Hình ảnh chào mừng lịch sự

Là thời đại mệt mỏi nhất của chúng ta?

Nhiều nhà xã hội học, nhà tâm lý học và nhà phê bình văn hóa cho rằng sự lây lan nhanh chóng của các hội chứng kiệt sức như trầm cảm, căng thẳng và kiệt sức là hậu quả của sự hiện đại và những thách thức của nó. Lập luận cho rằng mức năng lượng của con người về cơ bản vẫn là tĩnh trong suốt lịch sử, trong khi nhu cầu nhận thức, cảm xúc và thời gian đối với chủ đề hiện đại đã tăng mạnh đến mức thâm hụt kinh niên các nguồn lực bên trong xảy ra.

Các "máy phát điện cạn kiệt" được đặt tên thường xuyên nhất là những thay đổi xã hội do tăng tốc, công nghệ mới và chuyển đổi sản xuất thành nền kinh tế dịch vụ và tài chính. Ví dụ, email và điện thoại di động làm cho người lao động có thể truy cập liên tục, làm xói mòn ranh giới giữa công việc và giải trí, do đó khiến nhân viên khó có thể tắt công việc. Thêm vào đó là sự cạnh tranh ngày càng gay gắt từ chủ nghĩa tư bản toàn cầu hóa và kết quả là, ngày nay, người lao động hiếm khi nghỉ việc. Thảo nào ai cũng kiệt sức.

Tuy nhiên, điều thường không được chú ý là những lo lắng về sự kiệt sức không phải là đặc thù của thời đại chúng ta. Những người tưởng tượng rằng cuộc sống trong quá khứ đơn giản hơn, chậm hơn và tốt hơn là sai. Kinh nghiệm về kiệt sức và lo lắng về dịch bệnh kiệt sức trong dân số rộng hơn, không bị ràng buộc vào một thời gian và địa điểm cụ thể. Trái lại: kiệt sức và ảnh hưởng của nó đã khiến các nhà tư tưởng bận tâm từ thời cổ đại.

Kiệt sức là một kinh nghiệm phổ biến và vượt thời gian (như tôi thể hiện trong cuốn sách của mình, Kiệt sức: Lịch sử). Nhiều thời đại đã thể hiện mình là thời kỳ mệt mỏi nhất trong lịch sử. Trong nhiều thế kỷ, các nguồn y tế, văn hóa, văn học và tiểu sử đã làm cạn kiệt sự mất cân bằng sinh hóa, bệnh soma, bệnh do virus và thất bại về tinh thần. Nó có liên quan đến sự mất mát, sự liên kết của các hành tinh, mong muốn chết chóc và sự gián đoạn kinh tế và xã hội. Bởi vì kiệt sức đồng thời là một trải nghiệm về thể chất, tinh thần và văn hóa rộng lớn hơn, các lý thuyết về kiệt sức có thể mang lại hiểu biết sâu sắc về cách mọi người trong quá khứ nghĩ về tâm trí, cơ thể và xã hội.

Các lý thuyết kiệt sức thường giải quyết các câu hỏi về trách nhiệm, cơ quan và ý chí. Trong một số tài khoản, kiệt sức được thể hiện như một hình thức của sự yếu đuối và thiếu ý chí, hoặc thậm chí là một biểu hiện thất bại tinh thần nghiêm trọng trong một thái độ tinh thần tồi tệ. Chẳng hạn, các lý thuyết thời trung cổ xoay quanh khái niệm về từ điển và tội lỗi, trong khi các lý thuyết không có chủ đề gần đây đổ lỗi cho các cá nhân về việc quản lý sức khỏe thể chất và tinh thần của họ.

Từ điển nghĩa đen là "một trạng thái không quan tâm", và cũng được mô tả là "sự mệt mỏi của trái tim". Nó chủ yếu ảnh hưởng đến các nhà sư trong thời cổ đại và đầu thời trung cổ, và được cho là kết quả của một khuynh hướng tâm linh yếu và nhượng bộ trước những cám dỗ ma quỷ. Người cha sa mạc John Cassian (360-435CE) viết rằng từ điển làm cho nhà sư 'lười biếng và chậm chạp về mọi cách làm việc'. Bị ảnh hưởng bởi 'sự mệt mỏi của cơ thể và khao khát thức ăn [nhà sư] dường như tự mình mệt mỏi và mệt mỏi như thể với một hành trình dài, hoặc một số công việc rất nặng nề, hoặc như thể anh ta đã bỏ thức ăn trong hai hoặc ba ngày '. Anh cũng bắt đầu nhìn về

'lo lắng theo cách này và cách khác, và thở dài rằng không có anh em nào đến gặp anh ta, và thường đi vào và ra khỏi phòng giam của anh ta, và thường xuyên nhìn lên mặt trời, như thể nó quá chậm chạp, và vì thế là một kiểu về sự nhầm lẫn vô lý của tâm trí chiếm hữu anh ta như một bóng tối hôi thối, và khiến anh ta trở nên nhàn rỗi và vô dụng đối với mọi công việc tâm linh, để anh ta tưởng tượng rằng không có cách chữa trị khủng khiếp nào có thể được tìm thấy trong bất cứ điều gì ngoại trừ việc đến thăm một số anh em, hoặc trong sự an ủi của giấc ngủ một mình '.

Cassian mô tả các triệu chứng thực thể của từ điển xét về những gì chúng ta gọi là bất ổn sau gắng sức, một sự mệt mỏi cơ thể cũng dữ dội như đã trải qua sau khi nhịn ăn kéo dài, lao động nặng nhọc hoặc đi bộ kéo dài. Ông cũng mô tả sự bồn chồn, thờ ơ, cáu kỉnh, buồn ngủ và các hoạt động thay thế không hiệu quả - những hành vi có trong danh sách của nhiều nhà lý thuyết kiệt sức trong suốt lịch sử.

Những người khác tin vào các nguyên nhân hữu cơ của kiệt sức. Trong thời cổ đại Hy Lạp, sự dư thừa của mật đen tàn phá nền kinh tế nhân đạo đã bị đổ lỗi. Trong thế kỷ 19th, nó không có sức mạnh thần kinh, và trong thế kỷ 20th và 21st, một hệ thống nhận thức thường xuyên bị chi phối bởi các tác nhân kích thích và căng thẳng bên ngoài. Cũng bị đổ lỗi là sự suy yếu hệ thống miễn dịch do nhiễm virus (một trường cụ thể của các nhà nghiên cứu hội chứng mệt mỏi mãn tính), hoặc các dạng mất cân bằng sinh hóa khác nhau.

Bác sĩ người Mỹ thế kỷ 19 đã phát minh ra suy nhược thần kinh chẩn đoán, kiệt sức thần kinh được xác định mơ hồ và tuyên bố đây là một căn bệnh của nền văn minh, được kích hoạt bởi các đặc điểm của thời hiện đại, bao gồm 'sức mạnh hơi nước, báo chí định kỳ, điện báo, khoa học và hoạt động tinh thần của phụ nữ'. Các nguyên nhân gây suy nhược thần kinh được quy cho chắc chắn với thế giới bên ngoài, do những thay đổi về công nghệ và xã hội làm cạn kiệt nguồn dự trữ năng lượng hạn chế của đàn ông và phụ nữ hiện đại. Môi trường hiện đại, đặc biệt là môi trường đô thị, được cho là tạo ra quá nhiều kích thích, khiến các giác quan không ngừng bị tấn công bởi tiếng ồn, tầm nhìn, tốc độ và thông tin. Beard sợ rằng hệ thống thần kinh nhạy cảm của chủ thể hiện đại sẽ không thể đối phó với tình trạng quá tải cảm giác này.

Lý thuyết không có gì mới. Một thế kỷ trước Beard, bác sĩ người Scotland George Cheyne (1671-1743) đã đưa ra giả thuyết về 'Tiếng Anh', Biểu hiện trong một' Lowness of Spirits, lethargick Dullness, Melancholy and Moping ', và anh ta đổ lỗi cho sự giàu có đang phát triển nhanh chóng của quốc gia Anh đi biển và hậu quả bất lợi của lối sống non nớt, lười biếng và xa xỉ. Các nhà lý thuyết Burnout của thế kỷ 21st vẫn đang đưa ra những lập luận tương tự về tác hại của các công nghệ truyền thông mới và nơi làm việc không có chủ đích.

Khi kiệt sức được coi là hữu cơ, cá nhân kiệt sức có thể được hiểu là một nạn nhân vô tội bị ảnh hưởng bởi các tác nhân bên ngoài ký sinh hoặc là do di truyền các vật liệu di truyền xấu. Ngoài ra, họ có thể được coi là một phần chịu trách nhiệm cho sự kiệt sức của họ bằng cách tham gia vào các hành vi cạn kiệt năng lượng, chẳng hạn như làm việc quá sức, ăn sai thực phẩm, lo lắng quá nhiều, không nghỉ ngơi và ngủ đủ giấc hoặc quá sức trong các hoạt động tình dục.

Không giống như trầm cảm, kiệt sức được cho là gây ra bởi các yếu tố bên ngoài và cụ thể hơn là các yếu tố liên quan đến công việc. Sự kiệt sức là, nếu có bất cứ điều gì, chỉ có tội vì đã làm việc quá sức, đã cho đi nhiều hơn họ đã có. Kiệt sức liên quan đến kiệt sức cũng có thể được coi là một dạng trầm cảm xã hội, rối loạn chức năng hệ thống có liên quan trực tiếp đến môi trường làm việc và vị trí của một người trong đó. Cá nhân không chịu trách nhiệm cho con mồi rơi vào tình trạng này, nhưng có thể được coi là nạn nhân của việc trừng phạt điều kiện làm việc.

Phân tích lịch sử kiệt sức, người ta có thể tìm thấy các lý thuyết cụ thể trong lịch sử về những gì gây ra kiệt sức, cũng như xu hướng nhìn lại hoài niệm về một thời gian được cho là đơn giản hơn. Tuy nhiên, việc sản xuất liên tục các lý thuyết về sự mất năng lượng của con người cũng là một biểu hiện của những lo lắng vượt thời gian về cái chết, sự già nua và những nguy hiểm của sự dấn thân.

Lý thuyết về kiệt sức, và đề xuất phương pháp chữa trị và trị liệu cho tác dụng của nó, là một chiến thuật để chống lại nhận thức về sự bất lực của chúng ta khi đối mặt với cái chết của chúng ta. Nói cách khác, đó là một chiến lược quản lý khủng bố được thiết kế để ngăn chặn những nỗi sợ tồn tại nhất của chúng ta - những nỗi sợ không có gì đặc biệt cho đến ngày nay.

Giới thiệu về Tác giả

Anna Katharina Schaffner là một độc giả trong văn học so sánh tại Đại học Kent. Cuốn sách mới nhất của cô là Kiệt sức: Lịch sử (2016).

Bài viết này ban đầu được xuất bản tại thời gian dài vô tận và đã được tái bản dưới Creative Commons.

Sách của tác giả này

at Thị trường InnerSelf và Amazon