Khoảng 6% người theo chủ nghĩa bạo dâm. Brian Goff / Shutterstock
Tại sao một số con người lại tàn nhẫn với những người thậm chí không gây ra mối đe dọa nào cho họ - đôi khi thậm chí là cả con cái của họ? Hành vi này đến từ đâu và nó phục vụ mục đích gì?
Nhà triết học người Pháp kết luận: Con người là vinh quang và cặn bã của vũ trụ. Blaise Pascal, vào năm 1658. Ít thay đổi. Chúng tôi yêu và chúng tôi ghét; chúng tôi giúp đỡ và chúng tôi làm hại; chúng tôi đưa tay ra và chúng tôi đâm vào con dao.
Chúng tôi hiểu nếu ai đó tấn công để trả đũa hoặc tự vệ. Nhưng khi ai đó làm hại kẻ vô hại, chúng tôi hỏi: "Làm sao bạn có thể?"
Con người thường làm những việc để đạt được niềm vui hoặc để tránh đau đớn. Đối với hầu hết chúng ta, làm tổn thương người khác khiến chúng ta cảm thấy nỗi đau của họ. Và chúng tôi không thích cảm giác này. Điều này cho thấy hai lý do khiến mọi người có thể làm hại người vô hại - hoặc họ không cảm nhận nỗi đau của người khác hoặc họ thưởng thức cảm nhận nỗi đau của người khác.
Một lý do khác khiến người ta hãm hại kẻ vô hại là vì họ dù sao cũng nhìn thấy mối đe dọa. Một người nào đó không xâm phạm thân thể hoặc ví tiền của bạn vẫn có thể đe dọa địa vị xã hội của bạn. Điều này giúp giải thích những hành động khó hiểu khác, chẳng hạn như khi mọi người làm hại những người khác giúp đỡ họ về mặt tài chính.
Các xã hội tự do cho rằng khiến người khác đau khổ có nghĩa là chúng tôi đã làm hại họ. Tuy nhiên, một số triết gia bác bỏ ý kiến này. Ở thế kỷ 21, liệu chúng ta có thể quan niệm sống tàn nhẫn để trở nên tử tế?
Kẻ bạo dâm và kẻ thái nhân cách
Một người có được niềm vui từ việc làm tổn thương hoặc làm nhục người khác là một kẻ bạo dâm. Những kẻ tàn bạo cảm nhận nỗi đau của người khác nhiều hơn hơn mức bình thường. Và Họ thích nó. Ít nhất, họ làm cho đến khi nó kết thúc, khi họ có thể cảm thấy tồi tệ.
Trí tưởng tượng phổ biến liên kết bạo dâm với những kẻ tra tấn và giết người. Tuy nhiên, cũng có hiện tượng ít cực đoan hơn nhưng phổ biến hơn nỗi buồn hàng ngày.
Những kẻ bạo dâm hàng ngày có được niềm vui khi làm tổn thương người khác hoặc chứng kiến sự đau khổ của họ. Họ giống như thưởng thức những bộ phim đẫm máu, tìm thấy những cuộc chiến thú vị và tra tấn thú vị. Chúng hiếm, nhưng không đủ hiếm. Xung quanh 6% sinh viên đại học thừa nhận có được niềm vui từ việc làm tổn thương người khác.
Kẻ bạo dâm hàng ngày có thể là một troll internet hoặc một bắt nạt học đường. Trong các trò chơi nhập vai trực tuyến, họ có thể "griefer" người làm hỏng trò chơi cho người khác. Những kẻ tàn bạo hàng ngày bị thu hút trò chơi máy tính bạo lực. Và họ càng chơi, họ càng trở nên tàn bạo hơn.
Không giống như những kẻ bạo dâm, những kẻ thái nhân cách không làm hại kẻ vô hại chỉ đơn giản vì chúng nhận được niềm vui từ nó (mặc dù họ có thể). Kẻ thái nhân cách muốn mọi thứ. Nếu việc làm hại người khác giúp họ đạt được điều họ muốn, thì hãy cứ như vậy.
Họ có thể hành động theo cách này bởi vì họ ít có khả năng cảm thấy đáng tiếc or hối hận or sợ hãi. Họ cũng có thể tìm hiểu những gì người khác đang cảm thấy nhưng không bị lây nhiễm bởi những cảm giác đó.
Đây là một bộ kỹ năng nguy hiểm nghiêm trọng. Qua hàng thiên niên kỷ, nhân loại đã thuần hóa chính nó. Điều này đã khiến nhiều người trong chúng ta gặp khó khăn khi làm hại người khác. Nhiều người làm hại, tra tấn hoặc giết người sẽ bị bị ám ảnh bởi trải nghiệm. Tuy nhiên, chứng thái nhân cách là một dự báo mạnh mẽ của một người nào đó gây ra bạo lực vô cớ.
Chúng ta cần biết nếu gặp phải kẻ thái nhân cách. Chúng ta có thể đoán tốt chỉ cần nhìn vào khuôn mặt của ai đó or tương tác ngắn với họ. Thật không may, những kẻ thái nhân cách biết chúng ta biết điều này. Họ chống lại bằng cách làm việc chăm chỉ trên quần áo và chải chuốt của họ để thử và tạo ấn tượng tốt ban đầu.
Không phải tất cả kẻ thái nhân cách đều là tội phạm, và không phải tất cả tội phạm đều là kẻ thái nhân cách. Tỷ hình ảnh / shutterstock
Rất may, hầu hết mọi người không có đặc điểm tâm thần. Chỉ có 0.5% người có thể được coi là những kẻ thái nhân cách. Chưa khoảng 8% nam và 2% nữ tù nhân là những kẻ thái nhân cách.
Nhưng không phải tất cả những kẻ thái nhân cách đều nguy hiểm. Những kẻ thái nhân cách chống đối xã hội có thể tìm kiếm cảm giác mạnh từ ma túy hoặc các hoạt động nguy hiểm. Tuy nhiên, những kẻ thái nhân cách vì xã hội tìm kiếm cảm giác mạnh trong việc theo đuổi không sợ hãi những ý tưởng mới lạ. Như những đổi mới định hình xã hội của chúng ta, những kẻ thái nhân cách ủng hộ xã hội có thể thay đổi thế giới cho tất cả chúng ta. Tuy nhiên, điều này vẫn có thể tốt cho cả bệnh và tật.
Những đặc điểm này đến từ đâu?
Không ai thực sự biết tại sao một số người lại bạo dâm. Một số suy đoán bạo dâm là một sự thích nghi đã giúp chúng tôi giết mổ động vật khi đi săn. Khác đề xuất nó đã giúp mọi người có được quyền lực.
Nhà triết học người Ý Niccolò Machiavelli đã từng gợi ý rằng "Thời đại, không phải đàn ông, tạo ra rối loạn". Nhất quán với điều này, khoa học thần kinh cho thấy bạo dâm có thể là một chiến thuật sinh tồn được kích hoạt khi thời gian trở nên khó khăn. Khi một số loại thực phẩm trở nên khan hiếm, mức độ dẫn truyền thần kinh của chúng ta, serotonin, rơi. Mùa thu này khiến chúng ta sẵn sàng làm hại người khác hơn bởi vì làm hại trở nên thú vị hơn.
Bệnh tâm thần cũng có thể là một sự thích nghi. Một số nghiên cứu đã liên kết mức độ cao hơn của bệnh thái nhân cách với khả năng sinh sản lớn hơn. Tuy nhiên, những người khác có tìm thấy điều ngược lại. Lý do cho điều này có thể là những kẻ thái nhân cách có một lợi thế sinh sản đặc biệt trong môi trường khắc nghiệt.
Thật vậy, chứng thái nhân cách có thể phát triển mạnh trong những thế giới cạnh tranh và không ổn định. Khả năng của những kẻ thái nhân cách khiến chúng trở thành những kẻ thao túng. Tính bốc đồng và không sợ hãi giúp họ chấp nhận rủi ro và thu được lợi nhuận trong ngắn hạn. Trong phim Phố Wall, người tâm thần Gordon Gekko kiếm hàng triệu. Tuy nhiên, mặc dù chứng thái nhân cách có thể là một lợi thế trong thế giới doanh nghiệp, nó chỉ cung cấp cho nam giới một lợi thế lãnh đạo mỏng.
Mối liên hệ giữa chứng thái nhân cách với sự sáng tạo cũng có thể giải thích sự tồn tại của nó. Nhà toán học Eric Weinstein lập luận, tổng quát hơn, rằng những người bất đồng quan điểm thúc đẩy sự đổi mới. Tuy nhiên, nếu môi trường của bạn hỗ trợ tư duy sáng tạo, sự không đồng ý ít liên kết chặt chẽ với sự sáng tạo. Điều tốt đẹp có thể là tiểu thuyết.
Sadism và psychopathy có liên quan đến các đặc điểm khác, chẳng hạn như lòng tự ái và chủ nghĩa máy móc. Những đặc điểm như vậy, kết hợp với nhau, được gọi là “yếu tố đen tối của nhân cách”Hay gọi tắt là D-factor.
Có một thành phần di truyền trung bình đến lớn đến những đặc điểm này. Vì vậy, một số người có thể được sinh ra theo cách này. Ngoài ra, hệ số D cao cha mẹ có thể vượt qua những đặc điểm này lên con cái của họ bằng cách cư xử thô bạo với chúng. Tương tự, thấy những người khác hành xử theo những cách có hệ số D cao có thể dạy chúng ta hành động theo cách này. Tất cả chúng ta đều có vai trò trong việc giảm bớt sự tàn ác.
Sợ hãi và mất nhân tính
Buồn bã liên quan đến việc tận hưởng một của người tủi nhục và tổn thương. Tuy nhiên, người ta thường nói rằng khử nhân tính người là những gì cho phép chúng ta tàn nhẫn. Các nạn nhân tiềm năng được dán nhãn là chó, rận hoặc gián, được cho là khiến người khác dễ dàng làm tổn thương họ hơn.
Có một cái gì đó cho điều này. Nghiên cứu cho thấy rằng nếu ai đó phá vỡ một chuẩn mực xã hội, bộ não của chúng ta đối xử với khuôn mặt của họ như ít người hơn. Điều này làm cho nó dễ dàng hơn để chúng tôi trừng phạt những người vi phạm các chuẩn mực hành vi.
Đó là một tình cảm ngọt ngào khi nghĩ rằng nếu chúng ta coi ai đó là con người thì chúng ta sẽ không làm tổn thương họ. Đó cũng là một ảo tưởng nguy hiểm. Nhà tâm lý học Paul Bloom lập luận rằng những hành động tàn ác tồi tệ nhất của chúng ta có thể dựa vào không khử nhân tính người. Mọi người có thể làm tổn thương người khác chính xác bởi vì họ công nhận họ là con người những người không muốn phải chịu đau đớn, sỉ nhục hoặc suy thoái.
Ví dụ: Đảng Quốc xã đã khử nhân tính người Do Thái bằng cách gọi họ sâu bọ và rận. Tuy nhiên, Đức quốc xã cũng làm nhục, tra tấn và sát hại người Do Thái chính vì họ coi họ như con người ai sẽ bị suy thoái và bị đối xử như vậy.
Phủ định Do-gooder
Đôi khi mọi người thậm chí sẽ làm hại những người hữu ích. Hãy tưởng tượng bạn đang chơi một trò chơi kinh tế trong đó bạn và những người chơi khác có cơ hội đầu tư vào quỹ nhóm. Càng nhiều tiền được trả vào nó, nó càng được trả nhiều hơn. Và quỹ sẽ trả tiền cho tất cả người chơi, cho dù họ có đầu tư hay không.
Vào cuối trò chơi, bạn có thể trả tiền để trừng phạt những người chơi khác về số tiền họ đã chọn đầu tư. Để làm như vậy, bạn từ bỏ một số thu nhập của mình và tiền sẽ bị lấy đi từ người chơi mà bạn chọn. Tóm lại, bạn có thể cay nghiệt.
Một số người chơi đã chọn trừng phạt những người khác đầu tư ít hoặc không có gì vào quỹ nhóm. Tuy nhiên, một số sẽ trả tiền để trừng phạt người chơi ai đã đầu tư chi tiết trong quỹ nhóm hơn họ đã làm. Những hành động như vậy dường như không có ý nghĩa gì. Những người chơi hào phóng mang lại cho bạn một khoản tiền lớn hơn - tại sao bạn lại khuyên can họ?
Hiện tượng này được gọi là “sự phủ định của người tốt hơn”. Nó có thể được tìm thấy trên khắp thế giới. Trong các xã hội săn bắn hái lượm, những người đi săn thành công là bị chỉ trích vì bắt một con vật lớn mặc dù việc đánh bắt của họ có nghĩa là mọi người đều có được nhiều thịt hơn. Hillary Clinton có thể đã phải chịu sự phủ định của người tốt hơn là kết quả của chiến dịch Bầu cử Tổng thống Hoa Kỳ năm 2016 dựa trên quyền của cô.
Một số người đấu tranh để được biết ơn. fizkes / Shutterstock
Phủ định Do-gooder tồn tại vì xu hướng chống lại sự thống trị của chúng ta. Một người chơi ít hào phóng hơn trong trò chơi kinh tế ở trên có thể cảm thấy rằng một người chơi hào phóng hơn sẽ được những người khác coi là cộng tác viên ưu tiên. Người hào phóng hơn đang đe dọa trở nên thống trị. Như nhà văn Pháp Voltaire đã nói, điều tốt nhất là kẻ thù của điều tốt.
Tuy nhiên, có một mặt trái của việc phủ định người làm tốt hơn. Một khi chúng tôi đã hạ gục người làm điều tốt, chúng tôi cởi mở hơn với thông điệp của họ. Một nghiên cứu cho thấy rằng việc cho phép mọi người bày tỏ sự không thích ăn chay đã khiến họ trở nên ít ủng hộ việc ăn thịt. Bắn súng, đóng đinh hoặc không chọn người đưa tin có thể khuyến khích thông điệp của họ được chấp nhận.
Tương lai của sự tàn ác
Trong phim Whiplash, một giáo viên dạy nhạc sử dụng sự tàn ác để khuyến khích sự vĩ đại ở một trong những học sinh của mình. Chúng tôi có thể sẽ giật mình trước chiến thuật như vậy. Tuy nhiên, nhà triết học người Đức Friedrich Nietzsche nghĩ rằng chúng ta có trở nên quá ác cảm với sự tàn nhẫn như vậy.
{vembed Y = 7d_jQycdQGo}
Đối với Nietzsche, sự độc ác cho phép một giáo viên đốt một lời phê bình vào người khác, vì lợi ích của chính người kia. Mọi người cũng có thể tàn nhẫn với bản thân để giúp trở thành người mà họ muốn trở thành. Nietzsche cảm thấy việc chịu đựng sự tàn ác có thể giúp phát triển lòng dũng cảm, sức bền và khả năng sáng tạo. Chúng ta có nên sẵn sàng làm cho cả người khác và chính mình đau khổ hơn để phát triển đức hạnh không?
Có thể cho rằng không. Giờ đây, chúng ta biết những tác động lâu dài có thể xảy ra khi phải chịu đựng sự tàn nhẫn từ người khác, bao gồm cả thiệt hại cho cả hai vật lý và sức khỏe tâm thần. Các lợi ích của việc từ bi đối với bản thân, thay vì đối xử tàn nhẫn với bản thân, cũng ngày càng được công nhận.
Và ý tưởng rằng chúng tôi phải đau khổ để phát triển là một câu hỏi. Những sự kiện tích cực trong cuộc sống, chẳng hạn như yêu, có con và đạt được những mục tiêu ấp ủ có thể dẫn đến tăng trưởng.
Việc giảng dạy thông qua sự tàn ác mời gọi sự lạm dụng quyền lực và chủ nghĩa tàn bạo ích kỷ. Tuy nhiên, Phật giáo đưa ra một giải pháp thay thế - lòng từ bi phẫn nộ. Ở đây, chúng ta hành động từ tình yêu để đối đầu với người khác để bảo vệ họ khỏi lòng tham, sự thù hận và nỗi sợ hãi của họ. Cuộc sống có thể tàn nhẫn, sự thật có thể tàn nhẫn, nhưng chúng ta có thể chọn không như vậy.
Lưu ý
Simon McCarthy-Jones, Phó giáo sư về Tâm lý học lâm sàng và Thần kinh học, Trinity College Dublin
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
Sách liên quan:
Thói quen nguyên tử: Cách dễ dàng và đã được chứng minh để xây dựng thói quen tốt và phá vỡ những điều xấu
của James Clear
Atomic Habits đưa ra những lời khuyên thiết thực để phát triển những thói quen tốt và từ bỏ những thói quen xấu, dựa trên nghiên cứu khoa học về thay đổi hành vi.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Bốn khuynh hướng: Cấu hình tính cách không thể thiếu tiết lộ cách làm cho cuộc sống của bạn tốt đẹp hơn (và cuộc sống của những người khác cũng tốt hơn)
bởi Gretchen Rubin
Bốn xu hướng xác định bốn loại tính cách và giải thích cách hiểu xu hướng của chính bạn có thể giúp bạn cải thiện các mối quan hệ, thói quen làm việc và hạnh phúc tổng thể.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Hãy suy nghĩ lại: Sức mạnh của việc biết những gì bạn không biết
của Adam Grant
Think Again khám phá cách mọi người có thể thay đổi suy nghĩ và thái độ của mình, đồng thời đưa ra các chiến lược để cải thiện tư duy phản biện và ra quyết định.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Cơ thể giữ điểm số: Não bộ, trí óc và cơ thể trong việc chữa lành chấn thương
bởi Bessel van der Nikol
The Body Keeps the Score thảo luận về mối liên hệ giữa chấn thương và sức khỏe thể chất, đồng thời đưa ra những hiểu biết sâu sắc về cách điều trị và chữa lành chấn thương.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Tâm lý học về tiền bạc: Những bài học vượt thời gian về sự giàu có, lòng tham và hạnh phúc
bởi Morgan Housel
Tâm lý học về tiền bạc xem xét cách thức mà thái độ và hành vi của chúng ta đối với tiền bạc có thể định hình thành công tài chính và hạnh phúc tổng thể của chúng ta.
