Germaine Greer tại khách sạn Chelsea năm 1972.
Germaine Greer Nữ thái giám đã thay đổi cuộc sống. Được xuất bản cách đây 50 năm vào tháng 1970 năm XNUMX, nó tồn tại trong trí tưởng tượng phổ biến như một kiểu viết tắt cho thời điểm lịch sử thế giới khi phụ nữ nói rằng họ đã có đủ.
Cuốn sách truyền cảm hứng cho phụ nữ thách thức những ràng buộc ràng buộc họ với bất bình đẳng giới và nô lệ trong gia đình. Nó các cuộc hôn nhân tan vỡ, hoặc người khác khiến một số người phải thương lượng lại trên các điều kiện bình đẳng hơn.
The Female Eunuch nói với phụ nữ rằng dự án giải phóng đã bị đình trệ. Tự do sẽ không bị giành giật từ một quá trình cải cách, bởi “những phụ nữ thuộc tầng lớp trung lưu, quý tộc” ngồi trong các ủy ban hoặc ký tên vào các bản kiến nghị. Để nắm bắt quyền tự do của mình, những người phụ nữ “vô duyên” sẽ cần phải “kêu gọi cách mạng”, “phá vỡ xã hội” và “Thượng đế vô hình”.
Thật vậy, “hôn nhân, gia đình, tài sản tư nhân và nhà nước” đã ở trong tầm ngắm.
Greer kêu gọi phụ nữ suy nghĩ vượt ra khỏi khuôn mẫu mà xã hội gia trưởng đã tạo ra cho họ, vốn hạn chế khả năng hành động của họ. Cô ấy ví hoàn cảnh của người phụ nữ những năm 1970 giống như hoàn cảnh của một con chim “bị giam cầm”.
Greer viết: “Cửa lồng đã được mở ra nhưng con chim hoàng yến không chịu bay ra ngoài. “Kết luận là cửa lồng lẽ ra không bao giờ được mở vì chim hoàng yến được tạo ra để nuôi nhốt; đề xuất về một giải pháp thay thế chỉ khiến họ bối rối và buồn bã. "
Bà viết, phụ nữ cần “khám phá ra rằng họ có ý chí”.
Thông qua năm chương của cuốn sách - “Cơ thể”, “Linh hồn”, “Tình yêu”, “Hận thù” và “Cách mạng” - Greer dần dần xây dựng mô típ phụ nữ nổi tiếng của mình là “thái giám” hoặc bị thiến, bị cướp đi năng lượng tự nhiên của họ. Cô ấy viết rằng khi chấp nhận danh tính bị thiến hoặc giả dối này, phụ nữ đã cho phép phá hủy bản năng, khuynh hướng, ý chí và năng lực của họ.
Cuốn sách của Greer nói với phụ nữ - một cách đầy hy vọng - rằng mọi thứ có thể khác. Nó yêu cầu họ yêu cầu một nền giáo dục tốt hơn, thu xếp việc chăm sóc con cái của họ, chia sẻ một máy giặt tốt hơn hoặc thiết bị tiết kiệm sức lao động khác với phụ nữ trên phố. Nó yêu cầu phụ nữ thách thức quyền sở hữu của nam giới đối với tư liệu sản xuất và quyền sở hữu linh hồn của chủ nghĩa tư bản tiêu dùng.
Đập tan những kẻ xấu xa tình dục
Greer nổi tiếng thu hút sự chú ý đến những cấu trúc văn hóa thâm căn cố đế liên kết tình dục với sự xấu hổ và ghê tởm, đồng thời chỉ ra sự đạo đức giả của một xã hội đổ lỗi cho phụ nữ về thói trăng hoa của đàn ông. “Phụ nữ có rất ít ý tưởng về việc đàn ông ghét họ đến mức nào,” cô viết. "Người đàn ông coi cô ấy như một cái ổ chứa tinh trùng của mình, một loại ống nhổ của con người."
Cô ấy viết, phải đập tan những trò lố lăng tình dục này. Đây là điểm đằng sau lời kêu gọi được thảo luận rộng rãi của Greer về việc không mặc áo ngực và không mặc quần lót. Sở hữu cơ thể của bạn, cô ấy khuyến khích phụ nữ, vị và mùi của nó, bao gồm - đáng nhớ nhất - máu kinh nguyệt của bạn.
Greer viết: “Tôi phải thú nhận thực sự sốc khi một trong những phụ nữ mà cuốn sách này dành tặng cho tôi nói với tôi rằng cô ấy đã nếm máu kinh nguyệt của chính mình trên dương vật của người yêu,” Greer viết. Tuy nhiên, “không có nỗi kinh hoàng nào được thể hiện trong máu đó, không có chất độc”.
Greer cho biết phụ nữ phải đặt câu hỏi về tất cả những gì họ đã được dạy về tình dục, tình yêu, sự lãng mạn, cơ thể và quyền của họ. Tự do là của họ, nhưng họ phải giành lấy nó. Hành động không chỉ là của tập thể mà còn là của cá nhân. Cơ quan là tất cả. Lấy bất kỳ tên lửa nào, phá vỡ bất kỳ quy tắc nào. Làm ngay bây giờ.
Bằng cách này, The Female Eunuch đã trực tiếp nói chuyện và thách thức phụ nữ. Nó hỏi, trong dòng cuối nổi tiếng, "Cái gì sẽ bạn làm?"
Nguồn gốc trí tuệ
Quá ít cuộc thảo luận về công việc của Greer hoàn toàn đánh giá cao nguồn gốc trí tuệ của nó trong những ý tưởng theo chủ nghĩa tự do về Sydney Push. Greer sinh ra ở Melbourne, được giáo dục bởi các nữ tu Ailen trong một trường tu viện, và khao khát một thế giới bên ngoài ngôi nhà của chính mình, mà theo cô, là một thế giới đặc biệt không có sách.
Cô chuyển đến Sydney để học tập và kết thân với một nhóm Tearaway gồm những người theo chủ nghĩa tự do cánh tả được gọi là Push, một phong trào Bohemian có nguồn gốc từ triết gia John Anderson Hội Freethought.
Vào thời của Greer, Push sẽ sớm bao gồm những nhân vật nổi tiếng như Clive James, Richard Neville - biên tập viên của tạp chí Oz và một người đam mê văn hóa ngầm tập trung xung quanh nó ở London - và Lillian Roxon, “người dồi dào, người vàng, người hùng biện , người tốt và người xấu được yêu ”, người đã trở thành phóng viên tại New York của Sydney Morning Herald, tác giả của Từ điển Bách khoa toàn thư về Rock, và là một trong năm người phụ nữ được The Female Eunuch dành riêng cho.
Số 19 của tạp chí OZ ở Anh, đầu năm 1969, cho thấy Germaine Greer và Vivian Stanshall của Ban nhạc Bonzo Dog Doo-Dah. Wikimedia Commons
“Đường lối Sydney” do Push tán thành có sự pha trộn mạnh mẽ giữa chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa xã hội chủ nghĩa vô chính phủ, vô chính phủ. Nó rao giảng "tình yêu tự do" và "phản đối quyền lực", khuyến khích các thành viên sống "tự do" trong thái độ "phản đối thường trực".
Các thành viên của Cú hích đã cân nhắc về “sự vô ích của các cuộc cách mạng” nhưng dù sao cũng phản đối. Phong trào này đã làm nảy sinh những tác phẩm tiêu biểu về nữ quyền của Úc từ Greer đến Eva Cox's và Wendy Bacon's.
Ảnh hưởng hình thành của Cú hích đã khiến Greer tăng cường phê bình xã hội của cô từ quan điểm "nữ quyền giải phóng", mà cô phân biệt với cái gọi là "nữ quyền bình đẳng". Bình đẳng đã bị bác bỏ như một mục đích bảo thủ, bởi vì nó tạo ra ảo tưởng về sức mạnh chỉ đơn thuần là tái chiếm hiện trạng.
Thay đổi có ý nghĩa - “giải phóng” thực sự - đòi hỏi một thứ gì đó triệt để hơn. Liberty có thể đáng sợ. Đó là thứ mà ngay cả đàn ông cũng không sở hữu. Greer viết: “Khám phá quan trọng đầu tiên mà chúng tôi sẽ thực hiện khi chúng tôi đi theo con đường tự do của phụ nữ là đàn ông không được tự do, và họ sẽ tìm cách biến điều này thành một lý lẽ tại sao không ai được tự do”.
Sự kiện truyền thông
Các cuộc thảo luận trí tuệ về The Female Eunuch thường tập trung vào sự xuất hiện của cuốn sách như một sự kiện truyền thông và Greer như một người nổi tiếng. Đó là một dòng điều tra phong phú về văn hóa, nhưng đôi khi khiến các nhà phê bình bán tác phẩm của cô ấy một cách ngắn gọn, như một thứ vớ vẩn và phù du.
Bìa của ấn bản bìa mềm Paladin đầu tiên của The Female Eunuch (1970). Wikimedia Commons
Cuốn sách được ủy quyền bởi Sonny Mehta, người đã gặp Greer tại một quán cà phê ở Soho vào ngày 17 tháng 1969 năm 20, khi ông là biên tập viên tại MacGibbon and Kee. Mehta có con mắt nhạy bén đối với ngôn từ và khả năng kết nối tác giả với khán giả một cách đáng kinh ngạc. Ông đã trở thành một trong những nhà xuất bản có ảnh hưởng nhất vào cuối thế kỷ XNUMX.
The Female Eunuch ra mắt ở Luân Đôn, nhưng chính chiến dịch quảng bá rộng rãi trước khi cuốn sách vào thị trường Mỹ đã định hình nên sự tiếp nhận của cuốn sách tiếng Anh. Nhà xuất bản Hoa Kỳ của nó, McGraw Hill, đã chi 25,000 đô la Mỹ phi thường khi quảng cáo, bao gồm các quảng cáo toàn trang trên các tờ báo quốc gia.
Trong chuyến du hành sách ở Mỹ năm 1971, Greer đã xuất hiện trên truyền hình và đài phát thanh. Tờ New York Times gọi The Female Eunuch là “cuốn sách hay nhất về nữ quyền cho đến nay”.
Luôn là người gây tranh cãi, Greer đã trả lời phỏng vấn cho các tạp chí như Esquire và Playboy. Cô đã đánh bại Norman Mailer trong một cuộc tranh luận ở New York, và thường nói lại với các nhà báo. "Đó là loại câu hỏi gì?" cô ấy sẽ hỏi họ.
Trong The Female Eunuch, Greer lần đầu tiên ra hiệu cho cô ấy các lý thuyết thường bị hiểu sai về cưỡng hiếp và đồng ý tình dục. Greer đã lập luận ý tưởng về sự đồng ý vì nó được viết thành luật tự động xếp phụ nữ vào vị trí cấp dưới và thấp hơn. Điều này đặt ra một tình huống khiến nạn nhân hiếp dâm hầu như không thể đòi được công lý, vì thủ phạm sẽ chỉ cần thiết lập một yếu tố nghi ngờ rằng sự đồng ý không có, bằng cách lập luận rằng nạn nhân đã “từ bỏ” hoặc “nhượng bộ ”Hoặc“ đã không chiến đấu đủ chăm chỉ ”.
Cô ấy lập luận rằng luật là sự phản ánh sự lan tỏa của chủ nghĩa lệch lạc rộng rãi hơn trong nền văn hóa của chúng ta, và được viết ra vì sự quan tâm của nam giới. Trong thời gian gần đây, Greer bị buộc tội đánh giá thấp mức độ nghiêm trọng của tấn công tình dục và tác động của nó đối với phụ nữ.
Trong những năm 1970, Greer công khai thảo luận về bạo lực tình dục và chính trị sinh sản trên TV vào khung giờ vàng, trên các chương trình trò chuyện như Dick Cavett's, mà Greer khách mời tổ chức trong hai đêm. Kết quả thật bùng nổ.
{vembed Y = ZsrX4pqKa0E}
Lưu trữ của Greer, đặt tại Đại học Melbourne, chứa hàng nghìn những bức thư chứng minh tác động của công việc của Greer và The Female Eunuch nói riêng. Một nữ khán giả truyền hình đã viết về sự xuất hiện trong talkshow của Greer, "Bạn có thể thấy tâm trí và thái độ thay đổi ngay trên sân khấu".
Cô nói thêm, “Tạp chí Life khẳng định điểm hấp dẫn của bạn là bạn 'thích đàn ông'. Tôi khẳng định rằng sức hấp dẫn của bạn là trí tuệ của bạn được hàn với khả năng giao tiếp rất đẹp trai ”.
Tất nhiên, không phải ai cũng đồng ý. A độc giả của tạp chí McCall được gọi là một trích đoạn sách từ The Female Eunuch được xuất bản trong các trang của nó "những ý tưởng nổi loạn nhất mà tôi đã đọc trên tạp chí dành cho phụ nữ".
Làm cho chính trị cá nhân
Greer được biết đến - và vẫn là - bình đẳng về tính cách cũng như ý tưởng của cô ấy. Điều này có lẽ là không thể tránh khỏi bởi vì Greer đã - và vẫn có - một khả năng đầy mê hoặc để làm cho chính trị cá nhân và chơi với khoảng cách văn hóa giữa tin tức và chuẩn mực xã hội.
Công việc của cô đã truyền đạt những ý tưởng của mình trên quy mô đại chúng và chuyển những gì sau đó là những lý tưởng hoàn toàn xa lạ về nữ quyền thành những khát vọng hàng ngày.
Vào những năm 1970, The Female Eunch bị loại bỏ với những lời khen ngợi nhạt nhòa và thậm chí phải hứng chịu những lời công kích hoảng loạn từ một số nhà nữ quyền, những người cho rằng cuốn sách này chiếm quá nhiều chỗ. Trong “The Sell of Germaine Greer”, xuất bản trên The Nation, Claudia Dreifus lập luận rằng Greer là “nông cạn, chống phụ nữ, thụt lùi, lùi ba bước” và “không phải là nhà lãnh đạo nữ quyền mà cô ấy được quảng cáo là”.
Ở nước Úc, Beatrice Faust gọi Greer là “kẻ đầu sỏ chính trị”. Những người khác tỏ ra bối rối bởi những bài luận chiến chói sáng của cô ấy hoặc sự mất tinh thần - hoặc đơn giản là không thể hiểu nổi - về nguồn gốc trí tuệ tự do trái của cuốn sách và sự nhấn mạnh thẳng thừng của nó rằng trước khi có thể đạt được giải phóng, phụ nữ cần phải giải phóng bản thân khỏi những khuôn mẫu trói buộc họ về cá nhân và tình dục, cũng như về mặt chính trị.
{vembed Y = Eqr5pseRGtM}
Ngày nay công việc của Greer - và di sản của cô ấy - vẫn còn gây chia rẽ. Nhà văn Mary râu và Rachel Cusk đã đứng bên cuốn sách, trong khi những người khác, bao gồm cả Naomi Wolf và Mary Spongberg, đã lên tiếng chỉ trích tác giả và các tác phẩm tiếp theo của cô ấy. Năm 2010, Greer bị nhà viết kịch Louis Nowra tấn công mạnh mẽ trong một bài luận khét tiếng được đăng trên tờ The Monthly.
Tôi đọc The Female Eunuch lần đầu tiên vào năm 12 tuổi, lấy bản sao đã được đánh dấu tuổi từ giá sách của mẹ tôi. Tôi đã đọc lại nó - lần này là từ đầu đến cuối - ở tuổi 23. The Female Eunuch chưa bao giờ hết bản in kể từ khi nó được xuất bản.
Điều vẫn nhảy ra khỏi các trang sách là sức mạnh và sức mạnh của giọng nói của một tác giả nói trực tiếp với người đọc.
Giọng văn - giống như tác giả - chói lọi, uyên bác, chống độc đoán, ngang ngược một cách đáng tin cậy, dũng cảm liều lĩnh, đầy hóm hỉnh và khích lệ to lớn cho những ý tưởng, chiến thuật và hành vi độc đáo, và hoàn toàn không sợ hãi trong việc tìm kiếm công bằng xã hội.
Tất cả điều này là lý do tại sao "Germaine" kỳ diệu tồn tại đối với độc giả của cô ấy trên các thuật ngữ tên.
Lưu ý
Camilla Nelson, Phó Giáo sư về Truyền thông, Đại học Đức Bà Úc
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
Sách liên quan:
Năm ngôn ngữ tình yêu: Bí mật để tình yêu bền lâu
bởi Gary Chapman
Cuốn sách này khám phá khái niệm "ngôn ngữ tình yêu" hay cách thức mà các cá nhân cho và nhận tình yêu, đồng thời đưa ra lời khuyên để xây dựng các mối quan hệ bền chặt dựa trên sự hiểu biết và tôn trọng lẫn nhau.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Bảy nguyên tắc để kết hôn thành công: Hướng dẫn thực tế từ Chuyên gia quan hệ hàng đầu của quốc gia
của John M. Gottman và Nan Silver
Các tác giả, những chuyên gia hàng đầu về mối quan hệ, đưa ra lời khuyên để xây dựng một cuộc hôn nhân thành công dựa trên nghiên cứu và thực tiễn, bao gồm các mẹo giao tiếp, giải quyết xung đột và kết nối tình cảm.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Come as You Are: Khoa học mới đáng ngạc nhiên sẽ thay đổi đời sống tình dục của bạn
bởi Emily Nagoski
Cuốn sách này khám phá khoa học về ham muốn tình dục và đưa ra những hiểu biết sâu sắc cũng như chiến lược để tăng cường khoái cảm tình dục và kết nối trong các mối quan hệ.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Đính kèm: Khoa học mới về sự gắn bó của người trưởng thành và cách nó có thể giúp bạn tìm—và giữ—tình yêu
của Amir Levine và Rachel Heller
Cuốn sách này khám phá khoa học về sự gắn bó của người trưởng thành, đồng thời đưa ra những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để xây dựng các mối quan hệ lành mạnh và viên mãn.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Phương pháp chữa trị mối quan hệ: Hướng dẫn bước 5 để củng cố hôn nhân, gia đình và tình bạn của bạn
bởi John M. Gottman
Tác giả, một chuyên gia hàng đầu về các mối quan hệ, đưa ra hướng dẫn 5 bước để xây dựng mối quan hệ bền chặt và ý nghĩa hơn với những người thân yêu, dựa trên nguyên tắc kết nối cảm xúc và sự đồng cảm.
