Hình ảnh của Judy điên
Nếu chúng ta hướng tâm trí về tâm linh và duy trì chánh niệm suốt cả ngày, cuộc sống của chúng ta sẽ trở nên vui vẻ hơn. Chúng ta sẽ thấy cảm giác biết ơn và hài lòng tăng lên, đồng thời chúng ta sẽ trải nghiệm sự thoải mái và nhẹ nhàng trong mọi việc mình làm. Đạo sẽ bắt đầu thấm nhuần vào cuộc sống của chúng ta.
Điều này không có nghĩa là chúng ta sẽ không gặp phải những sự kiện đầy thử thách trong cuộc sống. Sự thay đổi không nhất thiết đến từ những sự kiện trong cuộc sống, những điều xảy ra với chúng ta mà ở cách chúng ta trải nghiệm và phản ứng với chúng.
Chúng ta có thể thấy rằng một khi chúng ta bắt đầu phản ứng khác đi với các sự kiện, có vẻ như sẽ bớt kịch tính hơn. Chúng ta vẫn sẽ gặp vấn đề, nhưng có thể nói như vậy, chúng ta có thể không còn gặp vấn đề gì với các vấn đề của mình nữa.
Chúng ta có thể thấy rằng thay vì phản ứng tức thời với mọi thứ, chúng ta có thể trải nghiệm mọi thứ với cảm giác rộng rãi và yên tĩnh mới mà trước đây chúng ta có thể chưa từng biết đến. Chúng ta có thể thấy rằng cảm xúc của mình ít hỗn loạn và phản động hơn và chúng ta có thể nhìn mọi thứ một cách rõ ràng, sâu sắc hơn và phản ứng với chúng một cách phù hợp hơn. Trong nhiều trường hợp, điều này có thể có nghĩa là không phản hồi gì cả. Chúng ta có thể chỉ cần gạt chúng đi và tiếp tục di chuyển.
Nghĩ Về Thánh Linh - Thiền Hành
Sishen có nghĩa là nghĩ về sự thiêng liêng, tâm linh, hoặc thậm chí là các vị thần hoặc linh hồn. Nian có thể có nghĩa là nghĩ đến, ghi nhớ, hoặc thậm chí đọc thuộc lòng hoặc tụng kinh, như khi tụng kinh. Trong cách sử dụng của Phật giáo, nó thường đề cập đến chánh niệm và cũng được sử dụng theo cách này trong các nguồn Đạo giáo.
Có một phần trong nghi lễ Đạo giáo kết hợp tất cả những ý nghĩa này thành một thực hành duy nhất gọi là Chu Thiên Tôn. Về cơ bản, đây là một kiểu đi nhiễu hoặc thiền hành trong đó câu thần chú giống như thần chú (Thần Châu) của một shen (vị thần) hoặc “Thiên xứng đáng” (thiên tôn) được đọc khi các học viên đi chậm quanh chùa.
Đôi khi việc thực hành này sẽ vòng quanh một khoảng sân rộng thái cực hoặc mô hình âm dương hoặc là một phần của đám rước. Phương pháp này được cho là đến từ Qiu Chuji, người sáng lập dòng truyền thừa Long Môn (Cổng rồng), người đã thực hành phương pháp này khi thiền định trong hang động Long Môn mà dòng truyền thừa được đặt theo tên.
Trong tạp chí Huyền Môn Tảo Loan Đàm Gongke Jing (Tụng kinh buổi sáng và buổi tối của Kinh thánh Cổng bí ẩn) thực hành này được thực hiện với Leisheng Puhua Tianzun (đôi khi được gọi là Tổ sư Sấm sét) vào buổi thực hành buổi sáng và Taiyi Jiuku Tianzun (Đấng vĩ đại cứu khỏi đau khổ) vào buổi tối.
Các thực hành buổi sáng tập trung vào việc thanh lọc bản thân và các thực hành buổi tối tập trung vào lòng từ bi và thanh lọc người khác, đặc biệt là người đã khuất. Những bài thần châu này cũng có thể được đọc thầm cho chính mình trong khi thiền định hoặc suốt cả ngày và là một cách tuyệt vời để “tư tưởng về tâm linh và chánh niệm về Đạo”.
Như trong kinh có nói,
“Lòng con người thì phân tán và hỗn loạn,
một suy nghĩ duy nhất (hoặc tập trung vào một điều)
và nó trở nên thuần khiết và chân thật.
Mong muốn tìm kiếm Đạo cao nhất,
mọi người vây quanh Thiên xứng.”
Kỹ thuật thiền đi bộ
Các khía cạnh vật lý của kỹ thuật thiền hành của Zhuan Tianzun rất đơn giản. Chỉ cần đi bộ với thái độ chánh niệm thoải mái, thở sâu, chậm và tự nhiên. Chúng ta có thể chụm hai bàn tay lại phía trên đan điền phía dưới, hoặc áp sát vào bụng hoặc ở phía dưới. tử ô handseal. Cử chỉ này được hình thành bằng cách chạm vào ngón cái và đầu ngón giữa (wu điểm) của bàn tay phải với nhau để tạo thành một vòng tròn. Sau đó, ngón cái bên trái được đặt vào vòng tròn chạm vào gốc ngón đeo nhẫn bên phải (zi điểm) với phần còn lại của tay trái ôm lấy tay phải.
Khi bạn nhìn xuống bàn tay của mình, chúng tạo thành một taiji tu hoặc biểu tượng âm dương. Các huyệt tử và ngũ trên bàn tay tượng trưng cho âm thuần và dương thuần trở lại trạng thái thống nhất ban đầu và thủ ấn này cũng có thể được sử dụng trong tư thế ngồi thiền và như một lời chào khi được đưa lên trước mặt mình trong tư thế cúi chào.
Thần Châu tụng cho Tổ Lôi là Jiutian Yingyuan Leisheng Puhua Tianzun, có nghĩa là “Thiên xứng đáng của sự biến đổi vũ trụ có tiếng sấm vang vọng từ nguồn gốc của chín tầng trời.” Khi chúng ta niệm thần Châu này, nó có thể nhắc nhở chúng ta về lý do tại sao ngay từ đầu chúng ta đã đi theo con đường tâm linh.
Tu Đạo
Tu Đạo là một quá trình chuyển hóa giả kim. Đầu tiên, chúng ta tìm cách chuyển hóa thân, khẩu và ý của chính mình, sau đó chúng ta giúp người khác chuyển hóa chính họ. Trọng tâm của sự thay đổi này là sự chuyển đổi nhận thức của chúng ta về bản thân, về người khác và về mọi hiện tượng.
Như nó nói trong Kinh thánh về sự rõ ràng và tĩnh lặng (Thanh Kinh Kinh), “Chuyển hóa tất cả chúng sinh gọi là đắc Đạo. Chỉ những người nhận ra điều này mới có thể truyền đạt Đạo của các bậc hiền nhân.”
Bản quyền 2023. Mọi quyền được bảo lưu.
Điều chỉnh với sự cho phép của nhà xuất bản,
Truyền thống quốc tế.
Nguồn bài viết:
SÁCH: Một trăm phương thuốc của Đạo
Một trăm phương thuốc của Đạo: Trí tuệ tâm linh cho những thời điểm thú vị
của Gregory Ripley
Trong thực hành Đạo giáo hiện đại, người ta thường nhấn mạnh vào việc “đi theo dòng chảy” (wu-wei) và không tuân theo bất kỳ quy tắc cố định nào. Điều này có thể có tác dụng tốt đối với một Hiền nhân Đạo giáo đã giác ngộ, nhưng đối với phần còn lại của chúng ta. Như tác giả và dịch giả Gregory Ripley (Li Guan, ??) giải thích, văn bản Đạo giáo ít được biết đến vào thế kỷ thứ 6 có tên là Bai Yao Lu (Điều lệ của Trăm phương thuốc) được tạo ra như một hướng dẫn thực tế về hành vi giác ngộ hoặc hiền triết trông như thế nào —và mỗi phương thuốc trong số 100 phương thuốc tâm linh vẫn còn phù hợp cho đến ngày nay cũng như khi chúng được viết cách đây hơn 1500 năm.
Vừa mang tính học thuật vừa truyền cảm hứng, cuốn sách hướng dẫn về đời sống tâm linh Đạo giáo này sẽ giúp bạn học cách dễ dàng thuận theo dòng chảy, thực hành thiền định sâu sắc hơn và tìm thấy sự cân bằng tự nhiên trong mọi việc.
Để biết thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này, nhấn vào đây . Cũng có sẵn dưới dạng Sách nói có thể nghe được và phiên bản Kindle.
Lưu ý
Gregory Ripley (Li Guan, ??) là một Đạo sĩ thuộc thế hệ thứ 22 của truyền thống Long Môn Toàn Chân đồng thời là Người hướng dẫn Trị liệu bằng Rừng và Thiên nhiên. Ông có bằng cử nhân về nghiên cứu châu Á tại Đại học Tennessee và bằng thạc sĩ về châm cứu tại Đại học Khoa học Y tế Northwestern. Ông cũng là tác giả của Tao of Sustainability và Voice of the Elders.
Ghé thăm trang web của anh ấy: GregoryRipley.com
