Nhượng quyền như Chúa tể của những chiếc nhẫn, Trò chơi vương quyền và Phù thủy thường khiến chúng ta nghĩ về tưởng tượng như một thể loại mục vụ: một phong cảnh thời trung cổ với các hiệp sĩ cưỡi trên các nhiệm vụ, rừng cây mê hoặc và các lâu đài bị cô lập.
Tuy nhiên, có một bối cảnh khác cho phép thuật, sinh vật siêu nhiên và trí tuệ cổ xưa: thành phố hiện đại. Ảo mộng đô thị chiếm một vị trí ở đâu đó giữa giả tưởng sử thi và khoa học viễn tưởng. Một mặt, nó có những sinh vật dường như vĩnh cửu và thế giới khác; mặt khác, nó diễn ra trong môi trường nhân tạo, được xây dựng.
Trong tưởng tượng đô thị, những môi trường này có thể là thành phố ngoài đời thực. Ở Ben Aaronvitch Sông Luân Đôn (2011), London là nơi tổ chức các sinh vật siêu nhiên và ma thuật. Trong Cassandra Clare Thành phố xương (2007), New York là thành phố được đề cập và Sergei Lukyanenko Đồng hồ đêm (1998) lấy bối cảnh ở Moscow. Các môi trường đô thị khác hoàn toàn là tưởng tượng, như China Miéville Crobuzon mới, Jeff VanderMer's Long diên hương hoặc Giám mục của KJ Thành phố khắc (2004).
Thằn lằn và ma
Lịch sử của tưởng tượng đô thị trở lại vào thế kỷ 19, khi các nhà văn đang cố gắng thấu hiểu các thành phố công nghiệp mới. Điều này có thể được nhìn thấy trong con khủng long tưởng tượng của Charles Dickens đang lạch bạch như một con thằn lằn voi lên đồi Holborn Hill khi bắt đầu Bleak House (1853). Một ví dụ khác là Paris ma quái của nhà thơ người Pháp Charles Baudelaire - thành phố không thực tế, như mô tả trong bài thơ Les Fleurs du Mal (1857) của ông.
Paris của Baudelaire. Charles Soulier / Miền công cộng, CC BY-NC-ND
Trong thơ ca của Baudelaire, Paris trở thành một bức tranh biếm họa kỳ ảo về thành phố thực sự. Người kể chuyện của anh ta bị vây hãm bởi doppelgangers, sự xuất hiện và đối tượng của ham muốn. Baudelaire tin rằng thành phố yêu cầu một loại văn bản mới để ghi lại nó trong bộ nhớ. Vì thành phố hiện đại thay đổi quá nhanh, nỗi sợ hãi của anh ta là không thể đi đủ nhanh, để cho bóng ma thoát khỏi.
Những lo ngại của Baudelaire về việc nắm bắt bản chất của một thành phố trước khi nó thay đổi có liên quan đến những ý tưởng về tác động của chủ nghĩa tư bản đối với cuộc sống hiện đại. Nó được lặp lại trong sự hiểu biết của Karl Marx về các lực lượng tư bản đang di chuyển nhanh chóng. bên trong Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản (1848), Marx đã viết rằng:
Tất cả các mối quan hệ cố định, đông lạnh nhanh chóng bị cuốn trôi, tất cả những mối quan hệ mới hình thành trở nên lỗi thời trước khi chúng có thể xuất hiện. Tất cả đó là chất rắn tan chảy vào không khí.
Gần đây hơn, tác giả giả tưởng đô thị Trung Quốc Miéville đã nhận xét rằng văn học giả tưởng bắt chước sự phi lý của người Viking về sự hiện đại của chủ nghĩa tư bản. Tưởng tượng đô thị, nhìn theo cách này, là một cách hiểu và mô tả cách thành phố hiện đại được tạo ra.
Lịch sử và tưởng tượng
Sự va chạm của quá khứ, hiện tại và tương lai khi thành phố biến đổi là một chủ đề phổ biến trong tưởng tượng đô thị hiện đại. Có lẽ ví dụ điển hình nhất là tiểu thuyết và phim truyền hình của Neil Gaiman, Bất cứ nơi nào (1996). Doanh nhân trẻ Richard Mayhew gặp nhân vật bí ẩn Door. Anh theo đuổi cô vào London Dưới đây, một hình ảnh phản chiếu phong kiến kỳ diệu đến Luân Đôn.
Như Door giải thích: Có những bong bóng nhỏ thời xưa ở Luân Đôn, nơi mọi thứ và địa điểm giữ nguyên, giống như bong bóng trong hổ phách. London Dưới đây là một phiên bản kỳ cục của những gì đã bị bỏ lại trong sự theo đuổi tàn nhẫn của cải và sự giàu có của công nghệ. Gaiman sử dụng một câu chuyện kể về nhiệm vụ - Richard phải khám phá ra kẻ đã giết cha mẹ của Door và, trong quá trình đó, giết chết Đại thú Luân Đôn - nhưng anh ta đặt nó trong tàn dư của London cũ.
Trong những cuốn tiểu thuyết như Neverwhere của Neil Gaiman, London hiện đại giao thoa với tàn dư của thành phố từ quá khứ. frankie / Shutterstock
Những tưởng tượng đô thị như Neverwhere và cả Miéville Thành phố và thành phố (2009) hiển thị một quan tâm khảo cổ học với các lịch sử vật chất ẩn của thành phố. Trong Thành phố và Thành phố, một công trình khảo cổ là trung tâm của cốt truyện.
Liên kết tâm lý học và khảo cổ học, Sigmund Freud một lần so sánh tâm trí con người đến tàn tích của La Mã cổ đại:
Chúng ta hãy đưa ra giả thuyết tuyệt vời rằng Rome không phải là nơi ở của con người mà là một thực thể tinh thần, trong đó không có gì từng được xây dựng đã bị diệt vong, và tất cả các giai đoạn phát triển trước đó đã tồn tại cùng với mới nhất.
Sự tưởng tượng đô thị pha trộn giữa quá khứ và hiện tại, tự nhiên và siêu nhiên, nhìn thấy và vô hình lặp lại mô tả của Freud về tâm lý, trong đó các mặt phẳng hoạt động của con người được xếp chồng lên nhau.
Thành phố đa văn hóa
Thể loại không phải là không có vấn đề. Những tưởng tượng đô thị như New Crobuzon công nghiệp của Miéville hay Philip Reeve's Động cơ Mortal (2001), đã chồng chéo với một thể loại phụ khác: steampunk. Các Thẩm mỹ thế kỷ 19 của steampunk có xu hướng lấy cảm hứng từ Đế quốc Anh mà không có bất kỳ cân nhắc nghiêm túc nào về chủng tộc.
Nalo Hopkinson tại Lễ trao giải Hugo Worldcon tại Helsinki. Henry Soderlund, CC BY
Mặt khác, Gaiman, Miéville và Aaronovitch đều thu hút London đa văn hóa. Các nhà văn Afro-Caribbean thích Nalo Hopkinson đã sử dụng ảo mộng đô thị để khám phá nạn phân biệt chủng tộc ở các thành phố như Toronto (Sister Mine, 2013). Mặc dù nhiều hơn Phi công hơn là tưởng tượng đô thị, thành phố Wakanda, có trong truyện tranh và phim truyện tranh Black Panther, lấy khuôn mẫu đế quốc về thế giới bị mất của thế giới và biến nó từ trong ra ngoài.
Tốt nhất, tưởng tượng đô thị không chỉ mê hoặc. Nó cung cấp một cách mới để hiểu sự tồn tại đô thị của chúng ta.
Giới thiệu về Tác giả
Paul March-Russell, Giảng viên văn học so sánh, Đại học Kent
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
