Hình ảnh của Tipinai
Không nghi ngờ gì, có giá trị lớn trong tâm linh nhấn mạnh và hỗ trợ rút khỏi xã hội. Nhưng trong thời đại của chúng ta, với những nhu cầu đặc biệt của nó, chúng ta đòi hỏi một tinh thần tham gia mạnh mẽ và tham gia triệt để với thế giới. Chính trong thế giới thực, con người sống cuộc sống bận rộn, và trong thế giới thực, trí tuệ của các nhà sư phải được tiếp cận. Đó là trong thế giới thực, sự thức tỉnh và phát triển cần phải xảy ra, không phải trong sự cô độc từ xa.
Loại hình tham gia tôi có trong tâm trí là trực tiếp, không trừu tượng. Đó là một cam kết hai mặt: cuộc gặp gỡ cá nhân với người khác và tham gia vào các trải nghiệm, đấu tranh, thử thách, niềm vui, chiến thắng và nỗi sợ hãi của hầu hết mọi người trong xã hội. Các công việc hàng ngày là kiếm sống, thanh toán hóa đơn, tiết kiệm tiền, hòa đồng với mọi người, giải trí, tận hưởng giải trí lành mạnh và học cách tương tác với những người khó khăn đều là một phần của cuộc sống năng động. Vì vậy, họ cũng phải là một phần của cuộc sống cho một nhà sư trên thế giới, ở ngã tư của văn hóa và kinh nghiệm đương đại.
Là một cư dân chiêm nghiệm trong một thế giới bận rộn
Khi tôi sử dụng thuật ngữ tu sĩ trên thế giới, tôi đang đề cập đến cả tình huống của mình là một tu sĩ sống trong lòng xã hội và với bạn, những người đang hoặc khao khát trở thành một cư dân chiêm ngưỡng trong cùng một thế giới bận rộn. Hiểu biết về tu viện truyền thống rằng người ta có thể ở trong thế giới, nhưng không thể được cải cách như tham gia vào thế giới, nhưng tự do, tham gia vào thế giới và với những người khác, nhưng không gắn liền với sự tham lam, thờ ơ, vô cảm của thế giới. tiếng ồn, sự nhầm lẫn, nũng nịu, khó chịu, căng thẳng và không tôn trọng.
Tuyên bố mình là một nhà sư, hay thần bí, trong thế giới là một cách để làm cho cuộc hành trình dễ dàng hơn. Bằng cách cam kết với một lối sống, hoặc thậm chí đơn giản là một cái tên mà chúng ta có thể chú ý, chúng ta chính thức cam kết coi hành động của mình trên thế giới là quan trọng. Mặc dù tất cả chúng ta có thể không muốn cấu trúc và truyền thống của một con đường đã được thiết lập, sự cống hiến chính thức để trở thành một nhà huyền môn trên thế giới - ngay cả khi chúng ta giữ bản sắc với chính mình - có thể giúp chúng ta vô cùng chiến đấu với những phiền nhiễu vô tận của thế giới phục vụ cho chúng tôi
Tu viện trong
Các tu sĩ nam nữ sống tách biệt ở một nơi tận hiến. Tu viện của họ tồn tại vì ba lý do: cung cấp một môi trường hỗ trợ để tìm kiếm Thiên Chúa trong tinh thần đầu hàng hàng ngày; để cung cấp một cơ hội liên tục cho Kitô giáo chân chính - hoặc Phật giáo, Ấn Độ giáo hoặc Jain - tình yêu trong việc thực hành chấp nhận lẫn nhau, một nơi để theo đuổi lòng trắc ẩn và tình yêu vị tha đối với nhau; và để cung cấp một nơi ẩn náu cho những người sống cuộc sống năng động, những người bị cuốn vào những phiền nhiễu của thế giới ồn ào, khó hiểu và rối loạn này. Theo nghĩa cuối cùng này, nó là một nơi tôn nghiêm cho tất cả những ai đến cổng tu viện, một nơi yên bình và tĩnh lặng, nơi mà những cách thức của thế giới không đi theo.
Những vị khách ở lại một thời gian trong khóa tu hoặc nhà khách đến vì nhiều lý do. Một số người đang tìm kiếm Thiên Chúa và của chính họ trong Thiên Chúa. Có lẽ họ muốn sự đơn giản và trọng tâm của tu viện, nhịp điệu lành mạnh và cân bằng của cầu nguyện, làm việc và học tập. Có lẽ họ mong muốn cuộc sống tích hợp của một nơi duy nhất hơn là sự tồn tại bị phân mảnh của cuộc sống đương đại.
Nó có thể là các giá trị và thực hành thiêng liêng của tu viện hoặc nhấn mạnh vào sự linh thiêng của cuộc sống, thiên nhiên, vũ trụ và một thứ khác thu hút chúng. Thông thường, chính sự nghiêm túc và cam kết sâu sắc đối với đức tin và hiện thực siêu việt đã kêu gọi họ trong một thời gian ngắn để tách ra và được đổi mới trong tinh thần bằng cách uống từ dòng nước sống của trí tuệ siêu phàm. Đôi khi đó là để trải nghiệm một nền văn hóa thiêng liêng, vượt thời gian, một nền văn hóa ít bị sa lầy vào sự bắt buộc và vô cảm của xã hội hiện đại. Dù lý do là gì đi nữa, đối với đại đa số những người đến với những ốc đảo yên bình này, đó là một khoảng thời gian rất ngắn - một ngày cuối tuần, một vài ngày hoặc một tuần.
Đối với những người tìm kiếm này, câu hỏi trở thành làm thế nào để hòa nhập cái nhìn hòa bình tu viện của họ vào cuộc sống hàng ngày của họ trên thế giới, làm thế nào để tu luyện chiêm niệm trong một cuộc sống năng động. Để đạt được sự hợp nhất này đòi hỏi phải nhận ra rằng tu viện thực sự tồn tại bên trong họ như một chiều kích của ý thức của chính họ. Công việc quan trọng đối với tất cả chúng ta trên thế giới là cuộc đấu tranh và sàng lọc nội tâm diễn ra giữa các hoạt động hàng ngày của chúng ta. Làm thế nào để chúng ta thành công trong việc sống trong hang động của trái tim mình, trong tu viện đó? Làm thế nào để chúng ta nuôi dưỡng và nuôi dưỡng, truyền cảm hứng và thông báo, nhà sư bên trong mà tất cả chúng ta có, và, như là một biểu hiện của nhà huyền môn trong chúng ta?
Nhà sư bên ngoài và bên trong
Đó là niềm khao khát của nhà sư trong đó kêu gọi rất nhiều người rời khỏi thế giới để tĩnh tâm ngắn ngủi. Cuộc gọi tương tự hoạt động bên trong cả nhà sư bên ngoài và bên trong. Nhà sư bên ngoài gia nhập tu viện để giải phóng cuộc sống huyền bí của nhà sư bên trong. Một tu sĩ là lý tưởng một người nghiêm túc thực hiện tu sĩ nội tâm, và tu sĩ nội tâm này chỉ đơn giản là thần bí trong tất cả chúng ta. Cuối cùng, tu sĩ bên ngoài và bên trong trở thành một thông qua cầu nguyện, thực hành tâm linh, thiền định hoặc chiêm niệm huyền bí. Tất cả những thực hành này có liên quan đến sự ra đời của nhận thức và sự chú ý bên trong đến thiêng liêng.
Nhà sư trong tất cả chúng ta, như nhà tư tưởng đa văn hóa Raimon Panikkar nhận xét, "khao khát đạt được mục tiêu cuối cùng của cuộc sống với tất cả [hoặc cô ấy] bằng cách từ bỏ tất cả những gì không cần thiết cho nó, tức là bằng cách tập trung vào điều này mục tiêu duy nhất và duy nhất. " Panikkar nói về nhà sư bên trong là điều cần thiết cho con người, như là một phần của mỗi người. Có một tu sĩ nội tâm không đòi hỏi bối cảnh tôn giáo công khai. Đó là một biểu hiện bẩm sinh của nhiệm vụ thần bí mà mọi người đều có thể đạt được nhờ vào nhân tính chung của chúng ta. "Các ơn gọi tu viện như vậy đi trước thực tế là Kitô giáo, hoặc Phật giáo, hoặc thế tục, hoặc Ấn Độ giáo, hoặc thậm chí vô thần," Panikkar viết.
Tại sao là một nhà sư trên thế giới?
Có thể cho quần chúng nhân loại, những người không sống ẩn dật trong tu viện, để kích hoạt nhà sư bên trong? Chúng ta có khả năng nhận ra cuộc sống huyền bí ở đây trên thế giới, giữa quá nhiều hoạt động điên cuồng không? Tại sao là một tu sĩ trên thế giới và không ở trong một tu viện thoải mái? Trong nhiều năm, tôi cho rằng tôi sẽ tìm thấy Chúa cách ly, và chắc chắn một người có thể, nhưng tôi đã học được một bài học quý giá từ thời gian ở Ấn Độ. Ấn Độ đã dạy tôi tính ưu việt của nhiệm vụ huyền bí, tìm kiếm sự hiện diện thiêng liêng bằng cách từ bỏ khổ hạnh lang thang.
Ấn Độ kết hợp chiều kích quan trọng này của đời sống tinh thần từ rất sớm trong lịch sử. Nó đòi hỏi rằng cuộc đời chiêm niệm, tu sĩ bên trong, được bổ nhiệm đến giai đoạn cuối cùng của cuộc đời - nhưng đối với tất cả mọi người, không chỉ cho một số ít người được chọn. Đây là, và vẫn là lý tưởng. Mặc dù các tu viện và các tổ chức khác như vậy là hữu ích, nhưng chúng không cần thiết cho một người để đi vào bí ẩn này.
Một khi nhà sư bên trong thức tỉnh, một khi nhà huyền môn bắt đầu nhìn thấy, một sự tự do bên trong bị đốt cháy, và các cấu trúc bên ngoài trở nên ít quan trọng hơn. Chúng ta sẽ luôn cần chúng, nhưng chúng không phải là nơi nhân loại sống. Họ là nơi tĩnh tâm, đổi mới và nghỉ ngơi. Và quan trọng nhất, chúng là một biểu tượng phản văn hóa của hành trình tâm linh mà tất cả chúng ta phải thực hiện theo cách riêng của chúng tôi và theo tốc độ của chúng ta.
Chọn trở thành một nhà sư trên thế giới
Tại sao tôi chọn trở thành một nhà sư trên thế giới và không bị nhốt trong một ẩn thất xa xôi? Bởi vì tôi muốn đồng cảm và được đồng nhất với tất cả những người đau khổ một mình trên thế giới, những người bị bỏ rơi, vô gia cư, không mong muốn, không biết và không được yêu thương. Tôi muốn biết sự bất an và dễ bị tổn thương mà họ gặp phải, để tạo sự đoàn kết với họ. Những người vô gia cư thường mở ra cho bí ẩn thiêng liêng thông qua sự dễ bị tổn thương và lo lắng của họ. Đó cũng là mong muốn của tôi được gần gũi với bạn, bạn đọc thân mến, đặc biệt nếu bạn đang vật lộn. Đồng thời, trong khi nắm lấy thế giới rộng lớn này, tôi đồng cảm với tất cả các anh chị em của mình trong các tu viện, ẩn tu và các trung tâm nhập thất ở khắp mọi nơi và trong mọi truyền thống.
Thánh Linh đã kêu gọi tôi vào thế giới để sống một linh đạo gắn kết với những người đau khổ, và đó là tất cả chúng ta. Lời kêu gọi này bao gồm mối quan hệ họ hàng với các loài khác và với toàn bộ thiên nhiên trong vũ trụ rộng lớn này, đó là cộng đồng thực sự của chúng ta và chắc chắn là bối cảnh cuộc sống của chúng ta trên hành tinh mỏng manh này. Tôi muốn ở trong lòng của Chúa trong lòng thế giới.
Thánh Phanxicô Assisi đã dạy tôi khi tôi còn là một đứa trẻ về tầm quan trọng của sự đơn giản của cuộc sống, điều mà truyền thống Công giáo gọi là nghèo đói. Áp lực kinh tế của cuộc sống hiện đại đã khiến hầu hết các mệnh lệnh tôn giáo mất đi ý nghĩa thực sự của sự đơn giản. Ngoại trừ những người truyền giáo từ thiện của Mẹ Teresa và những người anh em nhỏ của Chúa Giêsu, rất ít mệnh lệnh có thể duy trì lý tưởng này. Sống như một tu sĩ ẩn sĩ trên thế giới, như một nhà huyền môn chiêm nghiệm làm việc để kiếm sống, giống như hầu hết mọi người, sống đơn giản và có ý thức, tôi có thể làm điều tốt nhất cho người khác.
Hơn nữa, tôi chọn trở thành một tu sĩ sống giữa thế giới thực, giữa các anh chị em của tôi, bởi vì trước hết tôi là một nhà huyền môn chiêm nghiệm. Đó là, tôi đang neo trong một nhận thức sâu sắc và ngày càng tăng về sự hiện diện của Chúa, về tình yêu vô song của Thiên Chúa dành cho mỗi người chúng ta. Thường thì tôi cảm thấy Thiên Chúa ban trực tiếp cho tôi, trong các mối quan hệ của tôi với người khác và trong thế giới tự nhiên; nó luôn luôn là một nguồn cảm hứng, niềm vui, và thậm chí là hạnh phúc. Tôi có kinh nghiệm và vì vậy tôi nhận thức được sự Hiện diện này theo một cách nào đó, mọi lúc. Thường thì tôi bị choáng ngợp bởi tình yêu của Chúa và tôi cảm thấy nó mời gọi tôi đến mức độ đầu hàng sâu sắc và tinh tế hơn, nghĩa là, rộng lượng hơn trong việc chấp nhận lời mời của Chúa. Kinh nghiệm thần bí của tôi là Chúa chắc chắn và trung tâm.
Yêu chính mình: Hiện thực bên trong của Tin mừng
Yếu tố chính trong sự hiểu biết và thực hành đời sống tâm linh của tôi là thực tế bên trong của Tin Mừng: chính tình yêu. Tin Mừng kêu gọi chúng ta thân mật với Thiên Chúa và sẵn sàng cho người khác; đây thực sự là hai chiều của cùng một thực tế.
Đối với tôi, theo kinh nghiệm làm Kitô hữu trong những thời điểm khó khăn, không chắc chắn và khó hiểu này, Tin Mừng đã trở nên rõ ràng trong sự thật vĩnh cửu của nó như là một đạo đức của tình yêu. Tôi không thể nghi ngờ thực tế và sự thật của nó. Như một đạo đức của tình yêu, Tin Mừng chứa đựng, tôi tin, nguyên tắc sống của chính nó. Tình yêu này, là Tình yêu thiêng liêng, được tái sinh trong Chúa Kitô và trong chúng ta, được gọi là tình yêu agape, tình yêu vị tha hoặc hy sinh, chỉ ra và nhấn mạnh đặc tính thiết yếu của sự cho đi vô điều kiện. Đối với tôi, điều này đại diện cho thông điệp của Chúa Giêsu - một cái nhìn sâu sắc mạnh mẽ và lời mời gọi đến thế giới.
Tôi tin chắc rằng Tin Mừng đại diện cho một điểm cao trong sự tiến hóa về tinh thần, đạo đức và tâm lý của loài người. Tấm gương của Chúa Giêsu liên tục đến với tôi trong quá trình mỗi ngày. Thông điệp của anh ấy về tình yêu vị tha là bản chất của thế giới của tôi, ánh sáng tỏa ra và sự thật về cách tôi cố gắng sống trong xã hội này trên hành tinh nhỏ bé này mà chúng tôi gọi là nhà của chúng tôi. Mặc dù vậy, tôi đau đớn nhận ra rằng tôi thường thất bại như thế nào.
Mong muốn trở thành một tu sĩ của tôi trên thế giới, hơn là trong một tu viện, có liên quan nhiều đến giáo lý Tin Mừng đầy thách thức và đầy thách thức này. Tôi ước được ở gần, ít nhất, bị lãng quên và bị bỏ qua, vì vậy tôi có thể là một dấu hiệu của hy vọng và tình yêu cho họ và cho tất cả những người khác cần tôi theo một cách nào đó. Ở đây tôi tìm thấy mỏ neo của mình trong tình yêu của Chúa.
... Khi tôi đói, bạn cho tôi ăn gì đó; Khi tôi khát, bạn cho tôi uống gì đó. Khi tôi là một người lạ, bạn đã chào đón tôi. Khỏa thân, và bạn mặc tôi; bị ốm, và bạn đã đến thăm tôi Tôi đã ở trong tù, và bạn đến với tôi ...... thường xuyên như bạn đã làm điều đó với những người anh em của tôi, bạn đã làm điều đó với tôi.
Những lời này từ Tin Mừng Matthew tạo thành trung tâm của cuộc đời tôi như một tu sĩ chiêm niệm trên thế giới. Thế giới là vành đai, trong khi tất cả những gì tôi làm liên quan đến đời sống tinh thần của tôi và các hoạt động khác nhau mà tôi theo đuổi, những kinh nghiệm tôi chia sẻ với tất cả những người sống trong cùng thế giới này, tạo thành phát ngôn của bánh xe hạnh phúc. Tôi hiện đang sống và làm việc tại Chicago. Tôi thấy thành phố thịnh vượng này là một nơi thú vị để gặp gỡ Chúa và trở thành một nhà sư trên thế giới. Người ta có thể là một nhà huyền môn hoặc tu sĩ trên thế giới mà không rời bỏ nó.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Thư viện thế giới mới, Novato, California. © 2002.
www.newworldl Library.com
Nguồn bài viết
Một tu sĩ trên thế giới: Tìm kiếm sự linh thiêng trong cuộc sống hàng ngày và tu luyện một đời sống tâm linh
bởi Wayne Teasdale.
Một tu sĩ trên thế giới kể về hành trình đó có ý nghĩa gì đối với anh ta - sống như một tu sĩ bên ngoài tu viện, tích hợp các giáo lý từ các tôn giáo trên thế giới với đào tạo Công giáo của riêng anh ta, kết hợp thực hành tâm linh mạnh mẽ của anh ta với nhu cầu kiếm sống và theo đuổi khóa học công bằng xã hội tại một thành phố lớn của Mỹ. Khi kể câu chuyện của mình, Teasdale cho thấy những người khác có thể tìm thấy tu viện nội bộ của riêng họ và mang thực hành tâm linh vào cuộc sống bận rộn của họ.
Thông tin / Đặt mua cuốn sách bìa mềm này hoặc mua Phiên bản Kindle.
Thêm sách của tác giả này
Lưu ý
Anh Wayne Teasdale (1945 - 2004) là một tu sĩ giáo dân, người đã kết hợp các truyền thống của Kitô giáo và Ấn Độ giáo theo cách của sannyasa Kitô giáo. Một nhà hoạt động và giáo viên trong việc xây dựng điểm chung giữa các tôn giáo, Anh Wayne phục vụ trong hội đồng quản trị của Nghị viện các tôn giáo thế giới. Là một thành viên của Đối thoại liên tôn giáo, ông đã giúp soạn thảo Tuyên ngôn toàn cầu về bất bạo động của họ. Ông là giáo sư phụ trợ tại Đại học DePaul, Đại học Columbia, và Liên minh Thần học Công giáo, đồng thời là điều phối viên của Ủy ban Quốc tế Bede Griffiths. Ông là tác giả của Trái tim huyền bívà Một tu sĩ trên thế giới. Ông có bằng thạc sĩ triết học tại St. Joseph College và bằng tiến sĩ. trong thần học từ Đại học Fordham. Ghé thăm này trang mạng để biết thêm thông tin về cuộc sống và giáo lý của mình.
