Một con búp bê tượng trưng cho trẻ sơ sinh của Chúa Giêsu, trong nhà thờ St. Catherine, dòng Phanxicô ở thị trấn Bethlehem. Hình ảnh David Silverman / Getty
Mỗi dịp Giáng sinh, một tương đối thị trấn nhỏ ở Bờ Tây Palestine đến sân khấu trung tâm: Bethlehem. Theo một số nguồn trong Kinh thánh, Chúa Giê-su được sinh ra tại thị trấn này cách đây khoảng hai thiên niên kỷ.
Tuy nhiên, các sách Phúc âm Tân ước không đồng ý về các chi tiết về sự ra đời của Chúa Giê-su tại Bethlehem. Một số không đề cập đến Bethlehem hay sự ra đời của Chúa Giêsu.
Các quan điểm khác nhau của Tin Mừng có thể khó dung hòa. Nhưng như một học giả của Tân Ước, điều tôi tranh luận là các sách Phúc âm cung cấp một cái nhìn sâu sắc quan trọng về quan điểm của Hy Lạp-La mã về bản sắc dân tộc, bao gồm gia phả.
Ngày nay, gia phả có thể mang lại nhiều nhận thức hơn về lịch sử y tế gia đình của một người hoặc giúp tìm ra những thành viên đã mất trong gia đình. bên trong Kỷ nguyên Greco-La Mã, những câu chuyện về sự ra đời và những tuyên bố về gia phả đã được sử dụng để thiết lập quyền cai trị và liên kết các cá nhân với sự vĩ đại của tổ tiên.
Phúc âm Matthew
Theo Phúc âm của Ma-thi-ơ, Phúc âm đầu tiên trong quy điển của Tân Ước, Giô-sép và Ma-ri ở Bethlehem khi Chúa Giê-xu. sinh. Câu chuyện bắt đầu với những nhà thông thái đến thành phố Jerusalem sau khi nhìn thấy một ngôi sao mà họ hiểu là báo hiệu sự ra đời của một vị vua mới.
Nó tiếp tục mô tả cuộc gặp gỡ của họ với vị vua Do Thái địa phương tên là Herod, người mà họ hỏi về địa điểm sinh của Chúa Giêsu. Phúc âm nói rằng ngôi sao của Bethlehem sau đó dẫn họ đến một ngôi nhà - không phải là một máng cỏ - nơi Chúa Giêsu đã được sinh ra với Joseph và Mary. Vui mừng khôn xiết, họ thờ phượng Chúa Giê-su và tặng những món quà bằng vàng, nhũ hương và myrh. Đây là những món quà có giá trị, đặc biệt là nhũ hương và nấm hương, là những loại nước hoa đắt tiền có công dụng chữa bệnh.
Phúc âm giải thích rằng sau chuyến thăm của họ, Joseph đã giấc mơ nơi ông được cảnh báo về âm mưu của Hêrôđê giết Chúa Giêsu trẻ thơ. Khi các nhà thông thái đến gặp Hêrôđê với tin tức rằng một đứa trẻ đã được sinh ra để làm vua dân Do Thái, ông đã lập kế hoạch giết tất cả trẻ nhỏ để xóa mối đe dọa cho ngai vàng của mình. Sau đó, nó đề cập đến cách Joseph, Mary và trẻ sơ sinh Jesus rời đến Ai Cập để thoát khỏi nỗ lực của Vua Herod nhằm ám sát tất cả trẻ nhỏ.
Matthew cũng nói rằng sau Hêrôđê chết khỏi một trận ốm, Joseph, Mary và Jesus không trở lại Bethlehem. Thay vào đó, họ đi về phía bắc để Nazareth ở Galilê, là Nazareth ngày nay ở Israel.
Phúc âm Luca
Phúc âm Lu-ca, một tường thuật về cuộc đời của Chúa Giê-su được viết trong cùng thời kỳ với Phúc âm Ma-thi-ơ, có một phiên bản khác về sự ra đời của Chúa Giê-su. Phúc âm Lu-ca bắt đầu với Giô-sép và một Ma-ri đang mang thai ở Ga-li-lê. Họ hành trình đến Bethlehem để đáp lại một điều tra dân số mà hoàng đế La Mã Caesar Augustus yêu cầu đối với tất cả người dân Do Thái. Vì Joseph là hậu duệ của Vua David, nên Bethlehem là quê hương nơi ông bắt buộc phải đăng ký.
Phúc âm Lu-ca không có chuyến bay nào đến Ai Cập, không có vua Hêrôđê hoang tưởng, không giết trẻ em và không có nhà thông thái nào đến thăm trẻ Giêsu. Chúa Giêsu được sinh ra trong một máng cỏ bởi vì tất cả các khách du lịch quá đông phòng của khách. Sau khi sinh, Joseph và Mary không được những nhà thông thái đến thăm nhưng những người chăn cừu, những người cũng vui mừng khôn xiết trước sự ra đời của Chúa Giê-su.
Luke cho biết những người chăn cừu này đã được các thiên thần thông báo về vị trí của Chúa Giê-su ở Bethlehem. Không có ngôi sao dẫn đường trong câu chuyện của Lu-ca, cũng như những người chăn cừu không mang quà đến cho hài nhi Giê-su. Lu-ca cũng đề cập rằng Giô-sép, Ma-ri và Chúa Giê-su rời Bết-lê-hem tám ngày sau khi sinh và đi đến Jerusalem và sau đó Nazareth.
Sự khác biệt giữa Ma-thi-ơ và Lu-ca gần như không thể dung hòa được, mặc dù họ có một số điểm tương đồng. John Meier, một học giả về Chúa Giêsu lịch sử, giải thích rằng việc Chúa Giê-su “sinh ra tại Bết-lê-hem không được coi là một sự kiện lịch sử” mà là một “lời khẳng định thần học được đưa vào dạng một câu chuyện lịch sử rõ ràng”. Nói cách khác, niềm tin rằng Chúa Giê-su là con cháu của Vua Đa-vít đã dẫn đến sự phát triển của câu chuyện về sự ra đời của Chúa Giê-su tại Bết-lê-hem.
Raymond Brown, một học giả khác về Phúc âm, cũng tiểu bang rằng "hai câu chuyện không chỉ khác nhau - chúng còn trái ngược nhau ở một số chi tiết."
Phúc âm của Mark và John
Một cảnh Giáng sinh cho thấy sự ra đời của Chúa Giê-su trong máng cỏ. Swen Pförtner / liên minh hình ảnh thông qua Getty Images
Điều gây khó khăn hơn là các sách Phúc âm khác, của Mark và John, đều không đề cập đến sự ra đời của Chúa Giê-su hoặc mối liên hệ của ngài với Bethlehem.
Phúc âm Mark là bản tường thuật sớm nhất về cuộc đời của Chúa Giê-su, được viết vào khoảng năm 60 sau Công nguyên. Chương mở đầu của sách Mác nói rằng Chúa Giê-su đến từ “Nazareth của Galilê. ” Điều này được lặp lại trong suốt Phúc âm về một số dịp, và Bethlehem không bao giờ được nhắc đến.
A người ăn xin mù trong Phúc âm Mark mô tả Chúa Giê-xu vừa đến từ Na-xa-rét vừa là con trai của Đa-vít, vị vua thứ hai của Y-sơ-ra-ên và Giu-đa trong thời gian 1010-970 TCN. Nhưng Vua Đa-vít không sinh ra ở Na-xa-rét, cũng không liên quan đến thành phố đó. Anh ấy đến từ Bethlehem. Tuy nhiên, Mác không đồng nhất Chúa Giê-su với thành phố Bết-lê-hem.
Phúc âm Giăng, được viết sau Mác khoảng 15 đến 20 năm, cũng không liên kết Chúa Giê-xu với Bết-lê-hem. Galilê là quê hương của Chúa Giêsu. Chúa Giêsu tìm thấy đệ tử đầu tiên, làm một số phép lạ và có anh em trong Galilê.
Điều này không có nghĩa là John không biết về tầm quan trọng của Bethlehem. John đề cập đến một cuộc tranh luận trong đó một số người Do Thái đề cập đến lời tiên tri tuyên bố rằng đấng cứu thế sẽ là con cháu của David và đến từ Bethlehem. Nhưng Chúa Giê-xu theo Phúc âm Giăng không bao giờ được kết hợp với Bết-lê-hem, nhưng với Ga-li-lê, và cụ thể hơn, Nazareth.
Các sách Phúc âm của Mark và John tiết lộ rằng họ hoặc gặp khó khăn khi liên kết Bethlehem với Chúa Giê-su, không biết nơi sinh của ngài, hoặc không quan tâm đến thành phố này.
Đây không phải là những người duy nhất. Sứ đồ Phao-lô, người đã viết những tài liệu sớm nhất của Tân Ước, coi Chúa Giê-su là con cháu của Đa-vít nhưng không kết hợp ngài với Bethlehem. Sách Khải Huyền cũng khẳng định rằng Chúa Giê-su là dòng dõi của Đa-vít nhưng không đề cập đến Bethlehem.
Bản sắc dân tộc
Trong suốt cuộc đời của Chúa Giê-su, có nhiều quan điểm về Đấng Mê-si. Trong một luồng tư tưởng của người Do Thái, Đấng Mê-si được cho là sẽ là người cai trị đời đời từ dòng dõi của David. Các văn bản Do Thái khác, chẳng hạn như sách 4 Ê-xơ-ra, được viết cùng thế kỷ với sách Phúc âm, và giáo phái Do Thái Văn học Qumran, được viết trước đó hai thế kỷ, cũng lặp lại niềm tin này.
Nhưng trong Kinh thánh tiếng Do Thái, một cuốn sách tiên tri được gọi là Mi-chê, được cho là được viết vào khoảng năm 722 trước Công nguyên, tiên tri rằng đấng cứu thế sẽ đến từ quê hương của David, Bethlehem. Bản văn này được lặp lại trong phiên bản của Ma-thi-ơ. Lu-ca đề cập rằng Chúa Giê-su không chỉ có quan hệ gia phả với Vua Đa-vít, mà còn sinh ra ở Bết-lê-hem, “thành phố David".
[Kiến thức sâu, hàng ngày. Đăng ký nhận bản tin của Cuộc hội thoại.]
Các tuyên bố về phả hệ được đưa ra cho những người sáng lập cổ đại và các nhà lãnh đạo chính trị quan trọng. Ví dụ, ion, người sáng lập các thuộc địa Hy Lạp ở châu Á, được coi là hậu duệ của thần Apollo. Alexander Đại đế, người có đế chế vươn từ Macedonia đến Ấn Độ, được tuyên bố là con trai của Hercules. Caesar Augustus, là hoàng đế La Mã đầu tiên, được tôn xưng là hậu duệ của Apollo. Và một nhà văn Do Thái tên là Philo sống vào thế kỷ thứ nhất đã viết rằng Áp-ra-ham và thầy tế lễ Do Thái và các nhà tiên tri được sinh ra bởi Chúa.
Bất kể những tuyên bố này có được chấp nhận vào thời điểm đó là đúng hay không, chúng định hình bản sắc dân tộc, địa vị chính trị và yêu cầu danh dự của một người. Như nhà sử học Hy Lạp Polybius giải thích, những việc làm nổi tiếng của tổ tiên là “một phần di sản của hậu thế".
Việc Ma-thi-ơ và Lu-ca đưa thành phố Bết-lê-hem góp phần khẳng định rằng Chúa Giê-xu là Đấng Mê-si thuộc dòng dõi Đa-vít. Họ đảm bảo rằng độc giả biết về mối liên hệ trong gia phả của Chúa Giê-su với Vua Đa-vít khi nhắc đến thành phố này. Những câu chuyện về sự ra đời ở Bethlehem củng cố khẳng định rằng Chúa Giê-su là hậu duệ hợp pháp của Vua Đa-vít.
Vì vậy, ngày nay, khi tầm quan trọng của Bethlehem được nghe trong các bài hát mừng Giáng sinh hoặc được trưng bày trong các cảnh Lễ Giáng sinh, tên của thị trấn kết nối Chúa Giê-su với dòng dõi tổ tiên và niềm hy vọng tiên tri về một nhà lãnh đạo mới như Vua David.
Lưu ý
Rodolfo Galvan Estrada III, Trợ lý Giáo sư Tân Ước, Chủng viện Thần học đầy đủ hơn. Fuller Theological Seminary là thành viên của Hiệp hội các trường Thần học.
ATS là đối tác tài trợ của The Conversation US.
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
Sách liên quan:
Tạp chí cầu nguyện cho phụ nữ: 52 tuần Kinh thánh, Nhật ký cầu nguyện sùng kính & hướng dẫn
của Shannon Roberts và Paige Tate & Co.
Cuốn sách này cung cấp một nhật ký cầu nguyện có hướng dẫn dành cho phụ nữ, với các bài đọc thánh thư hàng tuần, những lời nhắc nhở về lòng sùng kính và những lời nhắc nhở về việc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Thoát khỏi đầu của bạn: Ngăn chặn vòng xoáy của những suy nghĩ độc hại
bởi Jennie Allen
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để vượt qua những suy nghĩ tiêu cực và độc hại, dựa trên các nguyên tắc Kinh thánh và kinh nghiệm cá nhân.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Kinh thánh trong 52 tuần: Nghiên cứu Kinh thánh kéo dài cả năm cho phụ nữ
của Tiến sĩ Kimberly D. Moore
Cuốn sách này cung cấp một chương trình học Kinh Thánh kéo dài một năm cho phụ nữ, với các bài đọc và suy ngẫm hàng tuần, các câu hỏi nghiên cứu và lời nhắc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Loại bỏ vội vàng một cách tàn nhẫn: Làm thế nào để giữ sức khỏe về mặt cảm xúc và tinh thần sống trong sự hỗn loạn của thế giới hiện đại
bởi John Mark Comer
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để tìm kiếm hòa bình và mục đích trong một thế giới bận rộn và hỗn loạn, dựa trên các nguyên tắc và thực hành của Cơ đốc giáo.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Cuốn sách của Enoch
dịch bởi RH Charles
Cuốn sách này cung cấp một bản dịch mới của một văn bản tôn giáo cổ đại đã bị loại khỏi Kinh thánh, cung cấp những hiểu biết sâu sắc về niềm tin và thực hành của các cộng đồng Do Thái và Cơ đốc giáo thời kỳ đầu.
