Madonna với trẻ em và các thiên thần của Giovanni Battista Salvi da Sassoferrato, 1674. Sự sùng bái Đức Trinh Nữ là biểu tượng cho cách nhà thờ im lặng phụ nữ và làm cho kinh nghiệm của họ bị thiệt thòi. Wikimedia Commons
Niềm tin vào việc sinh đồng trinh đến từ các Tin mừng Matthew và Luca. Những câu chuyện sinh nở của họ là khác nhau, nhưng cả hai đều thể hiện Mary là một trinh nữ khi cô mang thai với Chúa Giêsu. Mary và Joseph bắt đầu mối quan hệ tình dục của họ sau khi sinh của Jesus, và vì vậy Jesus có anh chị em.
Công giáo vượt xa điều này, với Mary được miêu tả là một trinh nữ không chỉ trước mà còn trong và sau khi Chúa Jesus chào đời, màng trinh của cô được phục hồi một cách kỳ diệu. Các anh chị em của Chúa Giêsu được coi là anh em họ hoặc con của Joseph bằng một cuộc hôn nhân trước đó.
Trong Công giáo, Mary vẫn còn là một trinh nữ trong suốt cuộc sống hôn nhân của mình. Quan điểm này phát sinh không phải từ Tân Ước mà từ một Tin Mừng tận thế trong thế kỷ thứ hai, Protoeveachium của James James, mà khẳng định sự trinh trắng vĩnh cửu của Mary.
Bức tranh Đức Trinh Nữ Maria của Johann Burgauner, 1849. Wikimedia Commons
Từ thế kỷ thứ hai trở đi, Kitô hữu đã xem trinh tiết là một lý tưởng, một sự thay thế cho hôn nhân và con cái. Mary đã được nhìn thấy để minh họa cho sự lựa chọn này, cùng với Chúa Giêsu và sứ đồ Phao-lô. Nó phù hợp với văn hóa xung quanh nơi các triết gia Hy Lạp, nam và nữ, đã cố gắng sống một cuộc sống đơn giản mà không gắn bó với gia đình hoặc tài sản.
Sự tuyệt vời của trinh tiết này, tuy nhiên không thể xảy ra khi áp dụng cho Mary, đã có một số lợi thế. Lựa chọn trở thành một nữ tu độc thân trong cộng đồng với những người phụ nữ khác đã cho những phụ nữ trẻ ở nhà thờ sớm thay thế cho hôn nhân, trong một nền văn hóa nơi hôn nhân thường được sắp xếp và cái chết khi sinh con là phổ biến.
Tuy nhiên, niềm tin vào sự trinh trắng vĩnh cửu của Mary cũng đã gây ra thiệt hại trong nhiều thế kỷ, đặc biệt là đối với phụ nữ. Nó đã bóp méo tính cách của Mary, biến cô thành một sinh vật phục tùng, phụ thuộc, không đe dọa đến các cấu trúc gia trưởng.
Cô ấy đã ly dị với cuộc sống của những người phụ nữ thực sự, những người không bao giờ có thể có được tình mẫu tử không có tình dục của cô ấy hoặc cô ấy không thuần khiết.
Một nhà lãnh đạo có đầu óc mạnh mẽ
Tuy nhiên, trong Tin mừng, Mary là một nhân vật sôi nổi: mạnh mẽ và can đảm, một người lãnh đạo trong cộng đồng đức tin.
Jan van Eyck, The Ghent Altarture, Virgin Mary chi tiết, khoảng năm 1426. Wikimedia Commons
Là Kitô hữu đầu tiên, Mary tuyên bố một thông điệp cấp tiến của công bằng xã hội, nơi người nghèo được tôn cao và quyền lực bị lật đổ. Cô ấy khởi xướng chức vụ của Chúa Giêsu tại đám cưới của Cana và theo anh ta đến thập giá, bất chấp những nguy hiểm. Cô là một sự hiện diện quan trọng khi sự ra đời của nhà thờ vào ngày lễ Ngũ tuần, chia sẻ tầm nhìn thiêng liêng về một thế giới được biến đổi.
Để phù hợp với Tân Ước, nhà thờ đầu tiên cũng ban cho Mary danh hiệu là Thần mangTheotokos), đã trở thành một phần của chính thống Kitô giáo, không gắn liền với trinh tiết vĩnh viễn của cô.
Nghệ thuật vật chất miêu tả cô ấy trong một số bối cảnh như một nhân vật linh mục (như trong bức tranh khảm thế kỷ 11 từ Ravenna), với quyền tự chủ và thẩm quyền của riêng mình, nơi cô thể hiện ơn gọi tượng trưng của tất cả các Kitô hữu đến xứ Phù Tang sinh ra sự hiện diện biến đổi của Chúa Kitô.
Giảm thiểu tình dục nữ
Trái ngược với những hình ảnh mạnh mẽ này, bức tranh thay thế của Mary, trinh nữ kết hôn vĩnh viễn, tước đi hình mẫu của phụ nữ không chỉ về khả năng lãnh đạo và lòng can đảm, mà còn về ham muốn và đam mê tình dục.
Mary đã được đặt trên một bệ, tượng trưng và nghĩa đen. Wikimedia Commons
Simone de Beauvoir, nhà nữ quyền thời kỳ đầu có ảnh hưởng của Pháp, nhận thấy rằng sự sùng bái Đức Trinh Nữ Maria đại diện cho chiến thắng tối cao của người đàn ông nam tính, ngụ ý rằng nó phục vụ lợi ích của đàn ông hơn là phụ nữ.
Trinh nữ luôn làm giảm khả năng tình dục của phụ nữ và làm cho cơ thể phụ nữ và tình dục nữ dường như bất thiện, không trong sạch. Cô ấy là một nhân vật an toàn và hàng tháng đối với những người đàn ông độc thân đặt cô ấy trên bệ, cả nghĩa đen và nghĩa bóng.
Mâu thuẫn
Đúng là phụ nữ Công giáo trên khắp thế giới đã tìm thấy niềm an ủi lớn lao trong hình dáng từ bi của Mary, đặc biệt là chống lại hình ảnh của một Thiên Chúa rất nam tính, phán xét và sự tàn bạo của thứ bậc chính trị và tôn giáo.
Nhưng đối với phụ nữ này đã phải trả giá, trong việc loại trừ họ khỏi lãnh đạo. Giọng nói của Mary đã được cho phép, bằng những âm thanh được lọc, vang lên khắp nhà thờ, nhưng giọng nói của những người phụ nữ thực sự im lặng.
Trong bối cảnh ngày nay, sự sùng bái Đức Trinh Nữ trở thành biểu tượng cho cách nhà thờ im lặng phụ nữ và làm thiệt thòi cho kinh nghiệm của họ.
Lòng đạo đức của Maria trong hình thức truyền thống của nó có một mâu thuẫn sâu sắc ở trái tim của nó. Trong một phát biểu Vào năm 2014, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nói, Người mẫu của Giáo hội là Đức Trinh Nữ Maria, người mà trong thời gian đầy đủ được thụ thai nhờ Chúa Thánh Thần và sinh ra Con Thiên Chúa.
Nếu đó là sự thật, phụ nữ có thể được phong chức, vì mối liên hệ của họ với Mary sẽ cho phép họ, giống như cô, đại diện cho nhà thờ. Nếu thế giới đã nhận được xác Chúa từ người phụ nữ này, Mary, thì phụ nữ ngày nay không nên bị loại trừ khỏi việc trao thân xác của Chúa Kitô, với tư cách là linh mục, cho các tín hữu trong Thánh lễ.
Giáo phái Trinh nữ cắt đứt phụ nữ khỏi thực tại đầy đủ, nhân bản của Mary, và do đó, tham gia đầy đủ vào cuộc sống của nhà thờ.
Massimo Diodato, cầu nguyện Mary, 1893. Wikimedia Commons
Không phải ngẫu nhiên mà vào đầu thế kỷ 20, Vatican đã cấm Mary được miêu tả trong các lễ phục linh mục. Cô chỉ có thể được trình bày như một người mẹ đồng trinh không thể đạt được: không bao giờ là người lãnh đạo, và không bao giờ là một người phụ nữ thể hiện đầy đủ theo cách riêng của mình.
Sự trớ trêu của điều này không nên bị mất. Một biểu tượng Tin Mừng đầy đủ của con người về quyền lực của phụ nữ, quyền tự chủ và khả năng hình dung một thế giới biến đổi trở thành một công cụ của chế độ phụ hệ.
Ngược lại, Mary of the Gospels, người mang Chúa và linh mục - một người vợ và mẹ con bình thường - xác nhận phụ nữ trong nhân loại hiện thân của họ và ủng hộ những nỗ lực của họ để thách thức các cấu trúc bất công, cả trong và ngoài nhà thờ.
Lưu ý
Dorothy Ann Lee, Giáo sư Nghiên cứu về Tân Ước, Đại học Trinity, Đại học Thần học
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
Sách liên quan:
Tạp chí cầu nguyện cho phụ nữ: 52 tuần Kinh thánh, Nhật ký cầu nguyện sùng kính & hướng dẫn
của Shannon Roberts và Paige Tate & Co.
Cuốn sách này cung cấp một nhật ký cầu nguyện có hướng dẫn dành cho phụ nữ, với các bài đọc thánh thư hàng tuần, những lời nhắc nhở về lòng sùng kính và những lời nhắc nhở về việc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Thoát khỏi đầu của bạn: Ngăn chặn vòng xoáy của những suy nghĩ độc hại
bởi Jennie Allen
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để vượt qua những suy nghĩ tiêu cực và độc hại, dựa trên các nguyên tắc Kinh thánh và kinh nghiệm cá nhân.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Kinh thánh trong 52 tuần: Nghiên cứu Kinh thánh kéo dài cả năm cho phụ nữ
của Tiến sĩ Kimberly D. Moore
Cuốn sách này cung cấp một chương trình học Kinh Thánh kéo dài một năm cho phụ nữ, với các bài đọc và suy ngẫm hàng tuần, các câu hỏi nghiên cứu và lời nhắc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Loại bỏ vội vàng một cách tàn nhẫn: Làm thế nào để giữ sức khỏe về mặt cảm xúc và tinh thần sống trong sự hỗn loạn của thế giới hiện đại
bởi John Mark Comer
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để tìm kiếm hòa bình và mục đích trong một thế giới bận rộn và hỗn loạn, dựa trên các nguyên tắc và thực hành của Cơ đốc giáo.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Cuốn sách của Enoch
dịch bởi RH Charles
Cuốn sách này cung cấp một bản dịch mới của một văn bản tôn giáo cổ đại đã bị loại khỏi Kinh thánh, cung cấp những hiểu biết sâu sắc về niềm tin và thực hành của các cộng đồng Do Thái và Cơ đốc giáo thời kỳ đầu.
