Mặc dù trong khung thời gian của các sự kiện con người có tuổi thọ của Trái đất là tương đối ngắn, nhưng dấu ấn của hành động tập thể dù nhỏ, thậm chí còn lớn. Một ví dụ điển hình liên quan đến thực phẩm và môi trường là tác động của cuộc cách mạng nông nghiệp thời kỳ đồ đá mới đối với con người chúng ta ngày nay và thế giới chúng ta đang sống.

Với sự ra đời của nông nghiệp, khả năng cung cấp thực phẩm dồi dào để ổn định dân số, và kết quả là, chúng tăng trưởng theo cấp số nhân. Nhưng nông nghiệp cũng thay đổi bộ mặt Trái đất và các dân tộc sinh sống trên hành tinh.

Sự tiến hóa không xảy ra đơn giản thông qua những thay đổi của môi trường. Thực vật và động vật tự mình cạnh tranh để giành lấy các nguồn tài nguyên và luôn thích nghi với các điều kiện, bao gồm cả những điều kiện do nhau tạo ra (như trong trường hợp thực vật liên tục thay đổi hệ thống phòng thủ hóa học của chúng để chống lại côn trùng muốn ăn chúng).

Ngay cả khi toàn bộ môi trường ổn định, không có sự tiến hóa, các quốc gia động vật và thực vật và các loài thực vật và động vật riêng lẻ sẽ tiếp tục thay đổi điệu nhảy của chúng với nhau và trong chính loài của chúng. Đây là lý do tại sao các chất hữu cơ phải có các ứng dụng hóa học trong tầm nhìn vì các loài thực vật và động vật thích nghi, thường nhanh chóng và thậm chí liên quan nhiều hơn, các tác động bị bỏ qua của các chất độc trong môi trường và ảnh hưởng sức khỏe thường kéo dài do các sản phẩm phụ của đầu vào nhân tạo .

Tác động của việc canh tác lên dân số loài người

Các nhà khoa học nghiên cứu DNA của con người hiện có thể thấy tác động của việc canh tác đối với quần thể con người. Nông nghiệp không chỉ tạo ra các cộng đồng ổn định và phát triển nhanh chóng, nó còn thay đổi sinh học của loài người.

Ví dụ, ở châu Á, hậu duệ thời kỳ băng hà của hậu duệ của Neg Negritoes, người săn bắt hái lượm từ châu Phi, đã bị áp đảo về mặt sinh học bởi dân số nông dân trồng lúa ở châu Á. Điều này cũng được phản ánh trong các gen đầu châu Âu thể hiện các đặc điểm Cận Đông. Dân số người thay đổi do cách thức sản xuất thức ăn. Đó là một hiện tượng toàn cầu, với sự gia tăng dân số mà nông nghiệp cung cấp, và tất cả đã xảy ra trong một năm 10,000 tương đối ngắn.

Nhưng cũng có một khía cạnh khác cho điều này. Sự thay đổi trong chế độ ăn uống đã thay đổi quần thể, thay đổi di truyền của họ và cũng tạo ra sự thay đổi văn hóa sinh học. Hệ thống tín ngưỡng thay đổi cùng với những thay đổi về thức ăn và di truyền.

Peter Bellwood đã tạo ra một cơn bão lửa với cuốn sách của mình, Nông dân đầu tiên: Nguồn gốc của các xã hội nông nghiệp (Wiley-Blackwell, 2004), điều này đã làm đảo lộn quy luật chính thống mà châu Âu, vốn tồn tại như một lục địa đối với chính nó, bằng cách nào đó đã miễn nhiễm với những thay đổi văn hóa sinh học của cuộc cách mạng Đồ đá mới. Sự thay đổi thức ăn và dân số loài người đã làm thay đổi vốn gen cũng như nền văn hóa. Càng ngày, dữ liệu ngôn ngữ, di truyền và khảo cổ học cho thấy các nền văn hóa đã thay đổi theo những cách sâu rộng hơn là chỉ đơn thuần là việc thực vật được trồng tự nhiên bởi những người săn bắn hái lượm lưu động hay được trồng cố ý.

Điều kiện môi trường không chỉ có thể mang lại sự thích nghi của các loài thực vật và động vật mà những thay đổi sinh học cũng có thể thúc đẩy những thay đổi tiến hóa. Trên thực tế, đó là một con đường hai chiều: một sự thay đổi trong điều kiện địa lý có thể thúc đẩy những thay đổi sinh học và tiến hóa, nhưng những thay đổi sinh học và tiến hóa cũng có thể thúc đẩy những thay đổi địa lý.

Gilgamesh đã chặt phá rừng để xây dựng thành phố và trồng trọt, nhưng kết quả là phù sa đã khiến nước không thể uống được, và quá trình sa mạc hóa đã phá hủy nền văn minh do ông sáng lập.

Sự sụp đổ của thế giới cũ và các thực hành canh tác không bền vững

Trong cuốn sách của ông, Những giờ cuối cùng của ánh sáng mặt trời cổ đại: Số phận của thế giới và những gì chúng ta có thể làm trước khi quá muộn (Broadway, 2004), Thom Hartmann kể lại cách mà cuộc cách mạng Paleolithic đã hạ bệ đế chế Mesopotamian cuối cùng, và các tập quán canh tác không bền vững tồn tại đến ngày nay.

Sự sụp đổ của đế chế này đã dọn đường cho sự trỗi dậy của Hy Lạp. Nhưng Hy Lạp cũng kế thừa cách làm nông nghiệp của người Lưỡng Hà cổ đại, từ chối rừng để trồng cây độc canh; nền kinh tế của nó cuối cùng cũng sụp đổ, vì cảnh quan cằn cỗi chỉ có thể trồng cây ô liu. Các con sông bị bồi lấp quá mức, lượng muối tưới tích tụ và đất bạc màu không thể nuôi sống dân cư, và các thành phố đi vào suy tàn. Điều đó đã dẫn đến sự trỗi dậy của La Mã, cũng theo cùng các hoạt động nông nghiệp dẫn đến sự suy tàn của nó.

Mô hình đã được lặp đi lặp lại kể từ đó, với sự cạn kiệt ở Thế giới cũ dẫn đến việc khám phá và chinh phục Thế giới mới, cho đến nay, không còn thế giới nào để chinh phục Hồi giáo - chỉ thế giới của chúng ta còn lại những thực tiễn không bền vững và hướng đến khí hậu toàn cầu thiên tai.

Điểm mấu chốt là: Sự phân chia giữa tiến hóa địa lý hoặc môi trường và thích nghi và sự tiến hóa và thích nghi của loài và di truyền không phải là một sự phân chia hợp lệ. Chúng ta có tính ba chiều trong cả cách chúng ta phản ứng và những gì chúng ta chọn làm, và môi trường của chúng ta là một phần của động lực thích ứng đó. Môi trường không phải là “ở ngoài kia”, mà là ở ngay đây - những gì bạn đang làm với bàn tay, trái tim và khối óc của mình. Và bàn tay của bạn cũng không thể ly dị khỏi trái tim hay lý trí của bạn mà không có hậu quả.

Sức mạnh tổng hợp và sự thống nhất của mục đích

Việc sản xuất than sinh học * vừa là hoạt động tinh thần vừa mang tính thực tiễn của người dân bản địa châu Mỹ phản ánh mối quan hệ hiệp đồng cân bằng giữa con người và môi trường. Sự thống nhất về mục đích và những kết quả tích cực thu được đã bị phụ thuộc bởi cuộc xâm lược của những người định cư châu Âu, những người đã mang theo những mô hình phát triển thiển cận và hủy hoại với họ. Nó vẫn tiếp diễn cho đến ngày nay, với sự tàn phá các khu rừng nhiệt đới ở Nam Mỹ, cũng như các hoạt động khai thác ở những nơi khác, tạo ra một hình ba chiều không bền vững và có tính hủy diệt của riêng nó.

Như với bất kỳ hình ảnh ba chiều nào, nó thay đổi khi hành động thay đổi. Hiện tại, chúng ta có thể đang ở trong một tình huống có vẻ ảm đạm trên toàn cầu liên quan đến biến đổi khí hậu và thực sự, trừ khi hành vi của con người thay đổi, nó có thể sẽ trở nên tồi tệ hơn. Nhưng khi chúng ta thay đổi hành vi của mình, tình hình cũng thay đổi theo. Trong cuốn sách nổi bật của mình, Eaarth, Bill McKibben có thể có một sự thật về phía mình rằng có lẽ đã quá muộn để quay trở lại các mùa và môi trường sinh học mà chúng ta từng cho rằng, phần carbon trong khí quyển có thể đang viết lên thực tế tương lai của chúng ta ngay bây giờ.

Nhưng điều đó không có nghĩa là hành động tập thể là vô ích, hoặc hành động cá nhân đó là vô nghĩa. Thật vậy, như mọi nhà lãnh đạo vĩ đại kể từ trước Mahatma Gandhi đã biết, các cá nhân có quyền lựa chọn về phía họ; một quyền lực không thể bị ngăn chặn bởi bất kỳ tổ chức nào, bất kể được cho là mạnh mẽ hay có thẩm quyền.

Như Chúa Giêsu đã nói, đức tin kích thước của một hạt mù tạt thực sự có thể di chuyển các ngọn núi. Sức mạnh của đức tin và hành động của con người được Thánh Linh hướng dẫn có thể biến đổi. Thực tế không là gì ngoài những lựa chọn có thể hoán đổi cho những sinh linh bất tử; thậm chí, và đặc biệt, trong cơ thể con người; trong một vũ trụ vô tận. Nhận thức và sử dụng sức mạnh tâm linh là chìa khóa để thay đổi.

© 2012 của Jim Path Downloader Ewing. Đã đăng ký Bản quyền.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Báo chí Findhorn. www.findhornpress.com.

[* Than sinh học là một tên cho than củi khi nó được sử dụng cho các mục đích cụ thể, đặc biệt là Sửa đổi đất... Do đó than sinh học có khả năng giúp giảm thiểu biến đổi khí hậu, thông qua cô lập carbon. Độc lập, than sinh học có thể tăng độ phì của đất of đất chua (đất có độ pH thấp), tăng năng suất nông nghiệp và bảo vệ chống lại một số bệnh từ lá và đất ...] Nguồn: Wikipedia.

Bài viết này đã được điều chỉnh với sự cho phép của cuốn sách:

Thức ăn có ý thức: Phát triển bền vững, Ăn uống tinh thần
bởi Jim Path Downloader Ewing.

Khi nào trồng và ăn thực phẩm chấm dứt được coi là thiêng liêng? Làm thế nào mà thực phẩm mất kết nối với sức khỏe? Tại sao hệ thống thực phẩm của chúng ta ngoài tầm kiểm soát? Những bước đơn giản mà mỗi chúng ta có thể thực hiện để thay đổi sâu sắc thế giới của chúng ta như một nơi lành mạnh hơn cho tất cả chúng ta? Nhà báo, tác giả Jim PathSense Ewing trả lời những câu hỏi này và những câu hỏi khác với cuốn sách mới của mình, Thức ăn có ý thức. Cuốn sách chỉ ra làm thế nào người hiện đại có thể tránh trở thành nạn nhân của tiến hóa văn hóa sinh học và kết quả là entropy suy giảm sức khỏe cá nhân và toàn cầu - và thay vào đó góp phần vào phong trào lựa chọn thực phẩm chánh niệm và sức khỏe thế giới tốt hơn, cả về thể chất và tinh thần. Tác giả thảo luận về cách xã hội có thể nuôi dưỡng thế giới Linh hồn vô hình thấm vào thực vật thông qua việc áp dụng những hiểu biết tâm linh không phổ biến, và bao gồm các ví dụ về cách trồng thực phẩm hữu cơ và thúc đẩy cộng đồng hỗ trợ và nông nghiệp đô thị, cũng như ghi chú cho các nguồn lực mở rộng.

Bấm vào đây để biết thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.

Lưu ý

Jim Path Downloader Ewing là một nhà báo, tác giả và nông dân hữu cơ từng đoạt giải thưởng. Khi không dạy cho nông dân và những người nông dân sẽ phát triển bền vững bằng phương pháp trồng trọt hữu cơ, Jim là một người lãnh đạo hội thảo, diễn giả truyền cảm hứng và tác giả trong các lĩnh vực y học cơ thể và tâm linh sinh thái. Ông là tác giả của sáu cuốn sách (Findhorn Press) về chánh niệm và sức khỏe thay thế, được xuất bản bằng tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Đức, tiếng Nga và tiếng Nhật. Anh sống ở Lena, Mississippi, nơi anh cũng điều hành một trang trại hữu cơ thương mại cùng vợ. Để biết thêm, xem trang web của mình: blueskywaters.com