Không một ngày nào trôi qua trong hành nghề của tôi với tư cách là một bác sĩ lâm sàng, hoặc trong thế giới của tôi với tư cách là một nhà văn, diễn giả và người dẫn chương trình phát thanh, trong đó tôi không gặp phải một người mắc kẹt trong cả vấn đề nan giải và khó xử về vấn đề đạo đức. Tuy nhiên, điều này không phải vì nó đúng khi bị mắc kẹt như vậy mặc dù đó là điều mà hầu hết những người theo chủ nghĩa truyền thống sẽ nói với chúng ta. Điều này là do chúng ta đã tin vào đạo đức của chúng ta nhiều hơn là chúng ta tin vào chính mình.

Nhưng ngay cả việc đưa ra một tuyên bố táo bạo như vậy cũng làm dấy lên những vết rạn trên cổ của những người theo chủ nghĩa truyền thống từ tất cả các tín ngưỡng, tín ngưỡng, giáo điều và triết học, vì chúng ta sợ rằng nếu chúng ta vứt bỏ đạo đức, thì hành tinh trái đất sẽ rơi vào địa ngục trong một vụ nổ vô tận vô cùng. Chúng tôi tin tưởng đạo đức của chúng tôi để giữ điều đó xảy ra. Và chúng tôi chắc chắn rằng không có họ, đó chính xác là những gì sẽ xảy ra.

Tuy nhiên, điều tồi tệ hơn là thực tế là vì chúng ta tin tưởng vào đạo đức, chúng ta không tin tưởng vào bản chất bên trong và thiêng liêng của mình để dẫn dắt và hướng dẫn chúng ta. Chúng tôi thậm chí không tin tưởng tình yêu để hướng dẫn chúng tôi, bởi vì, bạn biết đấy, tình yêu có thể bị vấy bẩn bởi tất cả các loại lòng trung thành có thể hoặc không thể đúng. Không, tốt hơn là gắn bó với các quy tắc.

Lựa chọn để loại trừ thiện và ác

Khi tôi gặp những người đã đến gặp tôi để được giúp đỡ với những gì họ nghĩ là những vấn đề đạo đức của họ, tôi liên tục thất vọng bởi thực tế là để họ đi đến cõi mà họ sẽ tìm thấy câu trả lời của riêng mình, họ sẽ phải tìm cách vượt qua những thứ nhựa đường dính đầy keo kiệt, nóng bỏng của đạo đức để mở con đường hẹp của riêng họ xuống địa ngục. Nhưng bạn không thể nói về việc vượt qua đạo đức, mà không cần mọi người nghĩ rằng bạn đang đến quá gần bờ vực báng bổ và họ không muốn ở trong phòng khi sét đánh.

Søren Kierkegaard đã có thể thoát khỏi nó trong cuốn sách nổi tiếng của mình Hoặc / hoặc trong đó ông nói:

Trường hợp đầu tiên của tôi / hoặc không trong trường hợp đầu tiên biểu thị sự lựa chọn giữa thiện và ác, nó biểu thị sự lựa chọn theo đó người ta chọn điều tốt và ác / hoặc loại trừ chúng (Kierkegaard 1992, 486).

Nhưng anh ấy phải mất các trang 633 để làm điều đó. Chúng tôi sẽ không đi lâu như vậy. Nhưng chúng ta sẽ nói không chỉ về việc loại trừ họ. và xấu xa, đó là về vấn đề mà còn về những gì chúng ta làm với chính mình một khi chúng đã bị loại trừ. Byron Katie đặt câu hỏi: Bạn sẽ là ai nếu không có câu chuyện của bạn? Tôi sẽ thực hiện thêm một bước nữa và hỏi: Bạn sẽ là ai nếu không có đạo đức của bạn?

Điều gì xảy ra nếu chúng ta có tất cả sai?

Đó là một câu hỏi đáng sợ cho nhiều người hỏi, và vẫn còn khó trả lời hơn, vì tại cơ sở chúng tôi sợ rằng nếu không có đạo đức của mình, chúng tôi sẽ tất cả các là kẻ giết người hàng loạt xã hội. Nhưng chúng ta sẽ làm gì? Hoặc, có thể là chúng ta có thể tìm thấy một cái gì đó sâu sắc hơn đạo đức trong chúng ta, sâu sắc hơn các quy tắc mà chúng ta tuân thủ hành vi hoặc nổi loạn chống lại, sâu sắc hơn sự phụ thuộc của chúng ta vào cái gọi là trận chiến giữa thiện và ác để định nghĩa chúng tôi. Trên thực tế, điều gì sẽ xảy ra nếu đó chính xác là những gì mà Jesus, Phật, Krishna và một số Sư phụ vĩ đại khác đang cố nói với chúng ta? Điều gì xảy ra nếu ... chúng ta có tất cả sai?

Sự thật là, sự phụ thuộc của chúng ta vào đạo đức, vào việc xác định bản thân bằng trận chiến siêu nhiên và không tự nhiên giữa thiện và ác, sẽ khiến chúng ta không thể hỏi những câu hỏi này. Tại sao? Bởi vì chúng ta sống cuộc sống của chúng ta và điều phối các phong trào của chúng ta dựa trên sự sợ hãi. Và do đó, thật nguy hiểm khi đặt một vết nứt sâu như vậy trong địa ngục mà chúng ta bước đi dựa trên đạo đức, dường như bảo vệ chúng ta khỏi nỗi sợ hãi.

Chúng ta sẽ làm gì? Liệu chúng ta sẽ rơi vào cõi vĩnh hằng giữa không trung và hành tinh tiếp theo xuống Dải Ngân hà? Chúng ta sẽ nằm đâu vào ban đêm nếu chúng ta không thể nhìn lại những ngày của mình và xác định giá trị của mình bằng những việc làm tốt và xấu của chúng ta? Đây là những nỗi sợ của chúng tôi. Và họ ra lệnh cho chúng tôi sẵn sàng hỏi những câu hỏi này.

Không có gì để sợ

Vì vậy, làm thế nào tôi có được dũng cảm như vậy? Chà không phải vì tôi là một siêu anh hùng đã đến cứu bạn khỏi những cạm bẫy của sự uốn khúc vô thức về đạo đức. Cũng không phải vì tôi là Anti-Christ tiếp theo đến để đánh cắp linh hồn của bạn và ném nó xuống địa ngục. Chỉ đơn giản là tôi sẽ không ở một mình dưới đó. Đó là bởi vì không có gì phải sợ.

Tuy nhiên, điều cực kỳ khó khăn đối với hầu hết chúng ta là bao bọc tâm trí của chúng ta xung quanh khái niệm đó và vì vậy hầu hết chúng ta thậm chí không thử. Thay vào đó chúng ta tưởng tượng rằng sống một cuộc sống đạo đức sẽ loại bỏ bí ẩn khỏi cuộc sống và cuối cùng đưa chúng ta đến một nơi mà cuối cùng chúng ta sẽ tìm thấy một sự bình yên.

Nhưng chính trong cuộc hành trình của nhà huyền môn, chúng ta bắt đầu nhận ra cả bí ẩn và kinh nghiệm đồng thời về hòa bình. Tuy nhiên, hầu hết chúng ta đều sợ hãi về bí ẩn, vì nỗi sợ lớn nhất của chúng ta là về những điều chưa biết. Chúng tôi đi đến tất cả các chiều dài để thuyết phục bản thân rằng chúng tôi biết những điều chúng tôi thực sự không biết, đơn giản là vì không biết là rất đáng sợ.

Sự thiêng liêng trong nhân loại

Một trong những điều chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi biết là có một trận chiến lịch sử và tương lai to lớn giữa thiện và ác. Ngay cả nhiều người vô thần hoặc bất khả tri cũng tin vào một loại chiến đấu giữa đạo đức và vô đạo đức. Nhưng khi chúng ta tìm kiếm tâm linh thực sự, chúng ta sẽ không tìm thấy nó trong đạo đức và chúng ta sẽ không tìm thấy nó trong nỗi sợ hãi, chúng ta sẽ tìm thấy nó trong liên minh huyền bí giữa bí ẩn và sự thật, một liên minh không liên quan gì đến lịch sử và / hoặc cuộc chiến tương lai giữa thiện và ác.

Những thay đổi trong những cuộc gặp gỡ thần bí này không phải là một trái tim và tâm trí chuyển từ ác sang thiện. Những cuộc gặp gỡ này cung cấp cho một trái tim rộng mở nhận thức sâu sắc về thiêng liêng trong nhân loại.

Những gì chúng ta không nhận ra trong tất cả các giả định của mình về sai và ngay, là những giả định này giữ chúng ta ở cuối nông cạn khi nói đến việc sống một cuộc sống có ý nghĩa và thỏa mãn. Vì vậy, hãy lấy ví dụ, kẻ hung ác nhất trong tất cả các sai trái, giết người khác. Chúng tôi thường nói rằng một người đã giết người khác là xấu hoặc thậm chí tà ác. Sau đó, chúng tôi lắc đầu trong tuyệt vọng, và ngay lập tức phủi bụi của nó.

Chúng ta có thể thấy rõ nỗi đau của các thành viên gia đình nạn nhân và lòng trắc ẩn của chúng ta vươn tới họ. Nhưng khi nghĩ về tội ác, chúng ta có thể dừng bất kỳ cuộc thám hiểm nào nữa, bằng cách đơn giản nói rằng thủ phạm là xấu xa. Chúng ta không cần phải xem xét sự tuyệt vọng của anh ta, vết thương lòng tự ái của anh ta làm anh ta mù quáng trước nỗi đau của người khác, danh tính kẻ bắt nạt hoặc kẻ xấu hoặc bất cứ điều gì khác.

Và chúng tôi, với tư cách cá nhân và xã hội, được giảm bớt trách nhiệm giải quyết vấn đề. Chỉ cần ném tên côn đồ vào tù và được thực hiện với nó.

Ai định nghĩa tốt? Ai định nghĩa cái ác?

Toàn bộ trận chiến giữa tốt và xấu Hóa ra là một ảo ảnh khi chúng ta đi thẳng vào nó. Vì ai định nghĩa tốt? Và ai định nghĩa ác? Nếu đó là tôn giáo, chúng ta phải hỏi tôn giáo nào. Osama Bin Laden nghĩ rằng đó là một tốt điều để huấn luyện những người đồng minh của mình tự sát trong khi đâm máy bay của họ vào Tháp Thương mại và Lầu năm góc. Và những người trung thành của ông tin vào chính họ tốt hành động đến mức họ thực sự sẵn sàng chết vì nó trong khi giết nhiều người khác. Sự giải thích của ông và tôn giáo của họ khiến họ tin rằng đây là lần duy nhất ngay việc cần làm Nhiều người khác không đồng ý.

Nhìn vào điều này từ một quan điểm lịch sử, nhưng một vài thế kỷ trở lại và phần lớn được các nhà sử học Kitô giáo che đậy, máu chảy trên một số đường phố của châu Âu khi hàng ngàn người được gọi là dị giáo đã bị sát hại bởi vì họ tin vào những khái niệm như thần thánh hóa và tái sinh. Và chỉ ba trăm năm trước, cái gọi là phù thủy đã bị sát hại vì họ đã sử dụng các loại thảo mộc để giúp bạn bè và những người thân yêu của họ chữa lành. Và những vụ giết người này được coi là tốt việc làm.

Vậy, cái gì tốt và cái gì xấu? Chỉ có quy tắc của bạn biết chắc chắn. Tuy nhiên, chúng ta sống trong một loại khói mù bất mãn được xã hội chấp nhận, trong đó chúng ta dường như đang cố gắng làm cho người mạnh dạn tập thể hơn lòng tốt lên đồi, chỉ đến đỉnh để thấy nó lăn xuống nhặt hơi nước ở mỗi vết sưng trên đường.

Chúng tôi bí mật đi xấu hành động như một cách tiếp cận chung cho toàn bộ. Chúng tôi nói rằng, mọi người đều có thứ gì đó được giấu trong tủ quần áo của họ. Nhưng Joe trung bình, cố gắng không quá thánh hoặc quá xấu, thậm chí sẽ không xem xét việc dọn dẹp những tủ quần áo đó vì sợ những gì có thể tìm thấy ở đó.

Chúng tôi thực hiện các chuyến đi quyền lực của chúng tôi, các thao tác của chúng tôi và các ân sủng xã hội của chúng tôi nhân danh là một tốt người mà không bao giờ tự hỏi tại sao đó là ở cấp trên của thế giới chính trị, những chuyến đi quyền lực, thao túng và ân sủng xã hội như vậy dường như là như vậy ác. Và trong tất cả những điều này, chúng tôi vẫn chưa dừng lại để tự hỏi về bất cứ điều gì trông giống như sự thật. Trên thực tế, nhiều người trong chúng ta thậm chí còn ngần ngại sử dụng từ "trừ khi chúng ta bảo vệ một lời nói dối.

Tìm ra chúng ta là ai

Bây giờ, tôi đã không nói tất cả những điều đó để giảng về việc tất cả chúng ta sẽ xuống địa ngục trong một cái giỏ bằng tay. Tôi đã nói tất cả những điều đó để nói điều này: Cho đến khi chúng ta vượt qua tốt và ác, chúng ta sẽ không thể tìm ra chúng ta là ai, và nếu chúng ta không thể tìm ra chúng ta là ai, làm thế quái nào chúng ta mong đợi để tìm ra ai hoặc ý nghĩa của thực tế mà chúng ta gọi là Thiên Chúa là gì?

Làm thế nào chúng ta sẽ thực sự đến gần với thiêng liêng, nếu chúng ta thậm chí không thể gần gũi với chính mình? Và chúng ta không thể biết mình là ai cho đến khi chúng ta có thể từ bỏ việc tự hỏi mình có xứng đáng không. Và chúng ta sẽ không thể ngừng tự hỏi liệu mình có xứng đáng hay không cho đến khi chúng ta có thể thoát khỏi que đo.

Điều gì xảy ra nếu, chỉ là nếu chúng ta xứng đáng vì chúng ta ở đây? Điều gì xảy ra nếu sự xứng đáng của chúng ta không phụ thuộc vào việc tuân theo hoặc không tuân theo các quy tắc? Điều gì sẽ xảy ra nếu như mèo hay chó cưng của chúng ta, chúng ta được yêu thương và được coi là xinh đẹp và xứng đáng, bởi vì chúng ta, chúng ta chỉ là như vậy.

Chúng ta đã quá quen với việc nghĩ về tất cả các bit và mảnh của vũ trụ là thay thế cho loài người. Hoa chỉ có giá trị một cái gì đó nếu nó phục vụ nhân loại theo một cách nào đó. Cây chỉ có giá trị ở mức độ mà nó cung cấp cho chúng ta. Ngọn núi ở đó để chúng ta leo trèo, đại dương cho chúng ta bơi lội và không khí cho chúng ta thở.

Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu hình ảnh của chúng ta bị lệch theo tầm quan trọng của bản thân vì nghĩ khác đi sẽ mở ra cho chúng ta những bí ẩn của sự tồn tại? Chúng ta có sợ một bí ẩn không? Chúng tôi muốn biết. Chúng tôi muốn chắc chắn. Chúng tôi muốn câu trả lời. Và chúng tôi muốn các câu trả lời xuất hiện ở dạng mà chúng ta có thể hiểu, như trong vật chất, để nếu câu trả lời không phải là vật lý, thì đó thực sự không phải là một câu trả lời.

Quyết định giá trị của bản thể chúng ta

Các nhà khoa học của chúng tôi tìm kiếm dữ liệu thực nghiệm. Chính định nghĩa của chủ nghĩa kinh nghiệm ngụ ý vật lý. Nếu chúng ta không thể nhìn thấy nó, chạm vào nó, nếm nó, ngửi hoặc nghe nó, chúng ta không thể chắc chắn rằng nó có thật. Nhưng điều này tất nhiên loại bỏ tất cả các giác quan khác.

Trực giác là một trong những giác quan vô hình mà khoa học chỉ mới ở bên rìa của sự chấp nhận, mặc dù loài người đã biết đến nó từ lâu khi chúng ta tồn tại. Nhưng có những giác quan khác thậm chí còn chưa có tên, giống như cảm giác ồn ào mà người ta có được khi chạm vào rễ sâu nhất của chính mình. Giống như cảm giác kết nối, hiểu biết bên trong, xuất hiện, không phải là kết quả của trực giác, mà là kết quả của việc ngồi trong một căn phòng một mình và chỉ là.

Nhưng chúng tôi muốn loại hiểu biết chúng tôi có thể trình bày cho hình thức vật lý của chúng tôi. Tại sao? Bởi vì bí ẩn làm cho chúng ta không thoải mái nhất và hết sức kinh hoàng lúc tồi tệ nhất. Điều bí ẩn của sự tồn tại của chúng ta là khó chịu nhất. Vì vậy, thay vì ngồi với bí ẩn đó và chỉ tận hưởng bản thể của chính mình, chúng tôi cố gắng xác định nó, gắn nhãn cho nó, quyết định giá trị của nó và cuối cùng thấy mình không xứng đáng.

Nếu chúng ta sai thì sao? Điều gì sẽ xảy ra nếu trong nhiều thế kỷ, chúng ta đã thực hiện một huyền thoại về chính mình mà chỉ có thể bị làm sáng tỏ bằng cách nói cho chúng ta sự thật? Và nếu sự thật là chúng ta đã xứng đáng thì sao? Và điều gì xảy ra nếu nhận ra đó là điều cho phép chúng ta ngừng hành động như thể không phải vậy?

Nguồn bài viết

Inhabiting Heaven NOW: Câu trả lời cho mọi tình huống khó xử về đạo đức từng đặt ra
của Andrea Mathews.

Nhấn vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách này.

Lưu ý

Andrea Mathews là tác giả của vài cuốn sách:Luật hấp dẫn: Câu trả lời của linh hồn về lý do tại sao nó không hoạt động và làm thế nào nó có thể, (Tháng chín 2011) và Khôi phục tâm hồn tôi: Sách bài tập tìm và sống bản thân đích thực (2007), cũng như một số bài báo và bài thơ được xuất bản và một blog trong Tâm lý Hôm nay Tạp chí gọi là Đi qua địa hình bên trong. Cô là một nhà trị liệu tâm lý được cấp phép hành nghề với kinh nghiệm hơn 30, một huấn luyện viên của công ty, diễn giả truyền cảm hứng và truyền cảm hứng và là người dẫn chương trình phát thanh internet quốc tế rất thành công được gọi là Cuộc sống đích thực trên VoiceAmerica.com. Bạn có thể tìm hiểu thêm về cô ấy tại http://www.andreamathewslpc.com.