Halloween cũng có thể là thời gian thể hiện những lo lắng về văn hóa và xã hội. Ảnh AP / Richard Vogel

Những linh hồn bất khuất, ma cà rồng và những thây ma toàn diện đi qua Đường phố Mỹ mỗi tháng 10 31 có thể nghĩ rằng Halloween là tất cả về niềm vui ma quái. Nhưng điều mà những kẻ giả mạo Halloween có thể không nhận ra là trong những trận đấu đầu tiên và trong thập kỷ tiếp theo, nỗi sợ hãi thực sự đã qua.

Các phương tiện truyền thông, các sở cảnh sát và các chính trị gia bắt đầu kể một loại câu chuyện kinh dị Halloween mới - về kẹo độc.

Không có sự kiện thực tế nào giải thích nỗi sợ hãi này: Nó được thúc đẩy bởi những lo lắng về xã hội và văn hóa. Và có một bài học về sức mạnh của những tin đồn vào ngày tưởng tượng đen tối này.

Sợ kẹo sợ

Nỗi sợ kẹo Halloween bắt đầu ở 1970. Một bản op-ed vào ngày 10 tháng 10 28, 1970, trong The New York Times đề xuất khả năng những người lạ sử dụng trò lừa Halloween của Halloween - hoặc đối xử với truyền thống của người Hồi giáo để đầu độc trẻ em.

Bài xã luận đã đề cập đến hai sự cố chưa được xác nhận ở ngoại ô New York và đưa ra một loạt các câu hỏi tu từ đáng sợ. Tác giả, Judy Klemorrud, đã tự hỏi, chẳng hạn, nếu đó là quả táo đỏ đầy đặn, từ người phụ nữ tốt bụng của người Viking, có thể có một lưỡi dao cạo giấu bên trong.

Một số độc giả chấp nhận câu hỏi của cô là sự thật dứt khoát.

Hai ngày sau, một đứa trẻ năm tuổi chết vào ngày lễ Halloween ở Detroit sau khi tiêu thụ heroin. Các phương tiện truyền thông ban đầu đưa tin về cái chết của anh ta đã trích dẫn lời tuyên bố của chú mình rằng anh ta đã tiếp xúc với thuốc trong các kỳ nghỉ bị nhiễm độc.

Đến giữa tháng 11 1970, phóng sự trên báo cho thấy đứa trẻ thực tế đã tìm thấy heroin tại nhà của chú mình - không phải trong túi kẹo Halloween, như các nhà điều tra đã nói lúc đầu.

Nhưng vào ngày 10 tháng 10, 31, 1974, một đứa trẻ khác chết ở Houston. Lần này, cái chết là kết quả của việc ăn kẹo độc: Cha của đứa trẻ đã giết chính con trai mình bằng cách đặt xyanua vào một cây gậy pixie.

Câu chuyện về kẻ giết người ăn kẹo Houston Houston đã nhanh chóng di căn. Mặc dù nó không có bằng chứng, tạp chí Newsweek khẳng định trong một bài báo 1975 mà Giáp trong nhiều năm qua, một số trẻ em đã chết và hàng trăm người đã thoát khỏi thương tích từ lưỡi dao cạo, kim khâu và mảnh vỡ thủy tinh của người lớn.

Theo 1980, một số cộng đồng cấm Những trò lừa bịp hoặc điều trị trong khi bệnh viện ở một số khu vực đô thị được cung cấp cho kẹo X-quang Halloween. Các hiệp hội phụ huynh-giáo viên khuyến khích các lễ hội mùa thu để thay thế Halloween và trên Long Island, một nhóm cộng đồng đã trao giải thưởng cho trẻ em ở nhà hoàn toàn cho Halloween 1982.

Ở 1982, thống đốc bang New Jersey ký một hóa đơn yêu cầu một án tù cho những người giả mạo kẹo.

Nỗi lo lắng của cha mẹ và các nhà lãnh đạo cộng đồng đã khiến nỗi sợ hãi tăng lên. Trong một chuyên mục tư vấn báo chí nổi tiếng trên toàn quốc có tên là Ask Ask Ann Landers, Land Landers đã cảnh báo ở 1983 của Điênngười lạ xoắnNgười từng bị người Viking dùng lưỡi dao cạo và chất độc trong táo taffy và kẹo Halloween khác.

Căng thẳng xã hội và sợ hãi

Tuy nhiên, một nghiên cứu 1985 toàn diện về 30 năm bị cáo buộc ngộ độc thậm chí không tìm thấy một sự cố nào được xác nhận về cái chết của một đứa trẻ, hoặc thậm chí là chấn thương nghiêm trọng.

Nhà xã hội học Joel hay nhất tại Đại học Delwar, người đứng đầu nghiên cứu, gọi đó là một huyền thoại đô thị của người Hồi giáo. Hầu hết các báo cáo về kẹo Halloween bị nhiễm độc xuất hiện trên báo in là những bài xã luận được viết bởi những tiếng nói có thẩm quyền trong chính trị và truyền thông hơn là những sự kiện thực tế. Tuy nhiên, cảnh sát trên cả nước thúc giục cha mẹ để đi cùng với con cái của họ trong khi lừa hoặc điều trị. Tại 1982, các lễ hội Halloween hàng năm tại dinh thự của thống đốc ở Hartford, Connecticut đã bị hủy bỏ.

Tại sao một loạt tin đồn, rất lỏng lẻo dựa trên một số ít tội ác bi thảm, đã thuyết phục rất nhiều người có thẩm quyền và dẫn đến sự hoảng loạn như vậy?

Trong cuốn sách của ông ấyNgười đi nhờ Vanishing, Dân gian người Bỉ Jan Harold Brunvand lập luận rằng trong khi các truyền thuyết đô thị có thể được đặt nền tảng trong các sự cố thực tế, họ thường đến để đứng ra lo ngại về thế giới thực.

Trong trường hợp kẹo bị nhiễm độc, của riêng tôi nghiên cứu về chính trị và truyện kinh dị Mỹ cho thấy rằng những nỗi sợ hãi đó có thể đã được thúc đẩy một phần bởi vô số vấn đề phải đối mặt với Hoa Kỳ vào thời điểm đó. Những năm từ 1970 đến 1975 được đánh dấu bởi biến động văn hóa, cả trong nước và địa chính trị.

Trong 1974, Tổng thống Richard Nixon từ bỏ sau vụ bê bối Watergate. Vụ bê bối đã phơi bày sự lạm quyền và che đậy tội phạm dưới chính quyền của ông.

Người Mỹ có nhiều thứ phải lo lắng hơn Watergate ở giữa các 1970. Học giả thời đại việt nam Christian G. Appy, trong cuốn sách 2015 của mình, Reckelling, American mô tả thời đại Như một thất bại ở Việt Nam kết hợp với Tăng trưởng kinh tế trì trệ và lạm phát tăng vọt, khiến nhiều người Mỹ coi chính đất nước này là nạn nhân của các thế lực nằm ngoài tầm kiểm soát của mình. .

Những người trẻ tuổi trên đường phố Harvard Square, với một trong số họ đeo mặt nạ Tổng thống Nixon, sau khi ông từ chức. Ảnh AP / Peter Bregg

Tất cả những thay đổi xã hội trong các 1970 đã tạo ra các truyền thuyết đô thị, nhà xã hội học lập luận Jefferey S. Victor. Một câu chuyện tàn bạo về những người lạ với kẹo độc dường như một ảo mộng quốc gia thích hợp hơn với hiện thực lịch sử trong các 1970 và 1980.

Kinh dị ở trạng thái của thế giới có thể ở dạng nhại lại hoặc những câu chuyện đáng sợ đơn giản. Người Mỹ đã trở nên như vậy tỉnh ngộ, theo nhà báo và nhà sử học Rick Perlstein, những bộ phim ảm đạm và đáng sợ đó như 1974's The Exorcist đã chiếm được tâm trạng quốc gia.

Trường hợp sai lầm của truyền thuyết kẹo độc là một cách khác mà nỗi sợ hãi của người Mỹ thể hiện: như một mối đe dọa dễ hiểu đối với sự vô tội.

Scholar David J. Skal trong cuốn sách của mình, TINCái chết làm cho một kỳ nghỉ, Halloween lập luận Halloween, trong suốt lịch sử của nó, đã cung cấp một khoảnh khắc để mọi người giải phóng nỗi sợ chính trị và văn hóa của họ. Lấy ví dụ, Skal lưu ý, Richard Nixon trở thành tổng thống đầu tiên bị châm biếm bởi mặt nạ Halloween bằng cao su vào mùa thu 1974, chỉ hai tháng sau khi từ chức.

Nỗi sợ hôm nay

Ngày nay, phần lớn người Mỹ, ở mọi lứa tuổi, coi Halloween là một cơ hội để ăn mừng quá mức, một loại Mardi Gras đen tối.

Nhưng một số nhà thờ Thiên chúa giáo, đặc biệt là những nhà thờ có truyền giáo bảo thủ, vẫn tiếp tục tuyên bố một loại tôn giáochiến tranh Halloween" mỗi năm. Nhiều người truyền giáo, theo mô tả của riêng họ, xem ngày lễ như một kỷ niệm của huyền bí, thường được xem trong thế giới quan tôn giáo của họ như được kết nối với một Satan rất nghĩa đen.

Halloween, với sự liên kết với sức mạnh của bóng tối, có thể cho phép nhiều truyền thuyết phát triển - những câu chuyện về những người ngoài cuộc nguy hiểm, kẹo độc và những mối đe dọa khác được cho là đối với cuộc sống của người Mỹ.

MẠNG XÃ HỘI có thể phục vụ vai trò đó phần còn lại của năm. Nhưng vào ngày lễ Halloween, những tin đồn đen tối thực sự có thể gõ cửa.

Lưu ý

W. Scott Poole, Giáo sư Lịch sử, College of Charleston

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.