Là một học giả - một nhà nghiên cứu và giảng viên cao cấp tại một trường đại học ở Anh - mọi người thường ngạc nhiên trước những quan điểm không chính thống của tôi về bản chất của cuộc sống và của thế giới. Ví dụ, khi tôi đề cập với các đồng nghiệp rằng tôi cởi mở về khả năng của một số dạng sống sau khi chết hoặc tôi tin vào khả năng của các hiện tượng huyền bí như thần giao cách cảm hoặc tiền nhận thức, họ nhìn tôi như thể Tôi đã nói với họ rằng tôi sẽ từ bỏ học viện và trở thành tài xế xe tải. Điều được coi là nếu bạn là một trí thức hoặc một học giả, bạn không giải trí những quan điểm khác thường như vậy.

Đại đa số các đồng nghiệp và đồng nghiệp của tôi - và hầu hết các học giả và trí thức nói chung - có quan điểm duy vật chính thống về thế giới. Họ tin rằng ý thức của con người được tạo ra bởi não và khi não ngừng hoạt động, ý thức sẽ chấm dứt. Họ tin rằng các hiện tượng như nhận thức thần giao cách cảm thuộc về một thế giới mê tín dị đoan tiền sử đã được thay thế bởi khoa học hiện đại. Họ tin rằng sự tiến hóa của cuộc sống - và hầu hết hành vi của con người - có thể được giải thích hoàn toàn về các nguyên tắc như chọn lọc tự nhiên và cạnh tranh tài nguyên. Nghi ngờ những niềm tin này là bị coi là yếu đuối hoặc có trí tuệ.

Mọi người thậm chí còn bối rối hơn khi tôi nói với họ rằng tôi không theo tôn giáo. 'Bạn có thể tin vào cuộc sống sau khi chết mà không theo tôn giáo?' Họ tự hỏi. 'Làm thế nào bạn có thể nghi ngờ về Darwin mà không tôn giáo?'

Cuốn sách này là nỗ lực của tôi để chứng minh quan điểm của tôi cho bất cứ ai tin rằng hợp lý có nghĩa là để gán cho một quan điểm duy vật về thế giới. Đó là nỗ lực của tôi để chỉ ra rằng một người có thể là một người trí thức và một người duy lý, mà không tự động phủ nhận sự tồn tại của những hiện tượng dường như 'phi lý'. Trong thực tế, nó thực sự hợp lý hơn nhiều để mở cho sự tồn tại của các hiện tượng như vậy. Để phủ nhận khả năng tồn tại của họ là thực sự phi lý.

Ngoài tôn giáo và chủ nghĩa duy vật

Mặc dù chúng ta có thể không nhận thức được điều đó, nhưng văn hóa của chúng ta đang gặp phải một mô hình hoặc hệ thống niềm tin cụ thể mà theo cách riêng của nó cũng giống như giáo điều và phi lý như một mô hình tôn giáo. Đây là hệ thống niềm tin của chủ nghĩa duy vật, cho rằng vật chất là thực tại chính của vũ trụ và bất cứ thứ gì có vẻ phi vật chất - như tâm trí, suy nghĩ, ý thức hay thậm chí là sự sống - đều là nguồn gốc vật chất , hoặc có thể được giải thích bằng thuật ngữ vật lý.

Chúng ta không phải lựa chọn giữa một quan điểm duy vật chính thống về thế giới và một quan điểm tôn giáo chính thống. Thông thường người ta cho rằng đây là hai lựa chọn duy nhất. Hoặc bạn tin vào thiên đường và địa ngục, hoặc bạn tin rằng không có sự sống sau khi chết. Hoặc bạn tin vào một Thiên Chúa bỏ qua và kiểm soát các sự kiện trên thế giới, hoặc bạn tin rằng không có gì tồn tại ngoài các hạt hóa học và hiện tượng - bao gồm cả sinh vật sống - đã vô tình hình thành từ chúng. Hoặc là Thiên Chúa tạo ra tất cả các dạng sống, hoặc chúng vô tình tiến hóa thông qua các đột biến ngẫu nhiên và chọn lọc tự nhiên.

Một thay thế cho quan điểm tôn giáo và duy vật

Nhưng đây là một sự phân đôi giả. Có một sự thay thế cho quan điểm tôn giáo và duy vật của thực tế, được cho là một lựa chọn hợp lý hơn cả hai. Nhìn rộng ra, sự thay thế này có thể được gọi là 'chủ nghĩa hậu vật chất'. Chủ nghĩa hậu vật chất cho rằng vật chất không phải là thực tế chính của vũ trụ và các hiện tượng như ý thức hay sự sống không thể được giải thích hoàn toàn bằng thuật ngữ sinh học hoặc thần kinh. Chủ nghĩa hậu vật chất cho rằng có một cái gì đó cơ bản hơn vật chất, có thể được gọi là tâm trí, ý thức hoặc tinh thần khác nhau.

Có một số kiểu 'chủ nghĩa hậu duy vật'. Một trong những chủ nghĩa phổ biến nhất được gọi là panpsychism, là ý tưởng cho rằng tất cả những thứ vật chất (xuống cấp độ nguyên tử) đều có một mức độ tri giác, hay ý thức, ngay cả khi nó nhỏ vô cùng, hoặc chỉ là một loại 'ý thức nguyên sinh'. Tuy nhiên, tôi ủng hộ cái mà tôi gọi là cách tiếp cận 'panspiritist'. Hoặc bạn có thể đơn giản gọi nó là một cách tiếp cận 'tâm linh'.

Ý tưởng cơ bản về phương pháp tiếp cận tâm linh của tôi rất đơn giản: bản chất của thực tại (cũng là bản chất của bản thể chúng ta) là một phẩm chất có thể được gọi là tinh thần, hay ý thức. Chất lượng này là cơ bản và phổ quát; nó ở khắp mọi nơi và trong mọi thứ Nó không giống như trọng lực hay khối lượng, ở chỗ nó được nhúng vào vũ trụ ngay từ đầu thời gian, và vẫn hiện diện trong mọi thứ. Nó thậm chí có thể tồn tại trước vũ trụ, và vũ trụ có thể được xem như là một sự phát ra hoặc biểu hiện của nó.

Mặc dù đây là một ý tưởng đơn giản, nhưng nó có rất nhiều hệ quả và hậu quả quan trọng. Vì tất cả mọi thứ chia sẻ một bản chất tinh thần chung, không có thực thể riêng biệt hoặc riêng biệt. Là những sinh vật sống, chúng ta không tách rời nhau, hoặc với thế giới chúng ta đang sống, vì chúng ta có cùng bản chất với nhau và như thế giới.

Nó cũng có nghĩa là vũ trụ không phải là một nơi vô tri, trống rỗng, mà là một sinh vật sống. Toàn bộ vũ trụ được thấm nhuần tinh thần, từ các hạt vật chất nhỏ nhất đến các vùng trống rỗng rộng lớn trống rỗng giữa các hành tinh và các hệ mặt trời.

Tâm linh thường không được nghĩ đến trong một bối cảnh 'giải thích'. Hầu hết mọi người tin rằng đó là vai trò của khoa học để giải thích thế giới hoạt động như thế nào. Nhưng khái niệm đơn giản này - rằng có một tinh thần hoặc ý thức cơ bản luôn luôn hiện hữu và trong mọi thứ - có sức mạnh giải thích tuyệt vời. Có nhiều vấn đề không có ý nghĩa từ quan điểm duy vật, nhưng có thể dễ dàng giải thích từ quan điểm tâm linh.

Đây có lẽ là vấn đề lớn nhất với chủ nghĩa duy vật: có rất nhiều hiện tượng mà nó không thể giải thích được. Kết quả là, nó không đầy đủ như một mô hình của thực tế. Tại thời điểm này, thật hợp lý để nói rằng, như một nỗ lực để giải thích cuộc sống của con người và thế giới, nó đã thất bại. Chỉ có một thế giới quan dựa trên ý tưởng rằng có một cái gì đó cơ bản hơn vật chất có thể giúp chúng ta hiểu được thế giới.

Sự khác biệt giữa Khoa học và Khoa học

Một điều tôi muốn làm rõ ở phần đầu của cuốn sách này là bản thân tôi không chỉ trích khoa học. Đây là một trong những phản ứng phổ biến mà tôi đã có đối với các bài báo tôi đã xuất bản về các chủ đề tương tự với cuốn sách này.

'Làm thế nào bạn có thể chỉ trích khoa học khi nó đã làm rất nhiều cho chúng tôi?' là một nhận xét điển hình. 'Làm thế nào bạn có thể nói với tôi điều đó không đúng khi nó dựa trên hàng triệu thí nghiệm trong phòng thí nghiệm và các nguyên tắc cơ bản của nó được sử dụng trong mọi khía cạnh của cuộc sống hiện đại?' là một cái khác. Một truy vấn điển hình hơn nữa là: '' Tại sao bạn đánh đồng khoa học với một tôn giáo? Các nhà khoa học không quan tâm đến niềm tin - họ chỉ giữ cho tâm trí của họ mở cho đến khi bằng chứng xuất hiện. Và nếu họ phải xem lại ý kiến ​​của mình, họ sẽ làm. '

Tôi không muốn chỉ trích nhiều nhà khoa học - như nhà sinh vật học biển, nhà khí hậu học, nhà thiên văn học hay kỹ sư hóa học - những người làm việc siêng năng và có giá trị mà không quan tâm đặc biệt đến các vấn đề triết học hay siêu hình. Khoa học là một phương pháp và quá trình quan sát và điều tra các hiện tượng tự nhiên, và đưa ra kết luận về chúng. Đó là một quá trình khám phá các nguyên tắc cơ bản của thế giới tự nhiên và vũ trụ hoặc sinh học của sinh vật. Đó là một quá trình kết thúc mở có lý thuyết - lý tưởng - liên tục được kiểm tra và cập nhật.

Và tôi hoàn toàn đồng ý rằng khoa học đã cho chúng ta nhiều điều tuyệt vời. Nó đã cho chúng ta kiến ​​thức phức tạp đáng kinh ngạc về thế giới và cơ thể con người. Nó đã cho chúng ta tiêm vắc-xin chống lại các căn bệnh đã giết chết tổ tiên của chúng ta và khả năng chữa lành một loạt các tình trạng và thương tích cũng có thể gây tử vong trong quá khứ. Nó đã cho chúng ta du hành không gian, du lịch hàng không và một loạt các kỳ công tuyệt vời khác về kỹ thuật và công nghệ.

Tất cả điều này là tuyệt vời. Và một phần vì những thành tựu mà tôi yêu thích khoa học. Một lý do chính khác mà tôi yêu thích khoa học là nó mở ra cho chúng ta những điều kỳ diệu của thiên nhiên và vũ trụ. Đặc biệt, tôi yêu thích sinh học, vật lý và thiên văn học.

Sự phức tạp của cơ thể con người, và đặc biệt là bộ não con người - với hàng trăm tỷ tế bào thần kinh - làm tôi ngạc nhiên. Và tôi thấy khó hiểu khi chúng ta biết cấu trúc của các hạt vật chất nhỏ nhất, đồng thời cấu trúc của vũ trụ nói chung. Thực tế là những khám phá khoa học trải rộng từ cấp độ vi mô đến cấp độ vĩ mô như vậy là không thể tin được. Tôi cảm thấy biết ơn sâu sắc đến các nhà khoa học trong suốt lịch sử, những người đã làm cho sự hiểu biết hiện tại của chúng ta về vũ trụ và thế giới trở nên khả thi.

Thế giới quan duy vật hoặc mô thức

Vậy tại sao tôi lại phê phán khoa học như vậy? bạn có thể hỏi

Câu trả lời là tôi không chỉ trích khoa học hay nhà khoa học. Tôi chỉ trích thế giới quan duy vật - hay mô thức - đã trở nên quá đan xen với khoa học đến mức nhiều người không thể phân biệt được chúng. (Một thuật ngữ khả dĩ khác cho điều này là khoa học, trong đó nhấn mạnh rằng đó là một thế giới quan đã được ngoại suy từ một số phát hiện khoa học.) Chủ nghĩa duy vật (hay khoa học) chứa đựng nhiều giả định và niềm tin không có cơ sở trên thực tế, nhưng có thẩm quyền đơn giản là vì chúng gắn liền với khoa học.

Một trong những giả định đó là ý thức được tạo ra bởi bộ não con người. Tuy nhiên, không có bằng chứng nào cho điều này cả - mặc dù đã có nhiều thập kỷ điều tra và lý thuyết chuyên sâu, không có nhà khoa học nào thậm chí đến gần để đề xuất làm thế nào bộ não có thể phát triển ý thức.

Đơn giản là giả định rằng não phải phát triển ý thức vì dường như có một số mối tương quan giữa hoạt động và ý thức của não (ví dụ khi não tôi bị tổn thương, ý thức của tôi có thể bị suy giảm hoặc thay đổi) và vì dường như không có gì khác cách thức mà ý thức có thể có thể phát sinh. Trong thực tế, có một nhận thức ngày càng tăng về giả định này có vấn đề như thế nào, với ngày càng nhiều nhà lý thuyết chuyển sang các quan điểm thay thế, chẳng hạn như panpsychism.

Một giả định khác là các hiện tượng tâm linh như thần giao cách cảm hay sự tiên đoán không thể tồn tại. Tương tự, các hiện tượng dị thường như trải nghiệm cận tử hoặc trải nghiệm tâm linh được xem là ảo giác do não tạo ra. Các nhà duy vật đôi khi nói rằng nếu những hiện tượng này thực sự tồn tại, họ sẽ phá vỡ các định luật vật lý, hoặc đảo lộn tất cả các nguyên tắc của khoa học. Nhưng điều này là không đúng sự thật. Các hiện tượng như thần giao cách cảm và nhận thức thực sự hoàn toàn tương thích với các định luật vật lý. Ngoài ra, có bằng chứng thực nghiệm và thực nghiệm đáng kể cho thấy rằng chúng là có thật.

Tuy nhiên, một số nhà duy vật có một tấm chăn từ chối xem xét bằng chứng cho những hiện tượng này, theo cách tương tự như việc nhiều nhà cơ bản tôn giáo từ chối xem xét bằng chứng chống lại niềm tin của họ. Sự từ chối này không dựa trên lý do, nhưng trên thực tế là những hiện tượng này trái với hệ thống niềm tin của họ.

Điều này mâu thuẫn với giả định ngây thơ rằng khoa học luôn hoàn toàn dựa trên bằng chứng, và các lý thuyết và khái niệm luôn được đánh giá lại dưới ánh sáng của những phát hiện mới. Đây là cách khoa học lý tưởng, nhưng thật không may, những phát hiện hoặc lý thuyết trái với các nguyên lý giả định của khoa học thường bị gạt ra khỏi tầm tay, mà không được đưa ra một phiên điều trần công bằng.

Khoa học giải phóng khỏi hệ thống niềm tin của chủ nghĩa duy vật

Rất may, có một số nhà khoa học không tuân thủ chủ nghĩa duy vật - các nhà khoa học có can đảm mạo hiểm sự thù địch và chế giễu của đồng nghiệp của họ và điều tra các khả năng dị giáo, như có thể có nhiều tiến hóa chỉ là đột biến ngẫu nhiên và chọn lọc tự nhiên , cái gọi là hiện tượng huyền bí trên thực tế có thể là 'bình thường', hoặc ý thức đó không hoàn toàn phụ thuộc vào não. Dĩ nhiên, các nhà khoa học dị giáo không bị đốt cháy vì đôi khi những kẻ dị giáo tôn giáo, nhưng họ thường bị loại trừ - nghĩa là bị tẩy chay và bị loại khỏi giới hàn lâm, và bị chế giễu.

Tôi chắc chắn không có ý định ném khoa học quá mức, và trở về với sự thiếu hiểu biết và mê tín - cách xa nó. Tôi chỉ đơn giản muốn giải phóng khoa học khỏi hệ thống niềm tin của chủ nghĩa duy vật, và vì vậy giới thiệu một hình thức khoa học rộng lớn và toàn diện hơn, không bị giới hạn và bị bóp méo bởi niềm tin và giả định - một khoa học tâm linh.

Có hai cách mà mô hình duy vật thông thường của thực tế bị thiếu. Một là nó không thể giải thích thỏa đáng các vấn đề khoa học và triết học lớn, như ý thức, mối quan hệ giữa tâm trí và não bộ (và tâm trí và cơ thể), lòng vị tha và tiến hóa. Thứ hai là nó không thể giải thích được một loạt các hiện tượng 'dị thường', từ hiện tượng tâm linh đến trải nghiệm cận tử và kinh nghiệm tâm linh. Đây là những hiện tượng 'bất hảo' phải bị từ chối hoặc giải thích, đơn giản là vì chúng không phù hợp với mô hình của chủ nghĩa duy vật, giống như sự tồn tại của hóa thạch không phù hợp với mô hình của tôn giáo cơ bản.

Mọi hiện tượng xuất hiện 'dị thường' từ quan điểm của chủ nghĩa duy vật đều có thể được giải thích một cách dễ dàng và thanh lịch từ quan điểm của chủ nghĩa pansprite.

Điều quan trọng nữa là chỉ ra rằng những vấn đề này không chỉ mang tính học thuật. Đó không chỉ là câu hỏi của tôi khi chọn tranh luận với những người theo chủ nghĩa duy vật và những người hoài nghi bởi vì tôi nghĩ họ đã sai. Mô hình duy vật thông thường có những hậu quả rất nghiêm trọng về cách chúng ta sống cuộc sống và cách chúng ta đối xử với các loài khác và thế giới tự nhiên. Nó dẫn đến sự mất giá của cuộc sống - của chính cuộc sống của chúng ta, của các loài khác và của chính Trái đất.

Đồng thời với việc giải quyết nhiều câu đố của chủ nghĩa duy vật, một thế giới tâm linh có thể đảo ngược những hậu quả này. Nó có thể thay đổi mối quan hệ của chúng ta với thế giới, tạo ra một thái độ tôn kính với thiên nhiên và với chính cuộc sống. Nó có thể chữa lành chúng ta, giống như nó có thể chữa lành cả thế giới.

© 2018 của Steve Taylor. Đã đăng ký Bản quyền.
Được xuất bản bởi Watkins, một dấu ấn của Watkins Media Limited.
www.watkinspublishing.com

Nguồn bài viết

Khoa học tâm linh: Tại sao khoa học cần tinh thần để cảm nhận thế giới
của Steve Taylor

Khoa học tâm linh cung cấp một tầm nhìn mới về thế giới tương thích với cả khoa học hiện đại và giáo lý tâm linh cổ đại. Nó cung cấp một tài khoản chính xác và toàn diện hơn về thực tế so với khoa học hoặc tôn giáo thông thường, tích hợp một loạt các hiện tượng được loại trừ khỏi cả hai. Sau khi cho thấy thế giới quan duy vật hạ thấp thế giới và đời sống con người như thế nào, Khoa học tâm linh cung cấp một sự thay thế sáng sủa hơn - một tầm nhìn về thế giới là thiêng liêng và kết nối với nhau, và cuộc sống của con người là có ý nghĩa và có mục đích.

Bấm vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách bìa mềm này và / hoặc tải về phiên bản Kindle.

Lưu ý

Steve Taylor là một giảng viên cao cấp về tâm lý học tại Đại học Leeds Beckett, đồng thời là tác giả của một số cuốn sách bán chạy nhất về tâm lý học và tâm linh. Sách của anh ấy bao gồm Thức dậy từ giấc ngủ, mùa thu, ra khỏi bóng tối, trở lại sự tỉnh táo, và cuốn sách mới nhất của anh ấy Những bước nhảy vọt (xuất bản bởi Eckhart Tolle). Sách của ông đã được xuất bản bằng các ngôn ngữ 19, trong khi các bài báo và bài tiểu luận của ông đã được xuất bản trên các tạp chí học thuật, tạp chí và báo chí. Ghé thăm trang web của anh ấy tại stevenmtaylor.com /

Thêm sách của tác giả này

at Thị trường InnerSelf và Amazon