Khi thủ tướng Đức, Angela Merkel, đề xuất lệnh cấm trên burqa và niqab tại một hội nghị của đảng chính trị của mình vào tháng 12 2016, cô ấy đã đi theo sự lãnh đạo của một số quốc gia ở châu Âu đã có luật như vậy. Ở Pháp và Bỉ, một phụ nữ đeo khăn che mặt có thể bị bỏ tù cho đến bảy ngày. Vào tháng 1 2017, cũng có báo cáo rằng Morocco đã bị cấm việc sản xuất và bán burqa.

Merkel, người đã phải đối mặt chỉ trích về chính sách tị nạn của cô, đã chuyển sang lệnh cấm bức màn Hồi giáo như là bằng chứng cho lập trường cứng rắn hơn của cô về hội nhập ở Đức.

Việc chính trị hóa tấm màn che - cho dù nó che toàn bộ khuôn mặt (burqa), để mắt mở (niqab) hay chỉ che đầu và cổ (Hijab, al-amira, khimar) - có một lịch sử lâu dài trong chính trị châu Âu. Và nó thường trở thành một chiến trường cho những ý thức hệ khác nhau vào thời điểm khủng hoảng.

Tưởng tượng ra mắt

Trong suốt thế kỷ 19, bức màn Hồi giáo hoạt động như một đối tượng mê hoặc của du khách châu Âu đến Trung Đông, mặc dù thực tế là Kitô hữu và Druzes - một giáo phái có nguồn gốc ở Ai Cập thế kỷ 11 - cũng sẽ che giấu. Các nhiếp ảnh gia châu Âu trong khu vực đã tạo ra những hình ảnh khiêu dâm của phụ nữ nâng khăn che mặt và phơi bày cơ thể trần trụi của họ. Được sao chép dưới dạng bưu thiếp, những hình ảnh này lưu hành trên khắp Địa Trung Hải, xây dựng hình ảnh của một phụ nữ Hồi giáo có sức mạnh khiêu dâm có thể được tung ra sau khi tấm màn được vén lên.

Nhưng trong 1950, bức màn đã đóng một vai trò quan trọng trong cuộc chiến giành độc lập của Algeria chống lại sự thống trị của thực dân Pháp. Frantz Fanon, một bác sĩ tâm thần sinh ra ở Martinique và trí thức chống thực dân, mô tả học thuyết thực dân Pháp ở Algeria như sau:

Nếu chúng ta muốn phá hủy cấu trúc của xã hội Algeria, khả năng kháng cự của nó, trước hết chúng ta phải chinh phục phụ nữ; chúng ta phải đi và tìm thấy chúng đằng sau tấm màn che nơi chúng ẩn mình và trong những ngôi nhà nơi những người đàn ông giữ chúng khỏi tầm mắt.

Fanon là một thành viên của Mặt trận Giải phóng Quốc gia Algeria, người đã coi quân đội Pháp đối xử tệ bạc để thể hiện tình hình của cả nước. Đối với anh ta, sức mạnh thực dân không thể chinh phục Algeria mà không giành chiến thắng trước những người phụ nữ của họ theo tiêu chuẩn châu Âu.

Tại 1958, trong cuộc chiến tranh giành độc lập ở Algeria, hàng loạt người đã tiết lộ các nghi lễ của người Bỉ được dàn dựng trên khắp Algeria. Vợ của các sĩ quan quân đội Pháp đã tiết lộ một số phụ nữ Algeria để cho thấy rằng họ hiện đang đứng về phía chị em Pháp Pháp của họ. Những cảnh tượng này đã hình thành một phần của chiến dịch giải phóng nhằm mục đích chứng minh làm thế nào phụ nữ Hồi giáo đã chiến thắng các giá trị châu Âu và tránh xa cuộc đấu tranh giành độc lập. Họ cũng được dàn dựng tại một thời điểm hỗn loạn chính trị ở lục địa Pháp, nơi đang đấu tranh về chính trị và tài chính để duy trì thuộc địa của mình ở Bắc Phi.

Các tiết lộ đã được công khai và trình bày cho chính phủ ở Paris như là hành động tự phát. Nhưng nhà lãnh đạo Pháp Charles de Gaulle vẫn hoài nghi về tuyên bố của những người định cư Pháp, và các nhà sử học sẽ sau này tìm rằng một số phụ nữ tham gia vào các nghi lễ này thậm chí không bao giờ đeo khăn che mặt trước đó. Những người khác bị quân đội gây áp lực phải tham gia.

Một hình thức kháng chiến

Sau khi công bố dàn dựng, nhiều phụ nữ Algeria bắt đầu đeo khăn che mặt. Họ muốn làm rõ rằng họ sẽ xác định các điều khoản giải phóng của họ - thay vì được giải phóng mạnh mẽ bởi thực dân Pháp.

Các tiết lộ đã diễn ra một năm sau khi kết thúc Trận chiến Algiers, trong đó các nữ chiến binh tự do bắt đầu mang theo chất nổ bên dưới màu trắng truyền thống haik, một hình thức của trang phục bắt nguồn từ Ottoman Algeria. Nhưng một khi kỹ thuật này được quân đội phát hiện, các nữ chiến binh đã tiết lộ và chọn trang phục châu Âu thay thế. Điều này có nghĩa là họ có thể đi qua các trạm kiểm soát của Pháp mà không bị chú ý, cho phép họ buôn lậu bom - một cảnh được miêu tả trong bộ phim 1966 nổi tiếng của Gillo Pontecorvo trong Trận chiến Algiers. Gần như 40 năm sau, phim đã được chiếu tại Lầu năm góc sau cuộc xâm lược Iraq, để xem xét kỹ lưỡng các chiến lược khủng bố của Hồi giáo.

{youtube}Ca3M2feqJk8{/youtube}

Sau sự sụp đổ của Algeria ở Pháp trong 1962, nhiều phụ nữ Algeria ở khu vực thành thị đã ngừng đeo khăn che mặt, nhưng với sự trỗi dậy của chủ nghĩa Hồi giáo cực đoan ở đất nước dẫn đến một cuộc nội chiến ở 1990, việc che đậy trở nên bắt buộc.

Việc huy động bức màn chống lại các hệ thống tư tưởng và giá trị phương Tây cũng xảy ra trong các 1970 ở Ai Cập khi những phụ nữ có trình độ đại học quay trở lại đeo khăn che mặt. Trong số các lý do trích dẫn vì sự lựa chọn của họ là sự bác bỏ chủ nghĩa tiêu dùng và vật chất của phương Tây, thiên về sự khiêm tốn và tối giản.

Một màn hình để chiếu sự lo lắng

Tấm màn che cung cấp một dấu hiệu công khai, có thể nhìn thấy, có thể được huy động để nhấn mạnh các chương trình nghị sự chính trị và xã hội khác nhau. Dưới sự cai trị của thực dân, bức màn đã trở thành một dấu hiệu phân định những người không thuộc hệ thống tư tưởng châu Âu. Nó tiếp tục làm như vậy, và đã được huy động trong các cuộc tranh luận chính trị vào thời điểm khủng hoảng - ví dụ ở Đức bởi Merkel đối mặt với sự gia tăng của đảng Thay thế cực hữu cho đảng Đức.

Theo Gabriele Boos-Niazy, đồng chủ tịch Hiệp hội Phụ nữ Hồi giáo Đức, có không hơn một trăm phụ nữ ở Đức đeo khăn che mặt. Ở một quốc gia có công dân 80m, hình thức này là 0.000125%. Việc tập trung vào việc cấm mạng che mặt toàn diện không phải là lý trí mà là ý thức hệ, với trang phục của phụ nữ Hồi giáo hiện đang thể hiện một loạt nỗi sợ hãi rộng lớn hơn về khủng bố, Hồi giáo và nhập cư. Tấm màn Hồi giáo đã trở thành một màn hình mà trên đó những lo lắng và đấu tranh chính trị của châu Âu đang được dự kiến.

Người châu Âu có một lịch sử miêu tả bức màn là xa lạ với tâm lý của lục địa - và điều này cho thấy không có dấu hiệu giảm bớt. Tuy nhiên, xem xét cách phụ nữ Hồi giáo đã sử dụng tấm màn che như một cách kháng cự trong quá khứ, họ có khả năng sẽ làm lại trong tương lai.

Giới thiệu về Tác giả

Katarzyna Falecka, nghiên cứu sinh: Lịch sử nghệ thuật, UCL

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon