Bản chất và đạo đức của tin giả giả mạo Viking đã trở thành một chủ đề được quan tâm rộng rãi. Nhưng, đối với nhiều người trong chúng ta, vấn đề mang tính cá nhân hơn nhiều: Chúng ta phải làm gì khi một người chú cáu kỉnh hoặc một người bạn cũ dễ chịu khác vẫn kiên trì đưa vào nguồn cấp tin tức của chúng ta một luồng bài viết có thể đi ngược lại với giá trị của chúng ta?

Một lựa chọn là hủy kết bạn với những người chia sẻ tài liệu mâu thuẫn với các giá trị của chúng tôi. Nhưng một môi trường im lặng nơi mọi người tự chọn vào các buồng vang cũng có thể đáng lo ngại. Là một nhà nghiên cứu làm việc về đạo đức của các công nghệ xã hội, tôi bắt đầu với thứ có vẻ như là một nguồn không thể: Aristotle.

Hy Lạp cổ điển có thể có chút giống với thế giới điện thoại thông minh và phương tiện truyền thông xã hội ngày nay. Nhưng Aristotle không xa lạ gì với cuộc đấu tranh xây dựng và duy trì các kết nối xã hội trong bầu không khí chính trị gây tranh cãi.

Giá trị của tình bạn

Vấn đề đầu tiên là tình bạn thực sự nên như thế nào. Aristotle lập luận Đó là một

Tình bạn hoàn hảo là tình bạn của những người đàn ông tốt và giống nhau về đức hạnh. "

---

---

Trên mặt của nó, nó sẽ xuất hiện sau đó rằng tình bạn về cơ bản là về sự tương đồng, phát sinh khi những người cùng chí hướng cùng nhau. Đây có thể là một vấn đề, nếu bạn nghĩ rằng một tình bạn tốt liên quan đến sự tôn trọng sự khác biệt. Nó cũng sẽ là một lý do để mọi người hủy kết bạn với những người không đồng ý với chúng tôi về mặt chính trị.

Nhưng Aristotle không nói bạn bè nên "giống nhau. Những gì anh ấy nói là những người bạn tốt nhất có thể khác biệt và chia sẻ cuộc sống tốt đẹp với nhau miễn là mỗi người đều có đạo đức theo cách riêng của mình. Nói cách khác, điểm tương đồng duy nhất cần thiết là cả hai đều có đạo đức.

Theo đạo đức của người Viking, ông có nghĩa là những đặc điểm của những người xuất sắc, những đặc điểm tính cách như lòng can đảm và lòng tốt giúp cá nhân tốt với người khác, bản thân của họ và sống tốt. Những đặc điểm như vậy giúp con người phát triển như một động vật xã hội hợp lý.

Đánh giá cao sự khác biệt

Một lần nữa, nếu bạn nghĩ rằng những đặc điểm này trông giống nhau cho mọi cá nhân, bạn có thể lo lắng rằng điều này vẫn có nghĩa là bạn bè nên rất giống nhau. Nhưng đó không phải là những gì anh ấy nói về bản chất của đức hạnh.

Một đặc điểm tính cách đạo đức, theo ông, bao gồm có một lượng định đoạt chung của con người - không quá nhiều và không quá ít. Sự can đảm, chẳng hạn, là nền tảng trung gian giữa sự dư thừa và sự thiếu hụt nỗi sợ hãi. Quá nhiều nỗi sợ sẽ khiến mọi người không bảo vệ những gì họ coi trọng, trong khi quá ít sẽ khiến họ dễ bị tổn thương không cần thiết.

Nhưng những gì được coi là nền tảng trung gian là tương đối với cá nhân, không phải là một tuyệt đối.

Hãy xem xét những gì được tính là lượng thức ăn phù hợp khác nhau đối với một vận động viên thành công hơn là một người mới. Tương tự như vậy cho sự can đảm và các đức tính khác. Những gì được coi là số lượng sợ hãi phù hợp phụ thuộc vào những gì cần phòng thủ, và những tài nguyên có sẵn cho quốc phòng.

Vì vậy, sự can đảm có thể trông rất khác nhau đối với những người khác nhau, trong những bối cảnh khác nhau. Nói cách khác, mỗi cá nhân có thể có riêng mình phong cách đạo đức. Điều này dường như để lại chỗ cho sự đánh giá cao sự khác biệt của bạn bè trên phương tiện truyền thông xã hội. Nó cũng nên cung cấp cho các cá nhân lý do để thận trọng trong việc thực hiện tùy chọn không kết bạn.

Sống cùng nhau

Đối với Aristotle, cuộc sống chung là chìa khóa để giải thích cả lý do tại sao tình bạn quan trọng với chúng ta và tại sao tính cách tốt lại quan trọng với tình bạn. Bạn bè, anh ta nói,

Sôi làm và chia sẻ những điều đó cho họ cảm giác sống cùng nhau. Do đó, tình bạn của những người đàn ông xấu hóa ra một điều xấu xa (vì sự bất ổn của họ, họ đoàn kết trong những mưu cầu xấu, và bên cạnh đó họ trở nên xấu xa bằng cách trở nên giống nhau), trong khi tình bạn của những người đàn ông tốt là tốt, được tăng cường bởi sự đồng hành của họ

Đối với Aristotle, đức tính theo định nghĩa là những đặc điểm giúp bạn phát triển như một động vật xã hội hợp lý. Trở thành chính mình tốt nhất giúp bạn sống một cuộc sống tốt.

Điều ngược lại, ông nói, là đúng với tệ nạn. Những gì anh ta nói bởi một phó là số lượng sai của một đặc điểm: ví dụ, quá nhiều sợ hãi hoặc quá ít quan tâm đến người khác. Các tật xấu có thể làm cho cuộc sống của mọi người trở nên tồi tệ hơn, ngay cả khi thú vị hơn trong thời gian ngắn. Kẻ hèn nhát không thể đứng lên vì những gì cô ấy coi trọng và vì vậy làm hại chính mình và không chỉ những người cô ấy nên bảo vệ. Người ích kỷ làm cho mình không có khả năng kết bạn và tước đi một lợi ích quan trọng của con người.

Sự khác biệt không phải là xấu, và thậm chí có thể làm phong phú cuộc sống của chúng ta. Nhưng có những người xấu xa như bạn bè làm cho chúng ta tồi tệ hơn, cả bởi vì chúng ta quan tâm đến họ và muốn họ sống tốt và vì ảnh hưởng của họ đối với chúng tôi.

Làm thế nào chúng ta có thể sử dụng Facebook một cách khôn ngoan và tốt?

Những gì tôi nhận được từ điều này là chúng ta không nên nghĩ rằng sự khác biệt của bạn bè, chính trị hay nói cách khác, đặt ra một vấn đề cho tình bạn. Nhưng đồng thời, nhân vật quan trọng. Các tương tác lặp đi lặp lại, thậm chí trên phương tiện truyền thông xã hội, có thể định hình nhân vật của chúng ta theo thời gian.

Vì vậy, khi xem xét câu hỏi, bạn có nên ngắt kết nối với người bạn Facebook Facebook đó không, câu trả lời ngắn gọn nhưng không thỏa mãn là, nó phụ thuộc.

Facebook kết nối mọi người, nhưng nó áp đặt cả vật chất và khoảng cách tâm lý. Người ta có thể lập luận rằng điều này giúp cả hai chia sẻ suy nghĩ của chúng ta dễ dàng hơn (ngay cả những điều mà nhiều người sẽ không có trong người) và ngắt kết nối với người khác, ngay cả khi áp lực xã hội có thể làm cho nó khó khăn hơn để làm điều đó khi đối mặt.

Tìm ra khi nào để thực hiện những khả năng khác nhau này có thể yêu cầu các cá nhân thực hiện các đức tính. Nhưng như tôi đã giải thích, họ không đưa ra cho ai một hướng dẫn thống nhất để hành động. Những gì được coi là một đức tính phụ thuộc vào các chi tiết của hoàn cảnh.

Địa danh để điều hướng

Một số yếu tố có liên quan. Truyền thông xã hội làm cho mọi người hạnh phúc hơn khi họ sử dụng nó để tương tác chứ không phải quan sát thụ động. Kết nối đa dạng và các cuộc trò chuyện có thể làm phong phú cuộc sống của mọi người. Trên Facebook, chúng tôi có cơ hội trải nghiệm Tin tức và ý kiến ​​đa dạng về ý thức hệ.

Chắc chắn, đôi khi không kết bạn với một đồng nghiệp hay người thân đáng ghét giúp giữ hòa bình, nhưng điều này có thể là hèn nhát. Và đôi khi tranh cãi với ai đó trực tuyến chỉ củng cố sự hiếu chiến của chính chúng ta, khiến chúng ta trở nên tồi tệ hơn về lâu dài. Những gì chúng tôi muốn làm là có những cuộc trò chuyện tốt để tăng cường kết nối tốt.

Nhưng ở đây, chúng ta cũng cần phải nhạy cảm với các chi tiết của bối cảnh. Một số cuộc trò chuyện tốt hơn đã có ở một khoảng cách và những người khác mặt đối mặt.

Cuối cùng, một số lý do để kết nối hoặc ngắt kết nối bắt nguồn từ mối quan tâm về tính cách của chúng ta và một số lý do xoay quanh nhân vật của người khác. Chúng tôi có lý do để thúc đẩy sự sẵn sàng can đảm và từ bi để xem xét thế giới quan của người khác và chú ý đến xu hướng của chính chúng tôi để làm hỏng các bài đăng (và mọi người) vì chúng tôi không đồng ý với họ. Nhưng chúng tôi cũng muốn bạn bè của mình trở thành người tốt.

Điều chúng ta cần nhớ là ma quỷ nằm trong chi tiết. Tôi nghĩ lý do chúng ta vật lộn với vấn đề này là vì nó chống lại các câu trả lời dễ dàng hoặc thống nhất. Nhưng bằng cách sử dụng các công cụ mà Aristotle cung cấp để phản ánh về nơi chúng ta muốn kết thúc, chúng ta có thể tìm cách kết nối giúp chúng ta tốt hơn, cả đơn lẻ và cùng nhau.

Giới thiệu về Tác giả

Alexis Elder, Trợ lý Giáo sư Triết học, Đại học Minnesota Duluth

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan:

at Thị trường InnerSelf và Amazon