Getty Images
Giáo hoàng Francis gần đây đã được hỏi về quan điểm của ông về đồng tính luyến ái. Anh ta báo cáo trả lời:
Điều này (luật trên toàn thế giới hình sự hóa người LGBTI) là không đúng. Người có khuynh hướng đồng tính luyến ái là con Thiên Chúa. Chúa yêu họ. Chúa đồng hành với họ… lên án một người như thế này là một tội lỗi. Hình sự hóa những người có khuynh hướng tình dục đồng giới là một sự bất công.
Đây không phải là lần đầu tiên Giáo hoàng Francis thể hiện mình là một thủ lĩnh cấp tiến khi nói đến, trong số những thứ khác, người Công giáo đồng tính.
Đó là một lập trường có vẽ ire của một số giám mục cấp cao và người Công giáo bình thường, cả ở lục địa Châu Phi và các nơi khác trên thế giới.
Một số người Công giáo này có thể lập luận rằng cách tiếp cận của Giáo hoàng Francis đối với các vấn đề LGBTI là một sự giải thích sai Kinh thánh (hoặc Kinh thánh). Nhưng nó là?
Kinh thánh đặc biệt quan trọng đối với Cơ đốc nhân. Khi các nhà lãnh đạo nhà thờ đề cập đến “Kinh thánh” hoặc “Kinh thánh”, họ thường có nghĩa là “Kinh thánh theo cách hiểu của chúng tôi thông qua các học thuyết thần học của chúng tôi”. Kinh thánh luôn được giải thích bởi các nhà thờ của chúng tôi thông qua lăng kính thần học cụ thể của họ.
Là một học giả Kinh thánh, tôi đề nghị rằng các nhà lãnh đạo nhà thờ sử dụng nền văn hóa và thần học của họ để loại trừ những người đồng tính luyến ái không đọc Kinh thánh cẩn thận. Thay vào đó, họ để cho nỗi sợ gia trưởng của mình bóp méo nó, tìm cách tìm trong Kinh Thánh những bản văn chứng minh sẽ ủng hộ thái độ loại trừ.
Có một số trường hợp trong Kinh thánh nhấn mạnh quan điểm của tôi.
Tình yêu Thiên Chúa và tha nhân
Phúc âm Mark, được tìm thấy trong Tân Ước, ghi lại rằng Chúa Giê-su đã vào đền thờ Giê-ru-sa-lem ba lần. Đầu tiên, anh ấy đến thăm một thời gian ngắn và “nhìn xung quanh mọi thứ” (11:11).
Trong lần viếng thăm thứ hai, ông đã hành động, “đuổi những người mua bán trong đền thờ, lật bàn của những người đổi tiền và ghế của những người bán bồ câu” (11:15). Chúa Giêsu đặc biệt nhắm vào những kẻ bóc lột những người nghèo nhất trong số những người đến đền thờ.
Trong lần viếng thăm thứ ba, Chúa Giê-su đã dành nhiều thời gian trong chính đền thờ (11: 27-13: 2). Ông đã gặp đầy đủ những người lãnh đạo đền thờ, bao gồm các thầy tế lễ cả, các giáo sư dạy luật và các trưởng lão. Mỗi lĩnh vực lãnh đạo này đã sử dụng cách giải thích Kinh thánh của họ để loại trừ hơn là bao gồm.
“Người bình thường” (11:32 và 12:12) nhận ra rằng Chúa Giê-su đã công bố một phúc âm bao hàm. Họ háo hức ôm lấy anh khi anh đi ngang qua đền thờ.
In Đánh dấu 12: 24, Chúa Giê-su ngỏ lời với những người Sa-đu-sê, là những thầy tế lễ thượng phẩm theo truyền thống của Y-sơ-ra-ên xưa và đóng vai trò quan trọng trong đền thờ. Trong số những người đối đầu với Chúa Giê-su, họ đại diện cho nhóm giữ lập trường thần học bảo thủ và sử dụng cách giải thích Kinh thánh của họ để loại trừ. Chúa Giêsu nói với họ:
Đây không phải là lý do khiến bạn lầm lẫn, rằng bạn không hiểu Kinh thánh hay quyền năng của Đức Chúa Trời sao?
Chúa Giê-su nhận ra rằng họ đã chọn cách giải thích Kinh thánh theo cách ngăn cản việc hiểu Kinh thánh theo những cách phi truyền thống. Vì vậy, họ đã giới hạn quyền năng của Đức Chúa Trời khác với những hiểu biết truyền thống về Ngài. Chúa Giê-su đang nói rằng Đức Chúa Trời từ chối trở thành tài sản độc quyền của người Sa-đu-sê. Những người bình thường đi theo Chúa Giê-su hiểu rằng ngài đại diện cho một cách hiểu khác về Đức Chúa Trời.
Thông điệp bao hàm này càng trở nên rõ ràng hơn khi sau đó Chúa Giê-su đối mặt với một người ghi chép duy nhất (12:28). Để trả lời câu hỏi của người kinh luật về những điều luật quan trọng nhất, Chúa Giê-su đã tóm tắt đạo đức thần học trong phúc âm của ngài: kính mến Đức Chúa Trời và yêu người lân cận (12: 29-31).
Bao gồm, không loại trừ
Những người loại trừ những người đồng tính luyến ái khỏi vương quốc của Đức Chúa Trời chọn cách phớt lờ Chúa Giê-su, thay vào đó quay sang Cựu Ước - đặc biệt nhất là Genesis 19, sự hủy diệt của các thành phố Sodom và Gomorrah. Cách giải thích của họ về câu chuyện là về đồng tính luyến ái. Nó không phải. Nó liên quan đến lòng hiếu khách.
Câu chuyện bắt đầu vào Genesis 18 khi ba vị khách (Chúa và hai thiên thần, xuất hiện dưới dạng "người đàn ông") đến trước Abraham, một tộc trưởng người Do Thái. Áp-ra-ham và vợ ông là Sa-ra đã làm gì? Họ cung cấp lòng hiếu khách.
Sau đó, hai thiên thần rời Áp-ra-ham và Chúa và đi vào Sô-đôm (19:1) nơi họ gặp Lót, cháu trai của Áp-ra-ham. Lót đã làm gì? Anh ấy bày tỏ lòng hiếu khách. Hai sự cố hiếu khách được giải thích bằng cùng một ngôn ngữ.
Sản phẩm “người Sô-đôm” (19:4), như Kinh thánh mô tả họ, đã không dành sự hiếu khách giống như vậy cho những thiên thần cải trang này. Thay vào đó họ tìm cách làm bẽ mặt họ (và Lót (19:9)) bằng cách đe dọa sẽ cưỡng hiếp họ. Chúng ta biết họ là người dị tính vì Lót, trong nỗ lực bảo vệ mình và khách của mình, đã dâng các con gái đồng trinh của mình cho họ (19: 8).
Hiếp dâm đồng giới bởi đàn ông là một hành vi phổ biến của sự sỉ nhục. Đây là một hình thức cực đoan của sự hiếu khách. Câu chuyện tương phản lòng hiếu khách tột độ (Áp-ra-ham và Lót) với sự cực kỳ hiếu khách của những người đàn ông thành Sô-đôm. Đó là một câu chuyện bao gồm, không loại trừ. Áp-ra-ham và Lót bao gồm những người lạ; những người đàn ông của Sodom đã loại trừ họ.
Mặc quần áo trong Đấng Christ
Khi đối mặt với phúc âm bao gồm của Chúa Giê-su và đọc kỹ câu chuyện về thành Sô-đôm như một câu chuyện về lòng hiếu khách, những người không chấp nhận cách tiếp cận của Đức Thánh Cha Phanxicô có thể sẽ chuyển sang các câu Kinh thánh khác. Tại sao? Bởi vì họ có một chương trình nghị sự gia trưởng và đang tìm kiếm bất kỳ câu Kinh thánh nào có thể hỗ trợ cho lập trường của họ.
Nhưng những câu Kinh thánh khác mà họ sử dụng cũng cần phải đọc kỹ. Leviticus 18: 22 và 20:13chẳng hạn, không phải là về “đồng tính luyến ái” như chúng ta hiểu hiện nay – mà là mối quan hệ chăm sóc, yêu thương và tình dục giữa những người cùng giới tính. Những văn bản này nói về các mối quan hệ vượt qua ranh giới của sự trong sạch (giữa người trong sạch và người không trong sạch) và sắc tộc (người Y-sơ-ra-ên và người Ca-na-an).
In Người Galatan 3: 28 trong Tân Ước, sứ đồ Phao-lô khao khát một cộng đồng Cơ đốc, nơi:
Không còn Do Thái hay Hy Lạp, không còn nô lệ hay tự do, không còn nam và nữ; vì tất cả anh em là một trong Chúa Giêsu Kitô.
Phao-lô xây dựng lập luận thần học của mình về sự phân biệt Do Thái-Hy Lạp, nhưng sau đó mở rộng nó sang sự phân biệt không có nô lệ và sự phân biệt nam-nữ. Cơ đốc nhân – bất kể họ thuộc giáo hội nào – nên noi theo Phao-lô và mở rộng nó đến sự phân biệt dị tính-đồng tính luyến ái.
Tất cả chúng ta đều “được mặc lấy Đấng Ky Tô” (3:27): Đức Chúa Trời chỉ nhìn thấy Đấng Christ, không nhìn thấy những giới tính khác nhau của chúng ta.
Lưu ý
Gerald Tây, Giáo sư cao cấp về Nghiên cứu Kinh thánh, Đại học KwaZulu-Natal
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
Sách liên quan:
Tạp chí cầu nguyện cho phụ nữ: 52 tuần Kinh thánh, Nhật ký cầu nguyện sùng kính & hướng dẫn
của Shannon Roberts và Paige Tate & Co.
Cuốn sách này cung cấp một nhật ký cầu nguyện có hướng dẫn dành cho phụ nữ, với các bài đọc thánh thư hàng tuần, những lời nhắc nhở về lòng sùng kính và những lời nhắc nhở về việc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Thoát khỏi đầu của bạn: Ngăn chặn vòng xoáy của những suy nghĩ độc hại
bởi Jennie Allen
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để vượt qua những suy nghĩ tiêu cực và độc hại, dựa trên các nguyên tắc Kinh thánh và kinh nghiệm cá nhân.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Kinh thánh trong 52 tuần: Nghiên cứu Kinh thánh kéo dài cả năm cho phụ nữ
của Tiến sĩ Kimberly D. Moore
Cuốn sách này cung cấp một chương trình học Kinh Thánh kéo dài một năm cho phụ nữ, với các bài đọc và suy ngẫm hàng tuần, các câu hỏi nghiên cứu và lời nhắc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Loại bỏ vội vàng một cách tàn nhẫn: Làm thế nào để giữ sức khỏe về mặt cảm xúc và tinh thần sống trong sự hỗn loạn của thế giới hiện đại
bởi John Mark Comer
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để tìm kiếm hòa bình và mục đích trong một thế giới bận rộn và hỗn loạn, dựa trên các nguyên tắc và thực hành của Cơ đốc giáo.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Cuốn sách của Enoch
dịch bởi RH Charles
Cuốn sách này cung cấp một bản dịch mới của một văn bản tôn giáo cổ đại đã bị loại khỏi Kinh thánh, cung cấp những hiểu biết sâu sắc về niềm tin và thực hành của các cộng đồng Do Thái và Cơ đốc giáo thời kỳ đầu.
