Kiểm tra ruột gà, đọc lá trà, xem chợ - mọi người tìm đến các chuyên gia để tìm hiểu về những bí ẩn xung quanh họ. Manvir Singh, CC BY-NĐ

Aka Manai giải thích rằng có hai loại người trên thế giới: simata và sikerei.

Tôi là một simata. Anh ấy là một sikerei. Sikerei đã trải qua những trải nghiệm biến đổi và nổi lên với những khả năng mới: Một mình họ có thể nhìn thấy linh hồn.

Tôi đã trải nghiệm rất nhiều kể từ đêm đó ở Indonesia khi Aka Manai nói với tôi điều này. Tôi đã ở đó khi một đồng tu lần đầu tiên nhìn thấy các linh hồn, khi anh ta và các sikerei khác khóc khi họ nhìn thấy những người cha đã chết của họ đang xoay quanh họ. Tôi đã tham dự bảy buổi lễ chữa bệnh, chứng kiến ​​sự tàn sát của hàng chục con lợn để cùng với những đêm khiêu vũ. Nhưng cuộc trò chuyện với Aka Manai tốt bụng, hơn bất kỳ trải nghiệm nào khác, nói lên sự hiểu biết của tôi về sikerei nói riêng và pháp sư nói chung hơn.

Một sikerei đối xử với đôi mắt của đồng tu để anh ta cũng có thể nhìn thấy linh hồn. Manvir Singh, CC BY-NĐ

Tôi là một nhà nhân chủng học nhận thức ai học tại sao các xã hội ở khắp mọi nơi phát triển các truyền thống tương tự phức tạp nhưng nổi bật, từ các bài hát khiêu vũ đến công lý đến pháp sư. Và mặc dù các bác sĩ phù thủy có vẻ kỳ lạ đối với một độc giả phương Tây, tôi lập luận rằng chính những áp lực tâm lý và xã hội làm phát sinh những người chữa bệnh như Aka Manai tạo ra các pháp sư tương tự ở phương Tây công nghiệp hóa đương đại.

Một pháp sư là gì?

Pháp sư, bao gồm cả sikerei tôi đã biết ở Indonesia, là nhà cung cấp dịch vụ. Họ chuyên chữa bệnh và bói toán, và các dịch vụ của họ có thể bao gồm từ chấm dứt hạn hán đến phát triển doanh nghiệp. Giống như tất cả các chuyên gia phép thuật, họ dựa vào phép thuật và gizmos huyền bí, nhưng điều khiến các pháp sư trở nên đặc biệt là họ sử dụng trance.

Trance là bất kỳ trạng thái tâm lý nước ngoài, trong đó một học viên được cho là tham gia với siêu nhiên. Một số trance liên quan bất động hoàn toàn; những người khác xuất hiện như co giật lưỡi. Trong một số nhóm Nam Mỹ, pháp sư đi vào trance bằng cách khịt mũi một loại bột gây ảo giác, biến mình thành những sinh vật linh hồn không thể hiểu được.

Trở thành một pháp sư thường mang lại lợi ích, cả bởi vì họ được trả tiền và vì vị trí đặc biệt của họ mang lại cho họ uy tín và ảnh hưởng.

Nhưng những lợi thế này được bù đắp bởi các thử thách liên quan. Trong nhiều xã hội, một đồng tu Wannabe thiếu uy tín cho đến khi anh ta (và thường là anh ta) trải qua một trải nghiệm cận tử hoặc một cơn dài của khổ hạnh.

Một pháp sư thổ dân Úc nói với các nhà dân tộc học rằng, như một người mới, anh ta đã bị giết bởi một pháp sư lớn tuổi, người sau đó thay thế nội tạng của anh ta bằng một bộ ma thuật mới. Khi anh tỉnh dậy sau cuộc phẫu thuật và hỏi vị pháp sư già có bị lạc không, ông lão trả lời, Không, bạn không bị mất; Tôi đã giết bạn từ lâu.

Một thời gian dài trước đây, một thời gian ngắn trước đây, ở đây, ở đó - bất cứ nơi nào bạn nhìn, đều có pháp sư. Xuất hiện dưới dạng phương tiện, người truyền tin, bác sĩ phù thủy và nhà tiên tri của các phong trào tôn giáo, pháp sư đã xuất hiện trong hầu hết các xã hội loài người, bao gồm gần như tất cả những người săn bắn hái lượm. Họ đặc trưng cho đời sống tôn giáo của con người tổ tiên và thường được cho là người Vikingnghề đầu tiên".

Tại sao có pháp sư?

Tại sao khi những loài linh trưởng gầy gò kết hợp với nhau đủ lâu, xã hội của chúng ta lại tạo ra những người chữa bệnh nhảy múa một cách đáng tin cậy?

Theo nhà nhân chủng học Michael Winkelman, câu trả lời là sự khôn ngoan. Ma túy và đánh trống, anh cãi lại., liên kết các vùng não thường không giao tiếp. Kết nối này mang lại những hiểu biết mới, cho phép các pháp sư làm những việc như chữa lành bệnh và xác định vị trí của động vật. Bằng cách chuyên về trance, pháp sư phát hiện ra các giải pháp không thể tiếp cận với bộ não bình thường.

Dựa trên lĩnh vực của tôi, Tôi đã tranh cãi với tài khoản của Winkelman. Thay vì tất cả tích hợp tâm lý của mọi người, trạng thái trance rất đa dạng. Tụng kinh, nhấm nháp các loại bia thần kinh như ayahuasca, nhảy múa đến mức kiệt sức, thậm chí hút một lượng thuốc lá cực lớn - những phương pháp này tạo ra những trạng thái khác nhau sâu sắc. Một số là khơi dậy, những người khác làm dịu; một số mở rộng nhận thức, một số khác gây ra suy nghĩ lặp đi lặp lại. Trên thực tế, yếu tố duy nhất được chia sẻ giữa các trạng thái này là sự kỳ lạ của chúng - một khi đã thay đổi, trải nghiệm của pháp sư khác biệt với những người xem của anh ta.

Là một phần của nghiên cứu thực địa nhân học, tác giả Manvir Singh nói chuyện với một pháp sư người Indonesia. Luke Glowacki, CC BY-NĐ

Không chỉ là kinh nghiệm của các pháp sư kỳ lạ, chính chúng sinh của họ cũng vậy. Như Aka Manai đã nhấn mạnh với tôi, mọi người hiểu các pháp sư là các loại thực thể khác nhau, đã tạo ra các loại khác khác bằng các thử thách của họ. Từ Mentawai cho một người không phải là shaman, simata, cũng mô tả thực phẩm chưa nấu chín hoặc trái cây chưa chín; nó ngụ ý non nớt. Ngược lại, từ shaman có nghĩa là một người đã trải qua một quá trình: một người đã bị kerei'd và đi ra phía bên kia một sikerei.

Sự khác biệt này là rất quan trọng. Tin chắc rằng các pháp sư tách khỏi những người bình thường, cộng đồng chấp nhận rằng họ có khả năng siêu phàm. Giống như nguồn gốc ngoài hành tinh của Superman và đột biến gen X-Men, sự biến đổi của các pháp sư đảm bảo với mọi người rằng họ đi chệch khỏi sự khiêm tốn bình thường, khiến cho những tuyên bố về sự gắn kết siêu nhiên của họ trở nên đáng tin hơn.

Và một khi mọi người tin tưởng rằng một chuyên gia tham gia với các vị thần và tinh thần, họ sẽ tìm đến họ khi họ cần ảnh hưởng đến sự không chắc chắn. Cha mẹ của một đứa trẻ bị bệnh hoặc một người nông dân tuyệt vọng vì mưa thích đẩy lùi các lực lượng chịu trách nhiệm cho sự khó khăn của họ - và một pháp sư cung cấp một ống dẫn hấp dẫn để làm điều đó.

Điều này, tôi đề nghị, là lý do tại sao các pháp sư tái diễn trên khắp thế giới và theo thời gian. Khi các chuyên gia cạnh tranh trong thị trường ma thuật, họ thúc đẩy sự phát triển của các hoạt động tấn công trực giác của mọi người về ma thuật và khả năng đặc biệt, thuyết phục phần còn lại của chúng ta rằng họ có thể kiểm soát sự không chắc chắn. Pháp sư là đỉnh cao của sự tiến hóa này. Họ sử dụng trance và khởi xướng để vượt qua sự khiêm tốn, đảm bảo với khách hàng của họ rằng họ có thể giao du với những sinh vật vô hình giám sát các sự kiện không chắc chắn.

Các pháp sư của phương Tây công nghiệp là ai?

Hầu hết mọi người cho rằng pháp sư đã biến mất ở phương Tây công nghiệp hóa - rằng đó là một truyền thống cổ xưa của các bộ lạc đã mất từ ​​lâu, nhiều nhất là hồi sinh và bị hỏng bởi các bài ngoại thời đại mới và các nhà huyền môn vượt mức.

Ở một mức độ nào đó, những người này là đúng. Ít người phương Tây đến thăm các học viên trance để chữa lành bệnh hoặc gọi mưa hơn những người ở nơi khác trên thế giới hoặc trong suốt lịch sử. Nhưng họ cũng sai. Giống như mọi người ở khắp mọi nơi, người phương Tây đương đại tìm đến các chuyên gia để đạt được điều không thể - chữa lành những căn bệnh nan y, dự báo tương lai không thể biết được - và các chuyên gia, lần lượt, cạnh tranh lẫn nhau, thực hiện để thuyết phục mọi người về khả năng đặc biệt của họ.

Vậy những pháp sư hiện đại này là ai?

Một chuyên gia bạn có thể nhờ giúp đỡ để phân chia các lực lượng bí ẩn đang làm việc trong thị trường tài chính. Matej Kastelic / Shutterstock.com

Theo nhà khoa học nhận thức Samuel Johnson, nhà quản lý tiền tài chính có khả năng là ứng cử viên. Quản lý tiền thất bại để làm tốt hơn thị trường - trên thực tế, họ thậm chí còn thất bại trong việc vượt trội một cách có hệ thống - nhưng khách hàng vẫn tiếp tục trả cho họ giá cổ phiếu trong tương lai.

Đức tin này có thể đến từ một niềm tin về sự khác biệt cơ bản của họ. Johnson chỉ ra rằng các nhà quản lý tiền nhấn mạnh sự khác biệt của họ từ khách hàng, thể hiện sức hút cực độ và lịch trình làm việc siêu phàm bền bỉ. Các nhà quản lý cũng tô điểm cho mình bằng cấp toán học tiên tiến và sử dụng các mô hình thống kê phức tạp để dự đoán thị trường. Mặc dù các nhà quản lý tiền không tham gia, nhưng bằng cấp và mô hình của họ đảm bảo với khách hàng rằng các chuyên gia có thể nhìn vào lực lượng mờ đục.

Tất nhiên, các nhà quản lý tiền không phải là chuyên gia duy nhất chuyên về những điều không thể. Nhà ngoại cảm, nhà phân tích thể thao, chuyên gia chính trị, nhà dự báo kinh tế, người chữa bệnh bí truyền và thậm chí con bạch tuộc tương tự như mọi người mong muốn chế ngự sự không chắc chắn. Giống như pháp sư và những người quản lý tiền bạc, họ tự trang trí cho mình những huy hiệu đáng tin cậy - ví dụ như sự liên kết với Nhà Trắng, hoặc sự quen thuộc với y học Tây Tạng cổ đại - thuyết phục khách hàng về khả năng đặc biệt của họ.

Chừng nào các thế lực ẩn giấu định hình số phận của chúng ta, mọi người sẽ cố gắng kiểm soát chúng. Và miễn là nó có lợi nhuận, các chuyên gia giả sẽ cạnh tranh cho các khách hàng tuyệt vọng, mặc trang phục đáng tin cậy và hấp dẫn nhất. Shamanism không phải là một truyền thống phức tạp bị giới hạn trong một quá khứ cổ đại hoặc thời đại mới. Đó là hậu quả gần như không thể tránh khỏi của trực giác con người chúng ta về khả năng đặc biệt và mong muốn kiểm soát sự không chắc chắn của chúng tôi và các yếu tố của nó xuất hiện ở mọi nơi.

Giới thiệu về Tác giả

Manvir Singh, ứng cử viên tiến sĩ sinh học tiến hóa của con người, Harvard University

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon