Hình ảnh của pasja1000
Văn hóa đương đại của chúng tôi đặt một sự nhấn mạnh mạnh mẽ để đạt được mục tiêu. Có rất nhiều sách và hội thảo về thiết lập mục tiêu và "đi cho ước mơ của bạn." Họ dạy cho bạn các công cụ có thể giúp bạn đạt được kết quả bạn mong muốn hiệu quả hơn, bao gồm các kỹ thuật trực quan hóa và khẳng định, ảnh hưởng đến người khác để làm những gì bạn muốn, quản lý các bước hành động và lập kế hoạch hàng ngày, mặc quần áo để thành công, v.v. trở thành người được trao quyền, không thể ngăn cản bạn, người có thể "biến" giấc mơ của bạn thành hiện thực. Nhưng mặc dù niềm đam mê và hứng thú của các hội thảo này, họ thường không giải quyết được câu hỏi rất quan trọng về bản chất thực sự và ý nghĩa của các mục tiêu trong cuộc sống của chúng ta.
Hầu hết các cuốn sách và hội thảo về mục tiêu bắt đầu từ giả định rằng để bạn có thể trải nghiệm hạnh phúc, thành công và sự hài lòng trong cuộc sống của bạn, một cái gì đó phải thay đổi trong thế giới của bạn - một cái gì đó phải thay đổi trong hoàn cảnh và hoàn cảnh bên ngoài của bạn. Họ cho rằng câu trả lời cho cuộc sống không hạnh phúc và không được thỏa mãn của bạn là làm rõ ước mơ của bạn, lên kế hoạch hành động, thực hiện trực quan và khẳng định hàng ngày, và hành động với sức mạnh và sự tập trung và tự tin, để cuối cùng bạn đạt được kết quả mà bạn mong muốn và sau đó bạn có thể cảm thấy hạnh phúc, mãn nguyện và trọn vẹn.
Các hội thảo này thúc đẩy các kỹ thuật của họ về thiết lập mục tiêu và đạt được mục tiêu là cách để "đạt được" hạnh phúc. Nhưng bất kỳ cách tiếp cận nào làm cho hòa bình và hạnh phúc phụ thuộc vào một kết quả cụ thể hoặc hoàn cảnh cụ thể đều ngầm nói rằng bạn không đủ như bạn - để trải nghiệm một cuộc sống thực sự hạnh phúc và thành công, bạn phải "đạt được" và "kiếm được" và " đạt được "và" có được "(danh tiếng, quyền lực, sự giàu có, thành tựu, v.v.). Sự không đủ này là nền tảng của một cuộc sống dựa trên nỗi sợ hãi, vì mọi nỗ lực thay đổi cuộc sống của bạn sẽ chủ yếu được thúc đẩy bởi mối đe dọa thất bại nếu bạn không thành công trong việc đạt được kết quả của mình, bạn sẽ tiếp tục cảm thấy không đủ.
Cách tiếp cận dựa trên sự sợ hãi đối với cuộc sống hay tầm nhìn dựa trên tình yêu?
Định hướng bệnh lý luôn là cách tiếp cận dựa trên nỗi sợ hãi đối với cuộc sống, bởi vì nó rõ ràng tập trung vào việc chiến đấu hoặc chạy trốn khỏi những gì bạn không muốn. Tuy nhiên, một định hướng tầm nhìn có thể là dựa trên nỗi sợ hãi hoặc dựa trên tình yêu, tùy thuộc vào cách bạn xác định tầm nhìn hoặc ước mơ cho chính mình. Nếu bạn tin rằng bạn sẽ thực sự hạnh phúc chỉ khi và khi bạn đạt được mục tiêu của mình, thì bạn đang ngầm khẳng định cho chính mình rằng cả hai bạn không thực sự hạnh phúc và nếu bạn không đạt được mục tiêu của mình, bạn sẽ tiếp tục không hạnh phúc. (Trên thực tế, bạn thậm chí sẽ không hạnh phúc hơn, kể từ đó bạn sẽ cảm thấy rằng mình đã cố gắng và "thất bại". Không chỉ cuộc sống của bạn nói chung là không đủ, mà bạn còn cho thấy mình không có khả năng và / hoặc không xứng đáng làm cho nó tốt hơn - do đó chồng chất thậm chí không đủ vào khái niệm bản thân của bạn.)
Do đó, mặc dù bạn đang sống trong vùng sáng của định hướng tầm nhìn và đang nhìn thấy mọi thứ dưới ánh sáng của việc di chuyển về phía mục tiêu, bạn vẫn đang sống một cuộc sống dựa trên nỗi sợ hãi. Theo một nghĩa nào đó, loại định hướng tầm nhìn này có thể được xem như chỉ là một định hướng bệnh lý được ngụy trang mặc dù bạn dường như đang tiến tới một mục tiêu, những gì bạn đang thực sự đang cố gắng tránh xa khỏi sự không đủ của bạn.
Bất cứ khi nào bạn thấy hạnh phúc của mình phụ thuộc vào hoàn cảnh, bạn đang sống một cuộc sống dựa trên nỗi sợ hãi. Một mặt, hành trình hướng đến mục tiêu của bạn sẽ có xu hướng tuyệt vọng, vì bạn tin rằng hạnh phúc của bạn đang đi theo kết quả. Đối với một số người, nỗi sợ hãi tiềm ẩn này có thể được che đậy bằng một thái độ đầy tham vọng, thúc đẩy, đi tiếp. Tuy nhiên, vấn đề thực sự ở đây không phải là mức năng lượng hay tham vọng của tính cách và lối sống của một người, mà là liệu nó được thúc đẩy bởi tình yêu hay nỗi sợ hãi. Mặt khác, vì hoàn cảnh luôn thay đổi, bất kỳ hạnh phúc nào phụ thuộc vào hoàn cảnh sẽ là tạm thời và dự kiến là tốt nhất. Điều đó có nghĩa là ngay cả khi bạn thành công trong việc đạt được mục tiêu dựa trên nỗi sợ hãi của mình, bạn vẫn sẽ sống dưới mối đe dọa rằng mọi thứ có thể thay đổi.
Đau khổ = Tin vào những điều cần phải là một cách chắc chắn để hạnh phúc
Trong Tứ diệu đế của Phật giáo, Chân lý thứ nhất là "Cuộc sống là đau khổ" và thứ hai là "Nguyên nhân của đau khổ là chấp trước vào dục vọng". "Gắn bó với ham muốn" ngụ ý một ham muốn dựa trên nỗi sợ hãi - niềm tin rằng mọi thứ phải là một cách nhất định để bạn được hạnh phúc. Khi đó là điểm khởi đầu của bạn - khi niềm tin đó về cơ bản xác định sự sáng tỏ trong cuộc sống của bạn - thì cuộc sống của bạn sẽ đau khổ.
Bạn đau khổ vì bạn không có những gì bạn muốn; bởi vì bạn có nó và mất nó; bởi vì bạn đã có nó và mất nó; bởi vì bạn có nó và sợ mất nó; bởi vì bạn có những gì bạn không muốn; bởi vì bạn đã có những gì bạn không muốn (hối tiếc, tội lỗi, vết thương); hoặc bởi vì bạn sợ nhận được những gì bạn không muốn. Theo Phật giáo, sự bất hạnh của bạn không bao giờ thực sự do hoàn cảnh gây ra - nguyên nhân thực sự của sự bất hạnh là niềm tin của bạn rằng hạnh phúc của bạn là do hoàn cảnh gây ra.
Quan điểm Công nghệ tách biệt có xu hướng dựa trên nỗi sợ hãi về bản chất, vì nó tin rằng không có gì có giá trị nội tại bên cạnh những gì bạn cho nó. Điều này có nghĩa là bạn phải "làm cho" chất lượng cuộc sống của bạn - tùy thuộc vào bạn và "việc đang làm" của bạn. Điều này gây áp lực liên tục lên bạn, bởi vì không có nỗ lực liên tục, cuộc sống của bạn đơn giản là không có gì, không có chất lượng, chỉ đơn thuần là trống rỗng. Và trong thế giới chó ăn thịt chó của quan điểm này, cuối cùng bạn sẽ bị người khác sử dụng.
Phương pháp tiếp cận dựa trên tình yêu: Ngừng làm cho bản thân không hạnh phúc
Thay thế cho cách tiếp cận dựa trên nỗi sợ là cách tiếp cận dựa trên tình yêu. Quan điểm tâm linh cung cấp một nền tảng lý thuyết tốt để hiểu và trải nghiệm một cuộc sống dựa trên tình yêu. Theo quan điểm của Linh, bạn là một biểu hiện hoặc biểu hiện của Linh. Thần là bản thể của Hòa bình, Tình yêu và Niềm vui. Thần là sự bình an của Hòa bình, tình yêu của Tình yêu và niềm vui của Niềm vui. Do đó, trong bản thể của bạn, là một biểu hiện của hòa bình, tình yêu và niềm vui. Bạn không cần phải hoàn thành hoặc có được hoặc kiếm được bất cứ điều gì để trải nghiệm hòa bình, tình yêu và niềm vui bây giờ. Bạn không cần phải "tạo ra" hạnh phúc của riêng mình, tất cả những gì bạn phải làm là ngừng làm cho mình không hạnh phúc và ghi nhớ sự thật sâu sắc nhất của chính bạn như là một thực thể của Linh.
Bạn có thể tin ở mức độ ý thức rằng bạn đang lựa chọn và sống theo cách tiếp cận dựa trên tình yêu với cuộc sống, khi trong thực tế, bạn đang bị thúc đẩy bởi tiềm thức bởi nỗi sợ hãi. Một lần nữa, chìa khóa để nhận ra rằng bạn đang sống một cách tiếp cận dựa trên nỗi sợ hãi với cuộc sống là tông màu cảm xúc tiêu cực. Đối với quan điểm Tâm linh-Toàn diện, những cảm xúc tiêu cực luôn là sự phản ánh nỗi sợ hãi và sự thờ ơ, và đóng vai trò như một lời nhắc nhở để chuyển sự tập trung của bạn trở lại với sự thật Tâm linh của bạn. Từ góc độ nhận thức của bạn về sự thật Tâm linh của bạn, không có gì phải sợ và không có gì bạn "cần" để phấn đấu - chỉ có sự thật và sự toàn vẹn của Linh trong tất cả các hình thức và biểu hiện của nó. Trong khi quan điểm tách biệt - Công nghệ thường có xu hướng được thể hiện như một cách tiếp cận dựa trên nỗi sợ hãi đối với cuộc sống, thì quan điểm toàn diện về mặt tâm linh và nhất thiết là một cách tiếp cận dựa trên tình yêu, được phản ánh theo cảm xúc như là trải nghiệm của hòa bình, tình yêu hoàn hảo, và niềm vui
Đạt được mục tiêu của bạn với niềm đam mê và niềm vui mà không có tình cảm gắn bó với kết quả
Điều này có nghĩa là chúng ta chỉ đơn giản là từ bỏ tất cả những mong muốn và ước mơ của chúng ta? Không, bởi vì đó không phải là mục tiêu và ước mơ mới là vấn đề, mà là cách chúng ta hiểu và sống đối với chúng. Thực hiện ước mơ của bạn có thể là một phần nội tại của niềm vui và đam mê trong cuộc sống của bạn và có thể là cách bạn thể hiện một cách cụ thể tình yêu và niềm vui là sự thật của bạn. Nhưng ngay khi bạn (chọn) tin rằng hạnh phúc của bạn phụ thuộc vào một kết quả nhất định, hoặc "mọi thứ" phải thay đổi để bạn hạnh phúc, thì bạn đang sống trong sợ hãi. Bạn không còn thể hiện niềm vui của mình, nhưng đang cố gắng hết sức để đạt được hoặc kiếm được nó.
Bhagavad Gita định nghĩa con đường "karma yoga" (cách chúng ta có thể sống tâm linh trong thế giới hàng ngày của chúng ta) theo cách "làm những gì bạn muốn, mà không gắn bó với thành quả lao động của bạn." Nói cách khác, bạn sống hướng tới ước mơ của mình với niềm đam mê và niềm vui, nhưng không có bất kỳ sự gắn kết cảm xúc nào với kết quả của những nỗ lực của bạn.
Thật vui và thú vị khi có một giấc mơ để sống dù giấc mơ của bạn là nhảy dù, xây dựng một ngôi nhà mới hay thiết lập một nhà bếp súp cho người vô gia cư. Điều quan trọng là liệu giấc mơ của bạn phát triển và thể hiện sự thật sâu sắc nhất của bạn, và liệu bạn sống hướng tới nó trong tình yêu hay trong nỗi sợ hãi. Nhưng từ quan điểm Tâm linh-Toàn diện, kết quả thực tế của những nỗ lực của bạn cuối cùng không liên quan đến chất lượng và giá trị cuộc sống của bạn. Chất lượng cuộc sống của bạn chỉ đơn giản là "được cho" là sự thật của bạn - đây là một ý nghĩa của thuật ngữ "ân sủng". Và mọi thứ bạn "làm" trong cuộc sống của bạn chỉ đơn giản là biểu hiện vui mừng của bạn về sự thật đó.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Ấn phẩm nhẹ. © 2004.
Nguồn bài viết
Thắp sáng cho tâm hồn: Đòi lại niềm vui sống
bởi William R. Yoder.
Một mô hình mới của sự hiểu biết mạnh mẽ, biến những ý tưởng tâm linh thành kinh nghiệm sống trực tiếp về sự toàn vẹn và thánh thiện của cuộc sống. Kết hợp thảo luận lý thuyết, bài tập thực hành và giai thoại cá nhân, cuốn sách cho phép người đọc giải phóng bản thân khỏi những suy nghĩ và niềm tin hạn chế hạnh phúc và khả năng trải nghiệm và thể hiện tình yêu vô điều kiện.
Thông tin / Đặt mua cuốn sách này.
Lưu ý
William Yoder có bằng tiến sĩ về cả triết học và chiropractic. Ông đã dạy triết học và tôn giáo phương Đông và phương Tây tại các trường đại học lớn. Nghiên cứu cá nhân của ông với Viện lựa chọn, và với các giáo viên như Ram Dass, Michael Hatncr, Gail Straub và David Gershon, Wallace Black Elk, David Spangler, Brant Secunda, và Thích Nhất Hạnh. Ông và vợ đã giảng dạy các hội thảo trong cả lĩnh vực tư nhân và doanh nghiệp về các chủ đề sức khỏe và chữa bệnh, tiềm năng của con người, tự thực hiện và tâm linh.
