ cho bảy con đường đến với Thiên Chúa, cũng là một phần của một thứ dường như là một tổng thể không thể chia cắt - mỗi thứ là một sự phản ánh quý giá của một khía cạnh của ý thức thiêng liêng.
Chiếc nồi vàng ở cuối cầu vồng là mối quan hệ của chúng ta với Chúa; hạnh phúc, lòng biết ơn và kiến thức mà chúng tôi đã được tặng những món quà độc đáo để phục vụ.
Số bảy trong truyền thống cổ xưa
Số bảy có tính chất đặc biệt trong hầu hết các truyền thống cổ xưa. Nhà sử học tôn giáo Rosemarie Schimmel (Bí ẩn của những con số) nhiều tài liệu liên quan đến số bảy trong cả hai thế giới tự nhiên và siêu nhiên: bảy biển và bảy thiên đàng, bảy hành tinh của hệ mặt trời, bảy ngày trong tuần và bảy nốt nhạc cho quy mô âm nhạc. Sáng tạo đã được thời trang trong bảy ngày - bao gồm ngày Sa-bát, hoặc ngày nghỉ ngơi. Bảy bước dẫn đến đền thờ của Solomon, được xây dựng trong bảy năm. Các câu tục ngữ trích dẫn Bảy Trụ cột của Trí tuệ, và trong suốt Cựu Ước, bảy lần tái diễn như một số sức mạnh.
Trong Tân Ước, Chúa Giêsu quy định rằng chúng ta tha thứ cho 70 lần 7. Trong Sách Khải Huyền, Chúa Kitô cầm bảy ngôi sao trong tay, bảy phong ấn được mở ra, những lá thư được gửi đến bảy nhà thờ, bảy chiếc kèn thông báo Ngày Phán xét và bảy thiên thần tuôn ra bảy bát khổ nạn. Có bảy bí tích, bảy tội lỗi chết người và bảy đặc sủng, hoặc các ân tứ thuộc linh.
Có bảy nhánh của Cây Sự sống trong Do Thái giáo Kabbalistic. Sufism, khía cạnh huyền bí của Hồi giáo, nói rằng tâm trí của Thiên Chúa mở ra trong trí tuệ của con người trong một quá trình bảy bước. Đức Phật đã tìm kiếm sự giác ngộ trong bảy năm và bao quanh cây bồ đề bảy lần trước khi định cư bên dưới nó để thiền định cuối cùng trước khi giác ngộ.
Ấn Độ giáo cũng dựa trên một hệ thống bảy mươi, bao gồm sự hiểu biết y học / triết học về năng lượng sống, hay prana, cung cấp năng lượng cho cơ thể con người. Prana lưu hành trong nadis, tương tự như kinh mạch châm cứu, chảy vào bảy bánh năng lượng gọi là luân xa.
Trong truyền thống của Bánh xe y học của người Mỹ bản địa, có bảy hướng thiêng liêng. Bên dưới chân chúng ta là Mẹ hoặc Bà ngoại Trái đất. Phía trên chúng ta là Cha hoặc Ông trời, hướng của Wakan Tanka, Bí ẩn thiêng liêng vĩ đại. Về phía đông là sức mạnh của mặt trời mọc. Về phía Nam nằm ở sự phong phú và sáng tạo. Về phương Tây nằm biến đổi. Về phía Bắc nằm khôn. Hướng thứ bảy, nơi tất cả các năng lượng kết hợp với nhau, là trong trái tim của chúng tôi.
Trong cuốn sách này, chúng ta sẽ xem xét bảy phương và bảy luân xa tiết lộ bảy con đường đến với Chúa như thế nào. Mặc dù chúng ta sẽ thảo luận về các đường dẫn này theo trình tự có vẻ tuyến tính, một đường dẫn không "tiên tiến" hơn đường dẫn khác. Chúng đơn giản là những biểu hiện khác nhau, những tia năng lượng riêng biệt mà mỗi chúng ta thể hiện.
Con đường thứ nhất: Huyền bí hàng ngày
Con đường Một tương ứng với màu đỏ, máu tử cung của người mẹ vật lý của chúng ta và với tử cung rực lửa ở lõi Trái đất bà ngoại, người nuôi dưỡng tất cả chúng ta. Theo truyền thống của Bánh xe Y học, nó đại diện cho Trái đất, hướng xuống. Trong ngôn ngữ của yoga, Path One chảy từ luân xa gốc, nơi năng lượng sinh lực cuộn tròn như một con rắn, chờ đợi để mở ra quá trình sáng tạo của cuộc sống.
Path One là trung tâm trái đất, trung tâm nhà. Đó là lãnh địa của những gì tôi gọi là nhà huyền môn hàng ngày, người nhìn thấy Đấng Tạo Hóa trong từng bụi cây, trong những món quà của thức ăn và nơi trú ẩn, trong việc nuôi dưỡng và đáp ứng nhu cầu hàng ngày của cuộc sống. Đó là con đường của lòng biết ơn và sự chăm sóc của trái đất và tất cả các sinh vật của cô.
Nhà huyền môn Path-One là hiện thân của một linh đạo đáng tin cậy, mạnh mẽ, tập trung vào trái đất như của những người dân quốc gia đầu tiên, bao gồm cả người Mỹ bản địa. Bộ lạc của họ có ý thức mạnh mẽ về địa điểm và lịch sử bắt nguồn từ một khu vực địa lý cụ thể. Tại một thế giới vật lý xung quanh, họ nhận thấy sự liên kết của vạn vật, bản chất vòng tròn của vũ trụ và sự đúng đắn của cả sinh và tử trong sơ đồ tổng thể của sự sáng tạo.
Con đường thứ hai: Sự hào phóng của tinh thần
Con đường Hai đi theo hướng Nam trên Bánh xe Y học, mùa hè của sự gia tăng và phong phú khi trái đất sinh hoa trái. Năng lượng theo mùa này có liên quan đến năng lượng cá nhân của luân xa thứ hai: tình dục và sinh nở. Khoa học Yoga liên quan đến luân xa thứ hai sáng tạo đến các tế bào Leydig xảy ra cả ở buồng trứng và tinh hoàn. Những tế bào này tổng hợp testosterone và làm trung gian khả năng của chúng ta để tạo ra lãnh thổ cho chính chúng ta, một nơi thích hợp để chúng ta mang đến sự phong phú của tâm hồn, tặng quà cho thế giới.
Trong con đường sáng tạo và phong phú này, các khía cạnh nam và nữ tham gia. Khía cạnh nam giới của chúng ta cung cấp không gian trong đó khía cạnh nữ tính của chúng ta trở thành tử cung của sự sáng tạo. Theo truyền thống của đạo Hindu, đây được gọi là yoga Mật tông, cuộc hôn nhân thiêng liêng của nam và nữ. Tám cuốn sách mà tôi đã là tác giả, chương trình trí tuệ / cơ thể tôi đã giúp phát triển và những sinh viên mà tôi đã cố vấn là những thành quả của việc kết hợp các khía cạnh nam và nữ của tôi. Cung cấp những món quà này cho thế giới là niềm vui thuần túy, và năng lượng quay trở lại với tôi từ những người nhận được chúng giữ cho sự sáng tạo chảy. Chìa khóa của Con đường Hai là sự hào phóng về tinh thần - đủ an toàn trong chính chúng ta mà chúng ta có thể nhận được từ Thiên Chúa và trao cho người khác theo cách khuyến khích cả hai chúng ta đưa ra những món quà sáng tạo.
Con đường thứ ba: Đam mê phục vụ
Con đường thứ ba theo hướng Đông trên Bánh xe Y học, mùa xuân khi sinh lực trở lại sau mùa đông. Trong khoa học yoga, năng lượng theo mùa này được mang theo cá nhân trong đám rối thần kinh mặt trời hoặc trung tâm tuyến thượng thận của chúng ta. Đông là hướng mặt trời mọc, ngày mới mang lại năng lượng và sức mạnh để mơ về một thế giới mới. Tương tự như vậy, luân xa thứ ba là sức mạnh của hành động, là lò lửa của đam mê và cảm xúc, thứ lửa đốt cháy ước mơ của chúng ta và cho chúng ta sức chịu đựng để thực hiện chúng. Hãy nghĩ về các tiên tri trong Kinh Thánh như Elijah bốc lửa, các vị tử đạo phong kiến như Joan of Arc, hoặc các nhà hùng biện hiện đại và những người có tầm nhìn như Martin Luther King. Những người lôi cuốn này phát ra một loại "lửa trong bụng", một niềm đam mê không thể chối cãi có thể khiến mọi người ngồi dậy và chú ý hoặc chạy trốn.
Câu hỏi cơ bản cho các nhà huyền môn Path-Three là: "Tôi phục vụ cho ai?" Nếu chúng ta phục vụ chính mình, để loại trừ những người khác, cũng như những kẻ độc tài và những kẻ cuồng nhiệt quyền lực như Hitler, chúng ta rơi vào tình trạng nguy hiểm về tinh thần và có khả năng thêm hỗn loạn, thay vì sáng tạo, vào vũ trụ. Nếu chúng ta phục vụ thế giới, chúng ta sử dụng tiềm năng của mình như những người đồng sáng tạo với Chúa. Con đường thứ ba là những gì người Ấn giáo gọi là karma yoga, con đường đến với Chúa - Liên minh thông qua dịch vụ.
Con đường thứ tư: Con đường của trái tim
Con đường thứ tư theo hướng thứ bảy của Bánh xe Y học: Bên trong và luân xa thứ tư, trung tâm của tim hoặc tuyến ức. Nhà huyền môn Path-Four thực sự có thể nói: "Tôi yêu Chúa, Thiên Chúa của tôi với tất cả trái tim, linh hồn và tâm trí của tôi, và tôi yêu người lân cận như chính mình." Người Hindu gọi con đường này là bhakti yoga, con đường sùng đạo. Người ta có thể được dành cho một khía cạnh cá nhân của Thiên Chúa như Krishna, Jesus, Phật hoặc Mẹ Mary - hoặc để nhận ra rằng, khi chúng ta nhìn bằng con mắt của trái tim, chúng ta có thể tôn thờ Thiên Chúa trong mỗi người.
Nghiên cứu Yoga tương quan luân xa tim với đám rối tim và tuyến ức. Tuyến ức là một cơ quan của hệ thống miễn dịch và các tế bào phát triển bên trong nó được gọi là T -cell. Công việc của hệ thống miễn dịch là tự nói với bản thân từ vô ngã. Nó là một cơ quan ranh giới. Trong tư tưởng phương Đông, tuyến ức điều chỉnh ranh giới giữa trái đất và thiên đường. Luân xa trái tim là trung điểm giữa ba bánh xe năng lượng thấp hơn và cao hơn. Nó được thể hiện trong biểu tượng của Ấn Độ giáo bởi ngôi sao sáu cánh, mà trong Do Thái giáo là Ngôi sao của David, hay Con dấu của Solomon. Nó tượng trưng cho tia năng lượng của Thiên Chúa đi xuống, đáp ứng tia năng lượng của con người đi lên. Do đó luân xa trái tim được coi là điểm gặp gỡ của trái đất và thiên đàng, nghiệp và ân sủng. Con đường - Bốn nhà huyền môn như Mẹ Teresa mang về thiên đường trên trái đất thông qua tình yêu.
Con đường thứ năm: Ý chí của bạn, không phải của tôi, được thực hiện
Con đường thứ năm đi theo hướng Bắc trên Bánh xe Y học, mùa của mùa đông trong đó những câu chuyện được kể và chúng ta phản ánh về trật tự tự nhiên của vũ trụ và vị trí của chúng ta trong đó. Năng lượng không trật tự này được phản ánh cá nhân trong luân xa thứ năm, trung tâm cổ họng hoặc tuyến giáp đại diện cho kỷ luật, ý chí và trách nhiệm. Trong triết học Ấn Độ giáo, đây là con đường của raja yoga God - Union bằng cách tuân theo các kỷ luật đạo đức cụ thể để bảo tồn cộng đồng, tôn vinh cuộc sống và dẫn đến sự phát triển cá nhân. Đối với người Do Thái quan sát, điều đó có nghĩa là thực hiện thư pháp luật theo quy định trong Torah và Talmud, với toàn bộ trái tim và tâm trí của một người.
Mười điều răn, giống như giới luật của Phật giáo để sống và hệ thống raja yoga của Ấn Độ giáo, cung cấp một khuôn mẫu cho việc sử dụng ý chí con người của chúng ta để sống theo ý muốn thiêng liêng. Những người thực hiện các điều răn như vậy để đấu tranh trái tim với những tình huống khó xử về đạo đức: Chiến tranh có bao giờ đúng đắn vì nó vi phạm điều răn chống giết? Phá thai có phải là một tội lỗi không, và có tội gì hơn khi đánh bom một phòng khám phá thai để ngăn chặn nó?
Nhiều nhà huyền môn Path-Five đi trên một ranh giới hẹp giữa sự vâng lời Thiên Chúa và lòng nhiệt thành mù quáng. Giống như Thánh Paul, họ có thể nguy hiểm khi làm theo ý mình, nhưng được truyền cảm hứng và truyền cảm hứng khi làm theo ý Chúa. Điểm mấu chốt của các nhà huyền môn Path Five là liệu các hành vi của họ có tử tế và từ bi hay không - không phải trong bản tóm tắt, mà là trong thời điểm cụ thể - và cho người cụ thể mà họ đang tương tác.
Đường dẫn thứ sáu: Suy ngẫm và biến đổi
Con đường thứ sáu đi theo hướng Tây trên Bánh xe Y học, mùa thu khi năng lượng sinh lực rút đi và thiên nhiên đi vào giấc ngủ. Nơi ở của mặt trời lặn, hướng tây là hướng của cái chết bản ngã tạo cơ hội cho sự tái sinh thành linh hồn. Điều này thường được thực hiện bằng cách trải qua một đêm tối của linh hồn, giống như Đức Phật, khi cuộc sống cũ của chúng ta bị bỏ lại và chúng ta bước vào thời kỳ lang thang hoặc tìm kiếm trước khi mặt trời giác ngộ trỗi dậy.
Khi chúng ta thức tỉnh với cuộc sống mới, chúng ta thấy mọi thứ không phải qua con mắt vật lý của chúng ta, mà qua con mắt khôn ngoan. Như Chúa Giêsu đã nói: "Mắt bạn là ngọn đèn của cơ thể bạn, khi mắt bạn phát ra âm thanh, toàn thân bạn tràn ngập ánh sáng; nhưng khi không có âm thanh, cơ thể bạn đầy bóng tối." '
Khoa học yoga liên quan đến luân xa thứ sáu với tuyến tùng, mắt thứ ba hoàn chỉnh với các thụ thể ánh sáng, mà triết gia người Pháp Rene Descartes gọi là "chỗ ngồi của linh hồn". Nó từ lâu đã được liên kết với trực giác cao hơn, "y học", hoặc dạy những giấc mơ và tầm nhìn.
Đêm tối của sự biến đổi gọi ra câu hỏi: "Tôi là ai? Tôi chỉ là cơ thể này, hay tôi là một cái gì đó nhiều hơn?" Khi trả lời câu hỏi này, nhà huyền môn Path-Six được mời gọi thiền định và chiêm niệm sâu sắc. Những thực hành này giúp cô trút bỏ chấp trước của bản ngã để ca ngợi và đổ lỗi, bi kịch và chiến thắng. Thông qua họ, cô phát triển sự hài lòng, công bằng và lòng trắc ẩn của một người đã giao tiếp với Thiên Chúa và biết vẻ đẹp của cuộc sống, vượt ra ngoài sự đau khổ và giới hạn. Trong hệ thống Hindu, Path Six tương ứng với jnana yoga, con đường sáng suốt.
Con đường thứ bảy: Con đường của đức tin
Con đường thứ bảy đi theo hướng Trên trong Bánh xe Y học, đại diện cho hành động của Wakan Tanka, Đại linh thiêng hay Linh hồn vĩ đại, như thường được dịch. Trong khoa học yoga, nó tương quan với luân xa thứ bảy, hay vương miện, nơi năng lượng sinh lực đi vào cơ thể và Thiên Chúa trở thành biểu hiện ở dạng vật lý.
Đức tin của chúng tôi là một yếu tố quyết định quan trọng của sự cởi mở với Linh. Bản chất của đức tin của chúng ta phát triển và thay đổi trong suốt vòng đời, qua những đêm tối của tâm hồn khi chúng ta bị thử thách biến đổi, và thông qua công việc chúng ta làm trên những con đường tâm linh khác nhau. Cuối cùng, chúng ta có đức tin để nhận ra rằng ân sủng là một nghịch lý; rõ ràng các sự kiện tuyệt vời có thể kiềm chế sự phát triển của chúng ta, trong khi các sự kiện tàn phá có thể thúc đẩy nó. Chúng tôi sau đó nhận được ân sủng cao hơn của sự không quan tâm.
Nếu chúng ta đi theo con đường tâm linh của mình và thực hiện sự chữa lành tâm lý cần thiết trên đường đi, chúng ta sẽ tạo tiền đề cho God Union. Nhưng chúng ta sẽ không bao giờ đạt được điều đó thông qua các tác phẩm, vì cuối cùng, God-Union là một ân sủng, món quà không thể học được của một phụ huynh hào phóng cho con của mình. Cho dù điều đó xảy ra khi chúng ta ở trong cơ thể này hay khi chúng ta được tái sinh vào Thế giới Linh hồn không quan trọng, cũng không nằm trong tầm kiểm soát của chúng ta. Và vì trạng thái hợp nhất đôi khi vượt quá khả năng nhận thức của chúng ta, nên biện pháp chân thực nhất của nó là ở sự tử tế, sáng tạo, từ thiện và lòng trắc ẩn là những thành quả của Linh thể hiện trong cuộc sống của chúng ta.
Con đường chính và phụ của bạn
Mỗi chúng ta đều làm việc với năng lượng của cả bảy hướng, cả bảy luân xa, nhưng theo kinh nghiệm của tôi, mỗi người chúng ta có một con đường chính và một thứ yếu, hoặc hỗ trợ, trên đó chúng ta tập trung phần lớn năng lượng của mình. Con đường chính của chúng tôi là con đường mà qua đó đóng góp lớn của chúng tôi cho thế giới sẽ được thực hiện. Nó tự nhiên đến với chúng tôi. Chẳng hạn, Đường dẫn thứ hai - sáng tạo và phong phú - đại diện cho công việc của tôi trên thế giới. Niềm vui lớn nhất của tôi là viết và dạy và giúp người khác nhận ra và sử dụng những món quà của họ. Tôi thích nghiên cứu - với tư cách là tiến sĩ, ba học bổng sau tiến sĩ tại Trường Y Harvard, viết tám cuốn sách và là một người học suốt đời - chứng minh. Đây là những tài năng tự nhiên cần thiết để thực hiện mục đích tâm hồn của tôi. Trong khi tôi phải phát triển chúng, nguyên liệu thô đã ở đó.
Con đường thứ cấp của tôi liên quan đến hướng thứ bảy, Bên trong hoặc luân xa tim. Con đường tâm linh thứ cấp của chúng ta thường dựa trên một vết thương mà sự chữa lành sẽ phát triển những phẩm chất mà chúng ta cần để hỗ trợ cho mục đích chính của chúng ta. Cả đời tôi có thể dễ dàng trao đi tình yêu, nhưng vì những lý do xuất phát từ thời thơ ấu, tôi cảm thấy không xứng đáng để nhận nó. Vì vậy, tình yêu tôi đã cho là loại hạn chế, được tính toán để khiến mọi người thích tôi. Tôi gặp khó khăn khi cho mọi người phản hồi trung thực về những hành vi làm tổn thương tôi, vì sợ họ sẽ giận tôi. Tôi cũng phải học được rằng việc mang đến cho mọi người mọi thứ họ muốn có thể không cho phép họ, thay vì giúp họ mang đến những món quà. Để tôi sử dụng những món quà của mình như một giáo viên Path-Two, tôi đã phải tìm hiểu về tình yêu, một quá trình tiếp tục được mở ra.
Ngoài các con đường chính và phụ, chúng tôi cũng học cách sử dụng năng lượng của các con đường khác khi chúng cần thiết để thực hiện mục đích của chúng tôi. Theo thời gian, bạn sẽ nhận ra cách làm việc với các con đường khác nhau có thể giúp bạn phát triển các kỹ năng và thái độ có thể không phải là bẩm sinh, và bạn sẽ cần vào những thời điểm khác nhau trong cuộc sống và công việc.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Nhà Hay Inc. © 1997. http://www.hayhouse.com
Nguồn bài viết
Con đường 7 đến với Chúa: Những cách thức huyền bí
bởi Joan Borysenko, tiến sĩ
Một đoạn trích trong cuốn sách: "Giống như nhiều con sông dẫn ra biển, có nhiều con đường đến với Chúa. Mỗi một trong bảy trung tâm năng lượng chính của cơ thể con người, các luân xa, tương ứng với một con đường cụ thể." Trong cuốn sách này, những con đường đó được phác thảo, hoàn chỉnh với các bài tập tâm linh, mang đến cho người đọc cảm giác về hướng đi hiệu quả nhất cho hành trình của họ.
Thông tin / Đặt mua cuốn sách này. Cũng có sẵn như là một phiên bản Kindle.
Lưu ý
Joan Borysenko, Tiến sĩ, đã được mô tả là một nhà khoa học đáng kính, nhà trị liệu tài năng và nhà huyền môn không bị đánh bại. Được đào tạo tại Trường Y Harvard, nơi cô là giảng viên y khoa cho đến 1988, cô là người tiên phong trong y học tâm trí / cơ thể, sức khỏe phụ nữ và là tác giả của vài cuốn sách, bao gồm bán chạy nhất Liên kết cơ thể, hàn gắn tâm trí; Sức mạnh của tâm trí để chữa lành; Nội tâm cho những người bận rộn; Và Cuốn sách về cuộc đời của một người phụ nữ.
