1. rộng lượng

Đầu tiên trong số sáu sự hoàn hảo là sự hào phóng. Sự rộng lượng có ba loại: viện trợ vật chất, ban pháp và bảo vệ khỏi sợ hãi. "Bố thí" nói đến việc ban giáo lý cho chúng sinh khác ra khỏi động lực thuần túy để mang lại lợi ích cho họ. Cụm từ này không chỉ nói đến những Lạt ma cao cấp đưa ra những giáo lý ngồi trên ngai vàng cao. Bạn không nên có quan niệm rằng các giáo lý pháp nên được đi trước bởi các nghi thức ấn tượng như thổi vỏ ốc xà cừ và tương tự. Thay vào đó, bất kỳ chỉ dẫn nào được đưa ra từ lòng từ bi và một trái tim nhân hậu bởi bất kỳ ai cũng được coi là sự rộng lượng của pháp.

Cho đi tài sản của chính mình mà không hề có một chút đau khổ nào và không có bất kỳ hy vọng nào cho phần thưởng là một phần của việc thực hành lòng quảng đại. Sẽ rất có ích, nếu bạn muốn thực hành sự rộng lượng, cúng dường cho các bệnh nhân bị bệnh và cả các trường đại học tu viện có chương trình nghiên cứu triết học và đào tạo nhiều tu sĩ trẻ để thực hành Pháp.

Việc thực hành sự hào phóng nên được thực hiện bằng cách cho đi những gì bạn có thể đủ khả năng. Bạn nên nâng cao và phát triển suy nghĩ về sự hào phóng đến mức cuối cùng bạn sẽ có thể chia tay ngay cả cơ thể của chính mình, thứ mà bạn nắm giữ quý giá nhất, mà không có dấu vết của sự e ngại hay chiếm hữu. Như trong bất kỳ thực hành, điều quan trọng ngay từ đầu không bao giờ được nản lòng, không bao giờ nghĩ rằng bạn sẽ không thể làm điều đó.

Bảo vệ ai đó khỏi nỗi sợ hãi hoặc nguy hiểm là sự cho đi sự không sợ hãi, cũng như cứu người khỏi bệnh tật và vân vân. Việc thực hành các nghi lễ với mục đích vượt qua bệnh tật cũng có thể được gọi một cách chính đáng là sự ban phát sự không sợ hãi. Về cơ bản hành động nghiệp chướng của một người chịu trách nhiệm cho sự tổn hại và đau khổ của một người. Nếu bạn có những dấu hiệu nhất định về việc bị làm hại bởi một số linh hồn, thì - thay vì thực hiện các nghi lễ - cách hiệu quả nhất để vượt qua khó khăn là luyện tập lòng trắc ẩn đối với các thế lực gây hại cho bạn. Những dịp như vậy cung cấp cho bạn những cơ hội mới để thực hành lòng trắc ẩn của bạn, mạnh mẽ hơn nhiều so với việc thực hiện các nghi lễ.

Mặc dù người Tây Tạng chúng ta nói về luật nhân quả và học thuyết của Đức Phật, khi một tình huống khó khăn thực sự gây áp lực cho chúng ta, chúng ta thường muốn đổ lỗi cho tác hại của các linh hồn. Sẽ tốt hơn nhiều nếu có ít mê tín và có thêm niềm tin vào luật nhân quả.

KHAI THÁC. Đạo đức

Tiếp theo là thực hành đạo đức. Giáo dân nên tham gia vào việc thực hành đạo đức bằng cách từ bỏ mười hành động tiêu cực - nếu có thể, tất cả mười. Nhưng nếu điều này là không thể, thì ít nhất nên lấy mạng sống của người khác, nói dối và nuông chiều hành vi sai trái tình dục nên tránh; những điều này rất bất lợi, không chỉ cho cá nhân mà còn cho sự bình yên và bình tĩnh của một cộng đồng. Nói chuyện chia rẽ là rất phá hoại; nó gây ra rất nhiều xung đột và hiểu lầm trong một cộng đồng và giữa các cộng đồng khác nhau và những người khác nhau. Do đó, nó là một trở ngại lớn cho hòa bình và hạnh phúc của tâm trí. Điều tương tự cũng đúng khi nói dối. Tin đồn vô nghĩa, mặc dù không quá phá hoại từ một quan điểm, được nhìn từ một quan điểm khác là rất có hại, vì nó lãng phí rất nhiều thời gian quý báu của bạn. Bạn cũng nên tránh lời nói gay gắt và sự thèm muốn, cũng như ý định có hại và giữ quan điểm sai lầm. "Những quan điểm sai lầm" đề cập đến những quan điểm không chính xác, phủ nhận sự tồn tại của sự sống sau khi chết và quy luật nhân quả.

Ngoài ra, như Nagarjuna đề nghị trong Ratnavali (Vòng hoa quý), điều quan trọng là tránh uống đồ uống có cồn. Ở Tây Tạng, vì thiếu thư giãn dưới sự cai trị của Trung Quốc, một số người đam mê uống rượu, điều này rất gây tổn thương. Chính Đức Phật đã nói rằng những người coi ông là chủ nhân của họ không bao giờ nên uống đồ uống có cồn, thậm chí chỉ cần vừa vặn trên ngọn cỏ.

Đánh bạc cũng rất nguy hiểm; nó liên quan đến tất cả các loại hành động tiêu cực như nói dối, thèm muốn và sử dụng lời nói gay gắt. Bởi vì nhiều hành động tiêu cực xảy ra từ cờ bạc, Nagarjuna đã dạy rằng đánh bạc là rất tàn phá.

Điều tương tự cũng đúng với việc hút thuốc. Ngay cả các bác sĩ hiện đại cũng nói về tác hại của việc hút thuốc đối với sức khỏe của một người. Hút thuốc là nghiện; không phải là chúng ta không thể sống sót nếu chúng ta không hút thuốc. Cũng không giống như uống trà. Bởi vì trà là một phần quan trọng trong chế độ ăn uống của chúng tôi, nếu chúng tôi được bác sĩ khuyên không uống nó, chúng tôi phải tìm một thứ gì đó thay thế. Nhưng hút thuốc là hoàn toàn khác nhau: chúng ta không cần phải hút thuốc. Vì quan niệm sai lầm của họ và thói quen xấu của việc hút thuốc, một số người thậm chí còn thấy mùi thuốc lá khá đẹp. Hút thuốc là rất xấu cho ví, quá. Thay vì hút thuốc, sẽ tốt hơn nếu đi dã ngoại và thưởng thức bữa trưa hoặc bữa tối ngon miệng. Đây không phải là cuộc nói chuyện tôn giáo - vấn đề là một trong những vấn đề sức khỏe. Nó sẽ tốt hơn ngay từ đầu không đam mê và phát triển nghiện thuốc lá.

3. Kiên nhẫn

Có nhiều loại kiên nhẫn khác nhau: sự kiên nhẫn thờ ơ với sự tổn hại do người khác gây ra, sự kiên nhẫn chấp nhận khó khăn và sự kiên nhẫn được phát triển thông qua sự thuyết phục trong pháp. Những người thực hành Pháp nên có những loại kiên nhẫn này - họ sẽ có thể chịu đựng khó khăn - nhưng chấp nhận sự kiên nhẫn như vậy không có nghĩa là họ không nên đề phòng sức khỏe của mình.

Khi bạn bị bệnh, ngay từ đầu, tốt hơn hết là điều trị bằng cách đến bác sĩ và uống thuốc. Không có gì tốt khi để lại vấn đề đến giây phút cuối cùng, một phần là thói quen của người Tây Tạng. Bởi vì ở Tây Tạng có rất ít bác sĩ, khi ai đó bị bệnh, mọi người sẽ khuyên người đó nên ăn nhiều hơn và nghỉ ngơi tốt. Đây là lời khuyên không đầy đủ. Điều quan trọng hơn là xem xét các nguyên nhân gây bệnh và áp dụng các biện pháp khắc phục. Chăm sóc sức khỏe của bạn là rất quan trọng.

Đồng thời, các thiền giả và sinh viên nên có sự kiên nhẫn có thể tự nguyện chấp nhận khó khăn; không có sự kiên nhẫn như vậy họ sẽ không bao giờ thành công trong học tập. Gungthang Jampeyang nói:

Nếu bạn muốn được học theo những cách tránh ảo tưởng và đạt được giải thoát,
Và đạt được vinh quang của một học giả hùng hồn tự tin giữa bất kỳ hội nghị nào,
Chấp nhận với sự kiên nhẫn những khó khăn liên quan. Đối với lối sống nhàn nhã của hiện tại,
Hoàn toàn gắn liền với những thú vui của món ngon, đồ uống và ngủ quá nhiều,
Sẽ không có bạn ở đâu.

Tương tự như vậy, sự kiên nhẫn của việc thờ ơ với sự tổn hại của người khác là đặc biệt quan trọng, bởi vì học thuyết của Đức Phật bắt nguồn từ lòng từ bi. Do đó, bạn nên có thể ngăn cấm và chịu đựng những tổn hại do người khác gây ra. Phật nói rằng những người trả thù chống lại tổn hại do người khác gây ra không phải là những người theo ông. Bạn cũng nên xem tất cả các tác hại mà bạn phải đối mặt và do người khác gây ra - cũng như các trường hợp bất lợi mà bạn gặp phải - như một biểu hiện và làm chín muồi các hành động tiêu cực của chính bạn. Làm điều này sẽ cho phép bạn chịu đựng đau khổ với sự kiên nhẫn lớn hơn. Khi gặp phải những khó khăn như bệnh tật và hoàn cảnh bất lợi, điều rất quan trọng là phải suy nghĩ về luật nhân quả và kết luận rằng đây là những hậu quả của việc làm của chính bạn trong quá khứ.

Kết luận này sẽ bảo vệ bạn khỏi có tất cả các loại mê tín hoặc lo lắng tinh thần không cần thiết, nhưng điều này không có nghĩa là bạn không nên làm việc để giải quyết các vấn đề.

Một số người hiểu sai về khái niệm nghiệp. Họ lấy học thuyết của Đức Phật về luật nhân quả có nghĩa là tất cả đều được xác định trước, rằng không có gì mà cá nhân có thể làm. Đây là một sự hiểu lầm hoàn toàn. Nghiệp hay hành động rất hạn là một thuật ngữ của lực chủ động, điều này chỉ ra rằng các sự kiện trong tương lai nằm trong tay bạn. Vì hành động là một hiện tượng được cam kết bởi một người, một sinh vật, nó nằm trong tay bạn cho dù bạn có tham gia vào hành động hay không.

Có nhiều kỹ thuật khác nhau cho các loại người hành nghề. Đối với một số người, nó có hiệu quả, khi đối mặt với hoàn cảnh bất lợi, để phản ánh rằng những điều này là do bản chất của đau khổ và là hậu quả tự nhiên của việc ở trong chu kỳ tồn tại. Những người khác có thể xem hoàn cảnh bất lợi là sự chín muồi của những hành động tiêu cực của chính họ và có thể ước rằng bằng kinh nghiệm của những đau khổ này, tất cả chúng sinh khác sẽ không bao giờ trải qua những trải nghiệm như vậy trong tương lai.

KHAI THÁC. Nỗ lực vui vẻ

Nếu một người có đội ngũ nỗ lực vui vẻ, người ta sẽ có thể hoàn thành nhiệm vụ mà người ta đã đặt ra ban đầu để thực hiện. Do đó, khoa này rất quan trọng đối với một người tu hành. Nói chung, có ba loại nỗ lực vui vẻ: (1) nỗ lực vui vẻ giống như áo giáp; (2) nỗ lực vui vẻ trong việc thu thập các đức tính; và (3) nỗ lực vui vẻ trong việc làm việc cho người khác. Những trở ngại chính cho sự phát triển của những nỗ lực này là các mức độ lười biếng khác nhau - chủ yếu là sự lười biếng của sự trì hoãn, và sự lười biếng xuất phát từ sự thờ ơ và từ cảm giác tự ti.

KHAI THÁC. Sự tập trung

Vì các thực hành về sự tập trung và trí tuệ được xử lý trong các chương riêng biệt, nên chỉ có một lời giải thích ngắn gọn về những điều này được đưa ra ở đây.

Nói chung, sự tập trung đề cập đến một khoa duy nhất của tâm trí đóng vai trò là cơ sở mạnh mẽ cho bất kỳ thiền định nào. Nó có hai loại, dựa trên các chức năng khác nhau: nồng độ trần tục và siêu trần tục.

KHAI THÁC. Sự khôn ngoan

Trí tuệ đề cập đến một khoa phân tích của tâm trí cho phép thăm dò bản chất sâu sắc hơn của sự vật. Nói rộng ra, nó có hai loại: trí tuệ kiểm tra bản chất cuối cùng của hiện tượng và trí tuệ kiểm tra bản chất thông thường hoặc tương đối của hiện tượng.

BỐN YẾU TỐ RIPENING

Bốn yếu tố làm chín là: (1) cung cấp viện trợ vật chất; (2) nói hùng hồn; (3) luôn đưa ra lời khuyên đúng đắn; và (4) làm gương bằng cách sống theo các nguyên tắc được dạy. Chính nhờ những phương tiện khéo léo này mà các vị bồ tát từ bi hoạt động vì phúc lợi của tất cả chúng sinh khác.

Nguồn bài viết:

TĐường dẫn đến hạnh phúc: Hướng dẫn thực hành về các giai đoạn Thiền
bởi Đức Đạt Lai Lạt Ma.

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản, Ấn phẩm Sư tử tuyết. ©1991,2003. www.SnowLionPub.com

Nhấn vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách này.

Lưu ý

Đức Dalai Lama, lãnh đạo của người dân Tây Tạng và người đoạt giải Nobel Hòa bình, là một giáo viên và học giả Phật giáo đáng chú ý, thông thạo các giáo lý của tất cả các trường phái của Phật giáo Tây Tạng. Ông cũng đã trở thành một nhà lãnh đạo tinh thần toàn cầu, với cam kết hòa bình và bất bạo động đã được công nhận rộng rãi, và thông điệp về trách nhiệm phổ quát và cá nhân đã giành được sự ngưỡng mộ và hoan nghênh trên toàn thế giới.