Sự công bằng và sự đồng cảm có mối liên hệ chặt chẽ với sự phát triển đạo đức và lý luận. Trung tâm nghệ thuật George A. Spiva

Chúng tôi nghe rất nhiều về sự khoan dung những ngày này.

Khoan dung là một đức tính đạo đức được đặt tốt nhất trong phạm vi đạo đức - nhưng thật không may, nó thường bị nhầm lẫn với định kiến. Phần lớn các nghiên cứu tâm lý về sự khoan dung nói chung và về sự phát triển sự hiểu biết của trẻ em về sự khoan dung của những người khác với họ đã được kiểm tra thông qua nghiên cứu về định kiến ​​- và không thông qua phạm vi đạo đức. Giả định được đưa ra là mặc định không có thành kiến ​​có nghĩa là một người khoan dung.

Định kiến ​​và khoan dung thực sự là những khái niệm khác nhau về mặt lý thuyết - và không đối lập với nhau. Trên thực tế, chúng cùng tồn tại trong hầu hết chúng ta.

Khoan dung là khó xác định, điều này có thể đã dẫn đến việc hạn chế nghiên cứu về sự khoan dung trong tâm lý học để ủng hộ nghiên cứu định kiến. Nhưng, không giống như định kiến, sự khoan dung có thể được đặt nền tảng trong lĩnh vực đạo đức mang đến một cách tiếp cận tích cực để kiểm tra mối quan hệ giữa các nhóm người khác biệt với nhau.

Dựa trên nguồn gốc Latinh, sự khoan dung hoặc khoan dung như các nhà triết học thường nhắc đến nó, thường được xem là tiêu cực nhất là khi đưa lên với một thứ gì đó mà chúng ta không thích hoặc thậm chí ghét. Nếu một người chuẩn bị lên mạng với một thứ gì đó - cùng với đó, tôi không thích màu da của bạn nhưng tôi vẫn sẽ phục vụ bạn không để mất phong tục của bạn - người đó là người không phân biệt đối xử nhưng vẫn không khoan dung trong suy nghĩ và niềm tin.

Bên cạnh đó, ai muốn được dung túng hay được thành lập với những người khác?

Đồng thời khoan dung không thể bừa bãi. Sự chấp nhận bừa bãi ở dạng cực đoan nhất của nó có thể dẫn đến sự thừa nhận thực tiễn đáng nghi ngờ và vi phạm nhân quyền - ví dụ, hôn nhân trẻ em và tuyên truyền của chủ nghĩa phát xít mới.

Khoan dung như một đức tính đạo đức

Một cách khác để chúng ta nghĩ về sự khoan dung là đặt nó trong phạm vi đạo đức và nhận ra rằng đó là những gì nó là, một đức tính đạo đức.

Nhiều nhà triết học gần đây đã liên kết khoan dung với sự tôn trọng, bình đẳng và tự do. Những người như Michael Dusche, John Rawls và Michael Walzer trong số những người khác, cho rằng chúng ta nên coi sự khoan dung là một nghĩa vụ công dân và đạo đức tích cực giữa các cá nhân, không phân biệt màu da, tín ngưỡng hay văn hóa.

Nói cách khác, đó là nghĩa vụ hoặc nghĩa vụ đạo đức liên quan đến sự tôn trọng cá nhân cũng như sự tôn trọng và xem xét lẫn nhau giữa mọi người. Sự khoan dung giữa mọi người làm cho các tuyên bố về niềm tin, giá trị và ý tưởng có thể cùng tồn tại với nhau miễn là chúng phù hợp với các giá trị đạo đức có thể chấp nhận được.

Vì vậy, trong khi các thực hành hôn nhân khác nhau phù hợp với các giá trị đạo đức được chấp nhận, lạm dụng tình dục trẻ em là vô đạo đức và không thể được dung thứ. Tôi tin rằng lòng khoan dung là một thành phần thiết yếu trong sự đoàn kết xã hội và là phương thuốc để không khoan dung và thành kiến.

Ý tưởng cho rằng khoan dung là một nghĩa vụ đạo đức đã được thừa nhận bởi những người theo chủ nghĩa tự do dân sự trước đó, như John Locke, Baruch Spinoza, John Stuart Mill và những người khác. Họ cho rằng những người khoan dung coi trọng cá nhân, sự độc lập và tự do lựa chọn của người đó.

Khi lòng khoan dung được đặt trong phạm vi đạo đức liên quan đến sự công bằng, công bằng và tôn trọng và tránh gây tổn hại cho người khác, nó chỉ có thể được xem là một đức tính đạo đức tích cực.

Nghiên cứu tâm lý ủng hộ ý tưởng rằng sự khoan dung được đặt tốt hơn trong phạm vi đạo đức. Nghiên cứu của riêng tôi với các sinh viên của tôi cho thấy các chỉ số và dự đoán tốt nhất về khả năng chịu đựng sự đa dạng của con người là sự công bằng và đồng cảm.

Sự công bằng và đồng cảm cũng liên quan rất chặt chẽ đến sự phát triển đạo đức và lý luận. Chúng là nền tảng cho bất kỳ triết lý đạo đức mạch lạc.

Đồng cảm và đạo đức

Các nhà tâm lý học như Johnathan Haidt tin rằng sự đồng cảm là động lực quan trọng nhất cho hành vi đạo đức. Những người khác như Martin Hoffman sự đồng cảm tranh luận là một động lực của hành vi xã hội và vị tha hoặc không ích kỷ.

Người thấu cảm rất nhạy cảm với suy nghĩ, cảm xúc và kinh nghiệm của người khác. Họ có thể đặt mình vào vị trí của người khác hoặc hiểu cảm giác bị đối xử tệ như thế nào. Đặt mình vào vị trí của người khác là bản chất của sự khoan dung.

Nghiên cứu của tôi cho thấy rằng mọi người ở mọi lứa tuổi bao gồm trẻ em đều có ý thức mạnh mẽ về sự công bằng và sự đồng cảm đối với người khác khác với họ về màu sắc, tín ngưỡng hay văn hóa. Họ bác bỏ định kiến ​​và không khoan dung giữa 70% và 80% thời gian khẳng định sự khoan dung dựa trên sự công bằng và đồng cảm.

Các giá trị đạo đức như sự công bằng, công bằng, đồng cảm, khoan dung và tôn trọng được chia sẻ, nếu không phải là phổ quát, các giá trị liên quan đến việc đối phó với sự đa dạng của con người

Dung sai được xem là khái niệm riêng biệt có thể có ý nghĩa duy nhất cho giáo dục và chính sách xã hội. Giáo dục nhằm thúc đẩy một xã hội hài hòa có thể làm tốt để tập trung hơn vào mối quan hệ giữa đạo đức và sự khoan dung. Sự khoan dung nền tảng trong các lý thuyết về đạo đức cho phép một phương pháp giáo dục thay thế để thúc đẩy các mối quan hệ hài hòa giữa các nhóm.

Một phần của giáo dục này sẽ liên quan đến việc phát triển ý thức mạnh mẽ về sự công bằng và công bằng và khả năng đồng cảm với hoàn cảnh của những người khác, những người khác biệt về đặc điểm chủng tộc, dân tộc hoặc quốc tịch.

Giới thiệu về Tác giả

Rivka T. Witenberg, Nghiên cứu viên danh dự về Tâm lý học, Australian Catholic University

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon