Q: Tại sao người phụ nữ băng qua đường?

A: Ai quan tâm! Cô đang làm cái quái gì thế này?

Q: Tại sao NASA không gửi một người phụ nữ lên mặt trăng?

A: Nó không cần làm sạch!

Hai câu chuyện cười này đại diện cho chê bai hài hước - bất kỳ nỗ lực để giải trí thông qua sự chê bai của một nhóm xã hội hoặc đại diện của nó. Bạn biết đó là những trò đùa phân biệt chủng tộc hoặc phân biệt chủng tộc - về cơ bản là bất cứ điều gì tạo ra một cú đấm ra khỏi một nhóm bên lề.

Sự hài hước chê bai là nghịch lý: Nó đồng thời truyền đạt hai thông điệp mâu thuẫn. Một là một tin nhắn rõ ràng thù địch hoặc định kiến. Nhưng được gửi cùng với đó là một thông điệp ngầm thứ hai rằng, nó không được coi là sự thù địch hay định kiến ​​bởi vì tôi không có ý đó - nó chỉ là một trò đùa".

Bằng cách ngụy trang những biểu hiện của định kiến ​​trong một chiếc áo choàng vui vẻ và phù phiếm, sự hài hước chê bai, giống như những trò đùa ở trên, xuất hiện vô hại và tầm thường. Tuy nhiên, một nghiên cứu tâm lý lớn và đang phát triển cho thấy điều ngược lại - sự hài hước chê bai có thể thúc đẩy sự phân biệt đối xử với các nhóm mục tiêu.

Truyện cười phát hành hạn chế

Hầu hết thời gian những người định kiến ​​che giấu niềm tin và thái độ thực sự của họ bởi vì họ sợ những lời chỉ trích của người khác. Họ chỉ thể hiện định kiến ​​khi các chỉ tiêu trong một bối cảnh nhất định rõ ràng truyền đạt phê duyệt để làm như vậy. Họ cần một cái gì đó trong môi trường ngay lập tức để báo hiệu rằng an toàn để tự do bày tỏ định kiến ​​của họ.

Sự hài hước chê bai dường như làm điều đó bằng cách ảnh hưởng đến sự hiểu biết của mọi người về các quy tắc xã hội - các quy tắc ngầm của hành vi được chấp nhận - trong bối cảnh trước mắt. Và trong một loạt các thí nghiệm, các đồng nghiệp của tôi và tôi đã tìm thấy sự hỗ trợ cho ý tưởng này, mà chúng tôi gọi là lý thuyết định kiến ​​định kiến.

Ví dụ, trong các nghiên cứu, đàn ông cao hơn trong tình dục thù địch - sự đối kháng chống lại phụ nữ - báo cáo sự khoan dung hơn về quấy rối giới tính ở nơi làm việc tiếp xúc với những trò đùa phân biệt giới tính so với trung tính (không phân biệt giới tính). Đàn ông có khuynh hướng tình dục thù địch cao hơn cũng đề nghị cắt giảm ngân sách lớn hơn cho một tổ chức phụ nữ tại trường đại học của họ sau khi xem tiểu phẩm hài so với trung tính. Thậm chí còn đáng lo ngại hơn, các nhà nghiên cứu khác phát hiện ra rằng đàn ông có xu hướng thù địch cao hơn bày tỏ sẵn sàng hơn để cưỡng hiếp một người phụ nữ khi tiếp xúc với sự hài hước phân biệt giới tính so với người không giới tính.

Sự hài hước về giới tính có thể mở rộng giới hạn của cách đối xử với phụ nữ. Thomas E. Ford, CC BY-NĐ

Làm thế nào hài hước phân biệt giới tính làm cho những người đàn ông phân biệt giới tính trong các nghiên cứu này cảm thấy tự do hơn để thể hiện thái độ phân biệt giới tính của họ? Hãy tưởng tượng rằng các chuẩn mực xã hội về cách đối xử có thể chấp nhận và không thể chấp nhận đối với phụ nữ được thể hiện bằng một dải cao su. Tất cả mọi thứ ở bên trong của dây cao su đều được xã hội chấp nhận; mọi thứ ở bên ngoài là không thể chấp nhận được.

Sự hài hước về giới tính chủ yếu kéo dài dải cao su; nó đã mở rộng giới hạn của hành vi có thể chấp nhận để bao gồm các phản hồi mà nếu không sẽ bị coi là sai hoặc không phù hợp. Vì vậy, trong bối cảnh chấp nhận mở rộng, đàn ông phân biệt giới tính thoải mái thể hiện sự đối nghịch của mình mà không có nguy cơ vi phạm các quy tắc xã hội và đối mặt với sự từ chối từ người khác. Sự hài hước của giới tính báo hiệu rằng việc thể hiện thái độ phân biệt giới tính là an toàn.

Ai là mục tiêu?

Trong một nghiên cứu khác, các đồng nghiệp của tôi và tôi đã chứng minh rằng tác động giải phóng định kiến ​​này của sự hài hước chê bai khác nhau tùy thuộc vào vị trí trong xã hội bị chiếm giữ bởi trò đùa. Các nhóm xã hội là dễ bị tổn thương ở các mức độ khác nhau tùy thuộc vào tình trạng chung của họ.

Một số nhóm chiếm một vị trí xã hội độc đáo của những gì các nhà tâm lý học xã hội gọi là khả năng chấp nhận chuyển dịch. Đối với các nhóm này, văn hóa tổng thể đang thay đổi từ việc xem xét định kiến ​​và phân biệt đối xử với họ hoàn toàn hợp lý để xem xét họ hoàn toàn bất công. Nhưng ngay cả khi xã hội nói chung ngày càng chấp nhận chúng, nhiều cá nhân vẫn chứa chấp những cảm xúc lẫn lộn.

Ví dụ, trong những năm qua 60 hoặc lâu hơn, Hoa Kỳ đã chứng kiến ​​sự sụt giảm nghiêm trọng về phân biệt chủng tộc công khai và thể chế. Các cuộc thăm dò dư luận trong cùng thời kỳ đã cho thấy người da trắng nắm giữ dần dần quan điểm ít thành kiến ​​của người thiểu số, đặc biệt là người da đen. Đồng thời, tuy nhiên, nhiều người da trắng vẫn ngấm ngầm có mối liên hệ tiêu cực với và cảm xúc đối với người da đen - những cảm xúc mà phần lớn họ không thừa nhận vì họ mâu thuẫn với ý tưởng của họ về bản thân họ là người bình đẳng.

Sự chê bai hài hước thúc đẩy sự phân biệt đối xử với các nhóm xã hội - như người Mỹ da đen - chiếm lĩnh loại chuyển dịch này. Trong nghiên cứu của chúng tôi, chúng tôi thấy rằng những trò đùa không màu thúc đẩy phân biệt đối xử chống lại người Hồi giáo và đồng tính nam - mà chúng tôi đã đo lường trong việc cắt giảm ngân sách được đề xuất lớn hơn cho một tổ chức sinh viên đồng tính, chẳng hạn. Tuy nhiên, sự hài hước chê bai không có tác dụng tương tự đối với hai nhóm định kiến ​​chính đáng của người Hồi giáo: những kẻ khủng bố và phân biệt chủng tộc. Các chuẩn mực xã hội là như vậy mà mọi người không cần phải chờ đợi những trò đùa để biện minh cho những thành kiến ​​chống lại các nhóm này.

Một ý nghĩa quan trọng của những phát hiện này là sự hài hước chê bai có thể ít nhiều gây bất lợi dựa trên vị trí xã hội mà các nhóm mục tiêu chiếm giữ. Phim ảnh, chương trình truyền hình hoặc clip hài kịch chê bai các nhóm như người đồng tính nam, Hồi giáo hoặc phụ nữ có khả năng thúc đẩy sự phân biệt đối xử và bất công xã hội, trong khi những nhóm nhắm mục tiêu như phân biệt chủng tộc sẽ có ít hậu quả xã hội.

Trên cơ sở những phát hiện này, người ta có thể kết luận rằng sự hài hước chê bai nhắm vào các nhóm bị áp bức hoặc bị thiệt thòi vốn là phá hoại và do đó nên được kiểm duyệt. Tuy nhiên, vấn đề thực sự có thể không nằm ở chính sự hài hước mà là ở quan điểm phủ nhận của khán giả rằngmột trò đùa chỉ là một trò đùa, Ngay cả khi chê bai. Một nghiên cứu cho thấy một người như vậyniềm tin hài hước ung dungThực sự có thể chịu trách nhiệm cho một số tác động tiêu cực của sự hài hước chê bai. Đối với những người định kiến, niềm tin rằng một trò đùa chê bai chỉ là một trò đùa mà thôi làm tầm thường hóa sự ngược đãi của các nhóm xã hội bị áp bức trong lịch sử - bao gồm phụ nữ, người đồng tính, dân tộc thiểu số và thiểu số tôn giáo - góp phần vào thái độ của họ.

Bạn có thể 'vào trò đùa' không?

Ngoài ra, nếu một người khởi xướng sự hài hước với ý định tích cực của vạch trần sự vô lý của những định kiến ​​và định kiến, sự hài hước trớ trêu có thể có tiềm năng lật đổ hoặc làm suy yếu định kiến.

Chris Rock là một trong những diễn viên hài nổi tiếng vì sử dụng sự hài hước chê bai lật đổ để thách thức hiện trạng bất bình đẳng chủng tộc ở Hoa Kỳ. Ví dụ, trong anh ấy độc thoại mở đầu cho giải thưởng Academy Academy Academy, ông đã sử dụng sự hài hước để kêu gọi sự chú ý đến phân biệt chủng tộc trong ngành công nghiệp điện ảnh và quan hệ chủng tộc phân cấp nói chung hơn:

Tôi đang ở đây tại Giải thưởng Học viện, còn được gọi là Giải thưởng Lựa chọn của Người da trắng. Bạn nhận ra nếu họ đề cử chủ nhà, tôi thậm chí sẽ không nhận được công việc này. Vì vậy, bây giờ bạn sẽ xem Neil Patrick Harris.

Vấn đề là để sự hài hước nhận ra mục tiêu của nó là lật đổ định kiến, khán giả phải hiểu và đánh giá cao ý định đó. Và đây là không đảm bảo rằng họ sẽ.

Diễn viên hài Dave Chappelle mô tả vấn đề giải thích này trong một cuộc phỏng vấn với Oprah Winfrey trong 2006. Anh ấy đã thảo luận về một tiểu phẩm mà anh ấy đã chơi pixie người xuất hiện trong khuôn mặt đen.

Có một ý định tốt đẹp đằng sau nó. Vì vậy, khi tôi ở trên phim trường, và cuối cùng chúng tôi cũng đang phác thảo bản phác thảo, ai đó trên trường quay đã cười trắng theo cách như vậy - tôi biết sự khác biệt của những người cười với tôi và mọi người cười với tôi - và đó là lần đầu tiên tôi nhận được một tiếng cười mà tôi không thoải mái. Không chỉ khó chịu, mà như, tôi có nên sa thải người này không?

Ý định của Chapelle với bộ phim hài mang tính phân biệt chủng tộc của anh đã bị hiểu lầm. Bằng cách đưa ra khuôn mẫu, anh ta có ý kêu gọi sự chú ý đến sự lố bịch của phân biệt chủng tộc. Tuy nhiên, rõ ràng là không phải ai cũng có khả năng hoặc có động lực để nhìn qua chân dung khuôn mẫu truyện tranh của Chapelle để có được ý định lật đổ của mình.

Một nghiên cứu cho thấy những người có định kiến ​​cao hơn là đặc biệt dễ bị giải thích sai sự hài hước lật đổ. Các nhà nghiên cứu trong 1970s đã nghiên cứu giải trí với chương trình truyền hình ăn trưa All All in the Family, tập trung vào nhân vật lớn nhất Archie Bunker. Họ phát hiện ra rằng những người có định kiến ​​thấp đã nhận thức về All All trong Family Family như một sự châm biếm về sự cố chấp và Archie Bunker là mục tiêu của sự hài hước. Họ đã nhận được ý định lật đổ thực sự của chương trình.

Ngược lại, những người có định kiến ​​cao rất thích chương trình vì đã châm biếm các mục tiêu của định kiến ​​Archie. Do đó, đối với những người có định kiến ​​cao, sự hài hước chê bai của chương trình đã phản tác dụng. Thay vì kêu gọi sự chú ý đến sự vô lý của định kiến, đối với họ, chương trình đã truyền đạt một chuẩn mực định kiến ​​ngầm, truyền đạt sự khoan dung của sự phân biệt đối xử.

Nghiên cứu tâm lý học cho thấy sự hài hước chê bai không chỉ là trò đùa mà thôi. Bất kể ý định của nó là gì, khi mọi người định kiến ​​diễn giải sự hài hước khi mà chỉ là một trò đùa mà nhằm mục đích gây cười cho mục tiêu của mình hậu quả như một sự giải thoát định kiến.

Giới thiệu về Tác giả

Thomas E. Ford, Giáo sư Tâm lý học Xã hội, Đại học Tây Carolina

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

at

Cảm ơn đã ghé thăm Nội địa.com, ở đâu có 20,000 + những bài báo thay đổi cuộc sống quảng bá "Thái độ mới và những khả năng mới". Tất cả các bài viết được dịch sang Hơn 30 ngôn ngữ. Theo dõi đến Tạp chí Nội tâm, xuất bản hàng tuần và Cảm hứng hàng ngày của Marie T Russell. Tạp chí InsideSelf đã được xuất bản từ năm 1985.