Hình minh họa từ Biên niên sử Nôm na, bởi Lịch trình của Hartmann (1440-1514)

Vào mùa đông của 1566, trẻ em 30 ở Amsterdam bắt đầu có dấu hiệu phiền não. Các triệu chứng sẽ tấn công mà không có cảnh báo: ban đầu, những đứa trẻ sẽ bị bắt giữ bởi một cơn điên cuồng dữ dội, sau đó rơi xuống đất, cơ thể của chúng bị xé nát với những cơn co giật đau đớn. Một khi sự phù hợp đã qua, những đứa trẻ báo cáo không có ký ức về chúng.

Điều này đã trông giống như công việc của quỷ, nhưng mọi nghi ngờ dai dẳng đã được đặt ra khi những đứa trẻ bắt đầu nôn ra những vật thể lạ, như ghim và mảnh vỡ thủy tinh. Họ đã trải qua, dường như, một sở hữu ma quỷ hàng loạt. Nhiều người trừ tà sẽ được cố gắng, nhưng trước khi cạn kiệt chuyên môn của các bác sĩ, những người thường làm việc cùng với các thầy lang giáo hội để giảm thiểu ảnh hưởng của những cuộc tấn công ma quỷ như vậy.

Ngay sau đó, trong Duchy of Cleve gần đó, bác sĩ có học thức Johann Weyer đã đọc về sự chiếm hữu hàng loạt này, tiếp cận anh ta thông qua tài khoản của thủ tướng ở Gelderland. Sự quan tâm của anh ấy là chuyên nghiệp. Bản thân Weyer không tin rằng các vật thể lạ thực sự đã bị nôn, nhưng anh không nghi ngờ rằng các cơ quan chức năng đáng tin cậy đã chứng kiến ​​điều này xảy ra. Ông cũng không từ chối cơ quan tiểu đường.

Thay vào đó, anh diễn giải lại phạm vi sức mạnh của quỷ để nhấn mạnh địa vị lâu đời của quỷ với tư cách là một kẻ lừa đảo bậc thầy. Ông cho rằng sự hồi sinh phi thường chỉ là một ảo ảnh, một sự tô điểm phổ biến trong thực tế các bệnh tự nhiên thường do ma quỷ gây ra.

Đối mặt với đánh giá của Weyer, sự nhạy cảm hiện đại bị quay cuồng. Sự hoài nghi của bác sĩ dường như sớm bị phản đối bởi sự tín nhiệm gần như không thể hiểu được trong cơ quan của quỷ. Chúng tôi buộc phải hỏi: xông Nhưng chuyện gì đã thực sự xảy ra? giải thích đã được cung cấp cho các báo cáo tương tự về sở hữu ma quỷ, thường gọi các danh mục từ y học hiện đại hoặc chỉ ra khả năng gian lận (cũng được xem xét nghiêm túc bởi những người hiện đại sớm).

Nhưng điều này chỉ cho chúng ta một cái nhìn hạn chế về một cảnh quan chữa bệnh lớn hơn và phức tạp hơn nhiều trong thời kỳ đầu hiện đại. Đây là thời gian mà niềm tin ngày càng tăng đối với hoạt động của quỷ trong thế giới tự nhiên thực sự định hình sự hiểu biết và kinh nghiệm về bệnh tật.

Công nhận sở hữu

Tài khoản của Weyer về sự chiếm hữu hàng loạt tại Amsterdam lần đầu tiên được xuất bản như một phần nhỏ trong đánh giá rộng hơn về sức mạnh ma quỷ của ông trong phiên bản 1568 của cuốn sách Về ảo ảnh của quỷ. Ở đó, chúng tôi tìm thấy nhiều trường hợp như vậy chỉ ra các dấu hiệu đặc trưng được tìm kiếm bởi các chuyên gia nghi ngờ hoạt động của ma quỷ.

Ngoài các yếu tố sinh lý - như đau đớn và co giật - các dấu hiệu tâm lý chỉ định hơn đã được tìm kiếm, chẳng hạn như chứng minh kiến ​​thức ẩn, tiên lượng và xenoglossy, liên quan đến việc nói bằng các ngôn ngữ không học (đặc biệt là với sự thay đổi giọng nói lạ). Thông thường các báo cáo về việc sở hữu ma quỷ thực sự bao gồm việc trục xuất các vật thể lạ, chẳng hạn như, trong các trường hợp cực đoan hơn, dao hoặc lươn sống. Mặc dù có những triệu chứng phi thường này, việc chẩn đoán phiền não không phải lúc nào cũng đơn giản.

Công việc của Weyer cho chúng ta biết nhiều về những cách thức đa dạng mà ma quỷ được cho là hoạt động, cả trong ảo ảnh và thực tế - và những cách thức mà loại thuốc phức tạp này trong thời đại của anh ta. Ma quỷ, người thường được gọi là hoàng tử của thế giới này, được hiểu chính xác là như vậy. Thay vì mang trong mình sức mạnh siêu nhiên thực sự, ma quỷ và ác quỷ của anh ta được hiểu là bị hạn chế làm việc trong tự nhiên, điều mà họ thường làm theo cách thoát khỏi sự hiểu biết của con người. Những sức mạnh tự nhiên này bao gồm khả năng thao túng bốn loại humours được cho là chi phối sức khỏe. Điều này có nghĩa là bất kỳ căn bệnh tự nhiên nào, theo lý thuyết, có thể che giấu bàn tay của quỷ là nguyên nhân chính của nó.

Khả năng của cơ quan ma quỷ thường sẽ không được xem xét trừ khi các loại thuốc tự nhiên lần đầu tiên tỏ ra không hiệu quả, nhưng thuốc không hiệu quả không được sử dụng một cách thận trọng để chỉ ra nguyên nhân ma quỷ. Ví dụ, co giật cơ thể cũng có liên quan đến các bệnh tự nhiên như động kinh, vốn đã được hiểu là không thể đoán trước, mãn tính và có khả năng không thể chữa được. Đối với các bác sĩ, cơ quan ma quỷ không chỉ đơn giản là một lời giải thích cho những căn bệnh không thể giải thích: đó là một trong nhiều lời giải thích có thể cho những căn bệnh mà trong những trường hợp khác có thể được chẩn đoán là hoàn toàn tự nhiên.

Mặc dù hoạt động của ma quỷ có thể là một đặc sản của linh mục, các triệu chứng tâm lý liên quan đến sở hữu ma quỷ cũng đòi hỏi chuyên môn của bác sĩ để điều tra khả năng gây ra hoàn toàn tự nhiên.

Chữa bệnh sở hữu

Giống như ngày nay, chẩn đoán y khoa trong thời kỳ đầu hiện đại đầy khó khăn. Các bác sĩ có học là rất hiếm và đắt tiền, và trên thực tế, hầu hết việc chữa bệnh diễn ra trong nhà và giữa các nước láng giềng, từ lâu đã trở thành thông lệ. Trong những trường hợp nghiêm trọng, thay vì đối mặt với sự không chắc chắn của một bác sĩ uyên bác - hoặc tệ hơn, quyết tâm rằng bệnh tật thực sự không thể chữa được - hầu hết sẽ thích sự thành công của linh mục, người dễ tiếp cận hơn và thường được trang bị tốt hơn để giúp đỡ người không khỏe đi đến thỏa thuận với bệnh tật của họ.

Và thực tế trong thực tế, ranh giới giữa chữa bệnh và y học của Giáo hội lỏng lẻo hơn nhiều so với các thuật ngữ của thầy tu sĩ và giáo sĩ Hồi có thể gợi ý. Những ranh giới này thường xuyên đi qua trừ tà bởi những người chữa bệnh giáo dân đã kê đơn cả thuốc tự nhiên và cầu nguyện để trả lời cho những phiền não.

Một người phụ nữ ngơ ngác nôn mửa. Khắc gỗ, 1720. Bộ sưu tập Wellcome, CC BY

Weyer kết luận rằng những dấu hiệu phi thường nhất của việc sở hữu hàng loạt tại Amsterdam là ảo tưởng, để lại các triệu chứng còn lại - và do đó, các vấn đề ma quỷ nói chung - dễ dàng hơn nhiều để can thiệp y tế. Đối với ông, cơ quan tiểu đường là một yếu tố thực sự trong việc đàm phán tinh tế chẩn đoán và điều trị. Những gì ông hiểu là các cơ chế tự nhiên của hoạt động ma quỷ có nghĩa là các học viên y tế luôn có một vai trò trong việc giải quyết các triệu chứng của ma quỷ.

Ngày nay, hơn 400 năm, các linh mục Công giáo ở Mỹ báo cáo yêu cầu lĩnh vực để đánh số trừ trong hàng ngàn mỗi năm. Lời kể đầu tiên của họ là dành cho các chuyên gia sức khỏe tâm thần, tạo ra sự liên tục với việc trừ tà như đã được thực hiện trong thời của Weyer. Về mặt này, các chuyên gia đối đầu với các báo cáo về việc sở hữu ma quỷ ngày nay đã thỏa thuận với những người tiền nhiệm hiện đại ban đầu của họ: gọi bác sĩ trước.

Giới thiệu về Tác giả

Laura Sumrall, Nghiên cứu sinh tiền sử, Viện nghiên cứu khoa học Max Planck

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon