Mọi người đeo khẩu trang khi họ trả tiền đỗ xe ở Montréal, ngày 25 tháng 2020 năm XNUMX. ÁP LỰC CANADA / Graham Hughes
Kể từ ngày 18 tháng XNUMX, bắt buộc phải đeo mặt nạ trong không gian công cộng trong nhà ở Québec theo các sắc lệnh tương tự trên cả nước.
Mặc dù được truyền cảm hứng từ bằng chứng ngày càng tăng rằng mặt nạ có thể làm giảm sự lây lan của COVID-19, nhưng điều này có vẻ mỉa mai sâu sắc ở một tỉnh đối lập với việc che mặt Québec đã thông qua luật cấm mọi người nhận được một số dịch vụ của chính phủ nếu khuôn mặt của họ được bảo vệ.
Ủy ban Giao thông Toronto làm mặt nạ bắt buộc vào đầu tháng XNUMX. Chưa hết, chỉ ba năm trước, công nhân TTC bị cấm đeo mặt nạ để tự bảo vệ mình khỏi ô nhiễm không khí trong hệ thống tàu điện ngầm. TTC cũng vậy hướng dẫn nhân viên của mình không đeo khẩu trang trong đại dịch SARS năm 2003 tại Toronto.
Rõ ràng, sự khó chịu của chúng tôi về việc đeo mặt nạ giữa đại dịch có nguồn gốc sâu xa.
Mùi hôi và mỏ chim
Đeo mặt nạ y tế có một lịch sử lâu dài. Trong vài tháng qua, hình ảnh của mặt nạ bị mỏ mà các bác sĩ đeo trong trận dịch hạch thế kỷ 17 đã được lưu hành trực tuyến. Vào thời điểm đó, bệnh tật được cho là lây lan qua khí độc - mùi hôi lan tỏa trong không khí. Cái mỏ được nhồi với các loại thảo mộc, gia vị và hoa khô để xua tan mùi hôi được cho là lây lan bệnh dịch hạch.
Mặt nạ được đeo bởi một bác sĩ vào cuối thế kỷ 17 khi đến thăm những người bị ảnh hưởng bởi bệnh dịch. (Bộ sưu tập Wellcome)
Ở Bắc Mỹ, trước khi dịch cúm năm 1918, các bác sĩ phẫu thuật đeo mặt nạ, cũng như các y tá và bác sĩ đang điều trị cho các bệnh nhân truyền nhiễm trong môi trường bệnh viện. Nhưng trong đại dịch cúm, các thành phố trên khắp thế giới đã thông qua các mệnh lệnh đeo mặt nạ bắt buộc. Nhà sử học Nancy Tomes cho rằng việc đeo mặt nạ được công chúng Mỹ đón nhận như làmột biểu tượng của tinh thần và kỷ luật công cộng".
Phụ nữ đã quen với việc đan tất và băng bó cho những người lính nhanh chóng lấy mặt nạ làm nhiệm vụ yêu nước. Điều đó nói rằng, sự nhiệt tình cho việc đeo mặt nạ suy yếu nhanh chóng, như Alfred W. Crosby đã thể hiện trong Đại dịch bị lãng quên của nước Mỹ: Cúm năm 1918.
Canada miễn cưỡng và sẵn sàng Nhật Bản
Trong nghiên cứu về bệnh cúm năm 1918 ở Canada, nhà sử học Janice Dickin McGinnis đã lập luận rằng Mặt nạ đã được phổ biến rộng rãi, và ngay cả ở những nơi có lệnh đeo mặt nạ bắt buộc, mọi người thường không đeo chúng hoặc chỉ kéo chúng khi cảnh sát xuất hiện.
Các nhân viên y tế công cộng đã nghi ngờ về giá trị của mặt nạ. Ví dụ, tại Alberta, cúm xuất hiện lần đầu tiên vào đầu tháng 1918 năm XNUMX. Đến cuối tháng, Tỉnh ra lệnh cho mọi người phải đeo mặt nạ bên ngoài nhà của họ, chỉ được gỡ bỏ trong trường hợp ăn uống. Chỉ trong bốn tuần, lệnh đã được hủy bỏ.
Nhân viên y tế của Edmonton đã báo cáo rằng thực tế không ai đeo mặt nạ sau đó, ngoại trừ trong bệnh viện. Theo quan điểm của ông, sự lây lan nhanh chóng của căn bệnh sau khi mặt nạ được đưa vào hiệu lực đã khiến cho trật tự trở thành một đối tượng của sự chế giễu.
Ngược lại, tại Nhật Bản, công chúng đã đeo mặt nạ trong thời gian bị cúm Tây Ban Nha. Theo nhà xã hội học Mitsutoshi Horii, đeo mặt nạ tượng trưng cho hiện đại. Trong thời kỳ hậu chiến, người dân Nhật Bản tiếp tục đeo khẩu trang để phòng ngừa cúm, chỉ dừng lại vào những năm 1970 khi vắc-xin cúm được phổ biến rộng rãi. Trong những năm 1980 và 1990, đeo khẩu trang tăng lên để ngăn ngừa dị ứng, vì dị ứng với phấn hoa tuyết tùng đã trở thành một vấn đề ngày càng tăng. Vào cuối những năm 1980, hiệu quả của việc tiêm phòng cúm đã giảm và đeo khẩu trang để tránh bị cúm trở lại.
Đeo mặt nạ tăng vọt trong những năm đầu của thế kỷ 21 với sự bùng phát của SARS và cúm gia cầm. Chính phủ Nhật Bản khuyến nghị tất cả những người bệnh phải đeo mặt nạ để bảo vệ người khác, trong khi họ cho rằng những người khỏe mạnh có thể đeo chúng như một biện pháp phòng ngừa. Horii lập luận rằng việc đeo mặt nạ là một câu trả lời không có liên quan đến câu hỏi về chính sách y tế công cộng, vì nó khuyến khích mọi người tự chịu trách nhiệm về sức khỏe của mình.
Khi H1N1 tấn công Nhật Bản vào năm 2009, lần đầu tiên nó tấn công khách du lịch đã trở về từ Canada. Người bệnh bị đổ lỗi vì không đeo mặt nạ khi ở nước ngoài. Ở một đất nước rất coi trọng nghi thức, đeo mặt nạ ở Nhật Bản đã trở thành một hình thức lịch sự.
Ở Nhật Bản, đeo khẩu trang là một thói quen phổ biến. (Draconiansleet / flickr), CC BY
Một thế kỷ đeo mặt nạ Trung Quốc
Tương tự, ở Trung Quốc, đeo mặt nạ có một lịch sử lâu dài. Một bệnh dịch hạch viêm phổi ở Trung Quốc vào năm 1910-11 châm ngòi cho việc đeo mặt nạ rộng rãi ở đó. Sau khi Cộng sản lên nắm quyền năm 1949, có nỗi sợ chiến tranh vi trùng, khiến nhiều người phải đeo mặt nạ. Trong thế kỷ 21, dịch SARS tăng cường đeo mặt nạ, cũng như sương khói che phủ nhiều thành phố của Trung Quốc. Chính phủ trung quốc kêu gọi công dân của mình bảo vệ bản thân khỏi ô nhiễm bằng cách đeo mặt nạ.
Trong dịch COVID-19, một số Những người đầu tiên ở Canada đeo mặt nạ là những người có mối quan hệ với châu Á, những người đã quen với việc thực hành mặt nạ.
Một trong những trường hợp đầu tiên của COVID-19 ở Canada là trường hợp sinh viên tại Đại học Western người đã đến thăm cha mẹ cô ở Vũ Hán trong kỳ nghỉ Giáng sinh. Trên chuyến bay trở về Canada, cô đeo mặt nạ. Cô tự cô lập khi đến Canada và khi cô bị bệnh, cô xuất hiện tại bệnh viện đeo mặt nạ. Cô không lây bệnh cho ai khác.
Mặt nạ chế tạo
Lâu rồi Các thợ thủ công Etsy và Old Navy bắt đầu sản xuất mặt nạ thời trang cho thị trường Bắc Mỹ, mặt nạ đầy màu sắc đã có sẵn ở Ấn Độ, Đài Loan, Thái Lan và các nước châu Á khác. Trong dịch SARS ở Hồng Kông, Bán Chạy Nhất của Báo New York Times Báo cáo đó Người tiêu dùng có thể mua mặt nạ với Hello Kitty và các nhân vật hoạt hình khác, cũng như mặt nạ cờ Mỹ có nghĩa là thể hiện sự ủng hộ của người mặc đối với nền dân chủ.
Trớ trêu thay, cho rằng những chiếc mặt nạ nhằm bảo vệ người khác, việc đeo mặt nạ đã khiến người châu Á ở Canada trở thành mục tiêu của các cuộc tấn công phân biệt chủng tộc. Trong những ngày đầu của COVID-19, Các phương tiện truyền thông phương Tây đặc trưng người châu Á đeo mặt nạ như một điềm báo của dịch bệnh. Người châu Á đeo mặt nạ đã được bằng lời nói và tấn công vật lý.
Lựa chọn gây tranh cãi
Tranh cãi về mặt nạ tiếp tục. Vào ngày 15 tháng XNUMX, một người đàn ông đã chết sau một cuộc đối đầu với Cảnh sát tỉnh Ontario sau khi anh ta đã tấn công nhân viên tại một cửa hàng tạp hóa, người khăng khăng anh ta đeo mặt nạ. Một số người Canada phàn nàn rằng Mặt nạ không thoải mái, không cần thiết, có hại cho sức khỏe của chính họ hoặc không hiệu quả.
Mặt nạ có thể là một đại diện trực quan về mối đe dọa của COVID-19 và khiến mọi người cảm thấy sợ hãi hơn; một khuynh hướng lạc quan của người Viking, người có thể khiến mọi người không muốn đeo mặt nạ vì họ nghĩ rằng coronavirus mới sẽ không ảnh hưởng đến họ. Cũng có những lo ngại thực sự rằng mặt nạ cản trở giao tiếp người già yếu và khiếm thính.
Nhưng hỗ trợ cho việc đeo mặt nạ dường như đang phát triển. Trước một mối đe dọa sức khỏe nghiêm trọng, người Canada đang khôn ngoan đi theo sự dẫn dắt của các nước châu Á.
Giới thiệu về Tác giả
Catherine Carstairs, Giáo sư, Khoa Lịch sử, Đại học Guelph
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
Sách liên quan:
Thói quen nguyên tử: Cách dễ dàng và đã được chứng minh để xây dựng thói quen tốt và phá vỡ những điều xấu
của James Clear
Atomic Habits đưa ra những lời khuyên thiết thực để phát triển những thói quen tốt và từ bỏ những thói quen xấu, dựa trên nghiên cứu khoa học về thay đổi hành vi.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Bốn khuynh hướng: Cấu hình tính cách không thể thiếu tiết lộ cách làm cho cuộc sống của bạn tốt đẹp hơn (và cuộc sống của những người khác cũng tốt hơn)
bởi Gretchen Rubin
Bốn xu hướng xác định bốn loại tính cách và giải thích cách hiểu xu hướng của chính bạn có thể giúp bạn cải thiện các mối quan hệ, thói quen làm việc và hạnh phúc tổng thể.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Hãy suy nghĩ lại: Sức mạnh của việc biết những gì bạn không biết
của Adam Grant
Think Again khám phá cách mọi người có thể thay đổi suy nghĩ và thái độ của mình, đồng thời đưa ra các chiến lược để cải thiện tư duy phản biện và ra quyết định.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Cơ thể giữ điểm số: Não bộ, trí óc và cơ thể trong việc chữa lành chấn thương
bởi Bessel van der Nikol
The Body Keeps the Score thảo luận về mối liên hệ giữa chấn thương và sức khỏe thể chất, đồng thời đưa ra những hiểu biết sâu sắc về cách điều trị và chữa lành chấn thương.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Tâm lý học về tiền bạc: Những bài học vượt thời gian về sự giàu có, lòng tham và hạnh phúc
bởi Morgan Housel
Tâm lý học về tiền bạc xem xét cách thức mà thái độ và hành vi của chúng ta đối với tiền bạc có thể định hình thành công tài chính và hạnh phúc tổng thể của chúng ta.
