Chế độ Gia trưởng bắt đầu và Sự tiến hóa sẽ thoát khỏi nó như thế nào?

cơ thể của tôi sự lựa chọn của tôi 9 20
 Phụ nữ ở Melbourne phản đối lệnh cấm phá thai của Mỹ. Matt Hrkac / Flickr, CC BY-SA

Chế độ phụ hệ, đã phần nào thoái trào ở nhiều nơi trên thế giới, đang quay trở lại trên khuôn mặt của chúng ta. Ở Afghanistan, Taliban một lần nữa lại rình mò trên đường phố, quan tâm hơn đến việc giữ phụ nữ ở nhà và ăn mặc nghiêm ngặt hơn là với sự sụp đổ của đất nước sắp xảy ra vào nạn đói.

Và ở một lục địa khác, các vùng của Hoa Kỳ đang lập pháp để đảm bảo rằng phụ nữ không thể phá thai hợp pháp nữa. Trong cả hai trường hợp, niềm tin phụ hệ tiềm ẩn được phép xuất hiện trở lại khi quyền lãnh đạo chính trị thất bại. Chúng tôi có một cảm giác kỳ lạ khi du hành ngược thời gian. Nhưng chế độ phụ hệ đã thống trị xã hội của chúng ta bao lâu rồi?

Địa vị của phụ nữ đã được quan tâm từ lâu trong nhân tướng học. Trái ngược với suy nghĩ thông thường, nghiên cứu cho thấy chế độ phụ hệ không phải là một dạng “trật tự tự nhiên của mọi thứ” - nó không phải lúc nào cũng phổ biến và trên thực tế có thể biến mất cuối cùng. Các cộng đồng săn bắn hái lượm có thể tương đối bình đẳng, ít nhất là so với một số chế độ sau đó. Và các nhà lãnh đạo nữ và xã hội mẫu hệ luôn tồn tại.

Sự giàu có của nam giới

Sinh sản là đơn vị tiền tệ của quá trình tiến hóa. Nhưng không chỉ cơ thể và bộ não của chúng ta mới phát triển - các hành vi và nền văn hóa của chúng ta cũng là sản phẩm của chọn lọc tự nhiên. Ví dụ, để tối đa hóa sự thành công trong sinh sản của họ, đàn ông thường cố gắng kiểm soát phụ nữ và tình dục của họ.

Trong các xã hội du mục, nơi có rất ít hoặc không có của cải vật chất, như trường hợp của hầu hết những người săn bắn hái lượm, một người phụ nữ không thể dễ dàng bị ép buộc ở lại trong mối quan hệ đối tác. Cô ấy và bạn đời của cô ấy có thể di chuyển cùng nhau với người thân của cô ấy, họ hàng của anh ấy hoặc những người khác hoàn toàn. Nếu không vui, cô ấy có thể bỏ đi.

Điều đó có thể phải trả giá nếu cô ấy có con, vì sự chăm sóc của người cha giúp cho sự phát triển và thậm chí là sự sống còn của trẻ, nhưng cô ấy có thể đến sống với người thân ở nơi khác hoặc tìm một người bạn đời mới mà không nhất thiết phải trở nên tồi tệ hơn.

cơ thể của tôi sự lựa chọn của tôi2 9 20
 Các dân tộc Sán, săn bắn hái lượm. theo truyền thống tương đối bình đẳng. wikipedia, CC BY-SA

Nguồn gốc nông nghiệp, ngay từ 12,000 năm trước ở một số khu vực, đã thay đổi cuộc chơi. Ngay cả nghề làm vườn tương đối đơn giản cũng cần phải bảo vệ cây trồng, và do đó sẽ được duy trì. Dàn xếp làm gia tăng xung đột trong và giữa các nhóm. Ví dụ, những người làm vườn Yanomamo ở Venezuela sống ở các hộ gia đình nhóm kiên cố, với các cuộc tấn công bạo lực vào các nhóm lân cận và "bắt cô dâu" là một phần của cuộc sống.

Ở nơi phát triển chăn nuôi gia súc, người dân địa phương phải bảo vệ đàn gia súc khỏi bị đánh phá, dẫn đến mức độ chiến tranh cao. Khi phụ nữ không thành công như nam giới trong chiến đấu, thể chất yếu hơn, vai trò này ngày càng giảm xuống cho nam giới, giúp họ có được quyền lực và để họ phụ trách các nguồn lực mà họ đang bảo vệ.


 Nhận tin mới nhất qua email

Tạp chí hàng tuần Cảm hứng hàng ngày

Khi quy mô dân số tăng lên và định cư, có những vấn đề về điều phối. Bất bình đẳng xã hội đôi khi xuất hiện nếu các nhà lãnh đạo (thường là nam giới) cung cấp một số lợi ích cho người dân, có lẽ trong chiến tranh hoặc phục vụ công ích theo một cách nào đó. Do đó, dân số nói chung, cả nam và nữ, thường bao dung những tầng lớp tinh hoa này để được giúp đỡ để duy trì những gì họ có.

Khi việc trồng trọt và chăn nuôi ngày càng trở nên thâm canh, của cải vật chất, hiện nay chủ yếu do nam giới kiểm soát, trở nên quan trọng hơn bao giờ hết. Các quy tắc về quan hệ họ hàng và dòng dõi trở nên chính thức hơn để ngăn chặn xung đột trong gia đình về sự giàu có, và hôn nhân trở nên hợp đồng hơn. Việc truyền đất hoặc gia súc qua nhiều thế hệ cho phép một số gia đình đạt được của cải đáng kể.

Chế độ một vợ một chồng và đa thê

Sự giàu có được tạo ra từ việc trồng trọt và chăn gia súc cho phép chế độ đa phu (đàn ông có nhiều vợ). Ngược lại, phụ nữ có nhiều chồng (đa phu) rất hiếm. Trong hầu hết các hệ thống, phụ nữ trẻ là nguồn lực có nhu cầu, vì họ có cơ hội sinh con ngắn hơn và thường chăm sóc cha mẹ nhiều hơn.

Đàn ông sử dụng sự giàu có của mình để thu hút phụ nữ trẻ đến với các nguồn lực được đề nghị. Những người đàn ông cạnh tranh bằng cách trả tiền "cầu hôn" cho gia đình cô dâu, với kết quả là những người đàn ông giàu có có thể có nhiều vợ trong khi một số người đàn ông nghèo lại độc thân.

Vì vậy, nam giới cần sự giàu có đó để tranh giành bạn đời (trong khi nữ giới có được các nguồn lực cần thiết để tái sản xuất thông qua chồng của họ). Nếu cha mẹ muốn tối đa hóa số lượng cháu của họ, thì việc trao của cải cho con trai hơn là con gái là điều hợp lý.

Điều này dẫn đến sự giàu có và tài sản được chính thức truyền lại cho dòng dõi nam giới. Điều đó cũng có nghĩa là phụ nữ thường phải sống xa nhà với gia đình chồng sau khi kết hôn.

Phụ nữ bắt đầu mất quyền tự quyết. Nếu đất đai, gia súc và con cái là tài sản của đàn ông thì việc ly hôn là điều gần như không thể xảy ra đối với phụ nữ. Một đứa con gái trở về với mẹ và cha sẽ không được chào đón vì cần phải trả lại giá cưới. Chế độ gia trưởng giờ đã trở nên vững chắc.

Khi các cá nhân giải tán khỏi quê hương và sống với gia đình chồng mới, họ không có nhiều quyền thương lượng trong hộ gia đình mới so với khi họ ở lại quê hương của mình. Một số mô hình toán học cho rằng sự phân tán của phụ nữ kết hợp với lịch sử chiến tranh được ủng hộ đàn ông được đối xử tốt hơn hơn phụ nữ.

Nam giới có cơ hội tranh giành tài nguyên với những người đàn ông không liên quan thông qua chiến tranh, trong khi phụ nữ chỉ cạnh tranh với những phụ nữ khác trong gia đình. Vì hai lý do này, cả nam giới và phụ nữ đều gặt hái được những lợi ích tiến hóa lớn hơn bằng cách vị tha hơn đối với nam giới hơn là đối với phụ nữ, dẫn đến sự xuất hiện của các “câu lạc bộ trẻ em trai”. Về cơ bản, phụ nữ đang chơi cùng với định kiến ​​giới chống lại chính họ.

Trong một số hệ thống canh tác, phụ nữ có thể có nhiều quyền tự chủ hơn. Ở những nơi có giới hạn về đất canh tác, điều này có thể đã cản trở tình trạng đa phu, vì nam giới không thể có nhiều gia đình. Nếu nông nghiệp vất vả và năng suất được quyết định nhiều hơn bởi công việc bỏ ra hơn là sở hữu bao nhiêu ruộng đất, thì lao động của phụ nữ trở thành một yêu cầu quan trọng và các cặp vợ chồng cùng nhau làm việc trong các đoàn thể một vợ một chồng.

Theo chế độ một vợ một chồng, nếu một người phụ nữ kết hôn với một người đàn ông giàu có, tất cả tài sản của anh ta sẽ thuộc về con cái của cô ta. Vì vậy, phụ nữ sau đó cạnh tranh với những người phụ nữ khác để giành được những người chồng tốt nhất. Điều này không đúng với chế độ đa phu, trong đó tài sản gia đình được chia cho nhiều người vợ khác, vì vậy những lợi thế của phụ nữ khi kết hôn với một người đàn ông giàu có là rất nhỏ.

Do đó, việc thanh toán hôn nhân theo chế độ một vợ một chồng có chiều ngược lại so với chế độ đa thê và có hình thức “của hồi môn”. Bố mẹ cô dâu đưa tiền cho bố mẹ chú rể hoặc cho chính cặp đôi.

Của hồi môn, vẫn còn quan trọng ở phần lớn châu Á ngày nay, là cách cha mẹ giúp con gái họ cạnh tranh với những phụ nữ khác trên thị trường hôn nhân. Của hồi môn đôi khi có thể mang lại cho phụ nữ nhiều quyền tự quyết hơn và kiểm soát ít nhất một phần tài sản gia đình của họ.

Nhưng có một vết chích ở đuôi. Lạm phát của hồi môn có thể khiến các cô gái trở nên đắt đỏ đối với các bậc cha mẹ, đôi khi gây ra những hậu quả nghiêm trọng, chẳng hạn như các gia đình đã có con gái giết hoặc bỏ mặc trẻ sơ sinh nữ (hoặc bây giờ là phá thai chọn lọc nữ).

Cũng có những hậu quả khác của chế độ một vợ một chồng. Vì sự giàu có vẫn được truyền lại cho con cái của một người vợ, những người đàn ông đã làm tất cả những gì có thể để đảm bảo rằng những đứa trẻ đó là của họ. Họ không muốn vô tình đầu tư tài sản của mình cho con cái của một người đàn ông khác. Do đó, tình dục của phụ nữ trở nên được kiểm soát chặt chẽ.
Việc giữ phụ nữ tránh xa đàn ông (purdah), hoặc đặt họ vào những “nơi giam giữ” tôn giáo như tu viện (giam cầm) ở Ấn Độ, hoặc 2,000 năm trói chân phụ nữ để giữ họ nhỏ bé ở Trung Quốc, đều có thể là kết quả của điều này. Và trong bối cảnh hiện nay, việc cấm nạo phá thai khiến cho các mối quan hệ tình ái có khả năng gây tốn kém, bẫy người ta trong các cuộc hôn nhân và cản trở triển vọng nghề nghiệp của phụ nữ.

Xã hội mẫu hệ

Việc giàu có được truyền lại cho con gái là điều tương đối hiếm, nhưng những xã hội như vậy vẫn tồn tại. Các hệ thống lấy phụ nữ làm trung tâm này có xu hướng ở trong những môi trường hơi biên, nơi có rất ít sự giàu có để cạnh tranh về mặt vật chất.

Ví dụ: có những khu vực ở Châu Phi được gọi là “vành đai mẫu hệ”Nơi mà con ruồi tetse khiến gia súc không thể giữ được. Trong một số chế độ mẫu hệ ở châu Phi, đàn ông vẫn là lực lượng có quyền lực trong các hộ gia đình, nhưng chính những người anh, người bác lớn tuổi lại cố gắng kiểm soát phụ nữ hơn là người chồng hoặc người cha. Nhưng nói chung, phụ nữ có nhiều quyền lực hơn.

Hiệp hội với vắng bóng đàn ông Trong phần lớn thời gian, do di chuyển xa hoặc rủi ro tử vong cao, ví dụ như do đánh bắt cá trên biển nguy hiểm ở Polynesia, hoặc chiến tranh ở một số cộng đồng người Mỹ bản địa, cũng có liên quan đến chế độ mẫu hệ.

Phụ nữ trong chế độ mẫu hệ thường dựa vào sự hỗ trợ của mẹ và anh chị em ruột của họ hơn là sự hỗ trợ của chồng để nuôi dạy con cái. Việc “chăn nuôi chung” như vậy của phụ nữ, chẳng hạn như ở một số nhóm mẫu hệ ở Trung Quốc, khiến nam giới ít quan tâm hơn (theo nghĩa tiến hóa) trong việc đầu tư vào gia đình, vì các hộ gia đình không chỉ bao gồm con của vợ họ, nhưng nhiều trẻ em phụ nữ khác họ không có quan hệ họ hàng với ai.

Điều này làm suy yếu mối quan hệ hôn nhân và làm cho sự giàu có giữa những người thân nữ dễ dàng hơn. Phụ nữ cũng ít bị kiểm soát tình dục hơn trong những xã hội như vậy vì sự chắc chắn về quan hệ cha con ít được quan tâm hơn nếu phụ nữ kiểm soát của cải và chuyển nó cho con gái của họ.

Trong các xã hội mẫu hệ, cả nam và nữ đều có thể giao phối theo chế độ đa thê. Người Himba mẫu hệ ở miền nam châu Phi có một số tỷ lệ trẻ sơ sinh được sinh ra theo cách này cao nhất.

Ngay cả ở các môi trường thành thị ngày nay, tỷ lệ thất nghiệp nam cao thường tạo ra các cơ chế sống tập trung hơn vào phụ nữ, với việc các bà mẹ giúp con gái nuôi dạy con cháu, nhưng thường rơi vào cảnh nghèo tương đối.

Nhưng sự ra đời của cải vật chất, thứ có thể được kiểm soát bởi nam giới, thường thúc đẩy chế độ mẫu hệ chuyển sang chế độ phụ hệ.

Vai trò của tôn giáo

Quan điểm về chế độ phụ hệ mà tôi đã nêu ra ở đây có vẻ như đang hạ thấp vai trò của tôn giáo. Các tôn giáo thường quy định về tình dục và gia đình. Ví dụ, hôn nhân đa chủng tộc được chấp nhận trong Hồi giáo chứ không phải trong Cơ đốc giáo. Nhưng nguồn gốc của các hệ thống văn hóa đa dạng trên thế giới không thể giải thích một cách đơn giản bằng tôn giáo.

Hồi giáo xuất hiện vào năm 610 sau Công nguyên tại một phần của thế giới (bán đảo Ả Rập) sau đó là nơi sinh sống của các nhóm chăn nuôi du mục, nơi hôn nhân đa thê là phổ biến, trong khi Cơ đốc giáo xuất hiện trong đế chế La Mã, nơi hôn nhân một vợ một chồng đã là chuẩn mực. Vì vậy, trong khi các cơ sở tôn giáo chắc chắn giúp thực thi các quy tắc như vậy, khó có thể khiến trường hợp tôn giáo là nguyên nhân ban đầu.

Cuối cùng, sự kế thừa văn hóa của các chuẩn mực tôn giáo, hoặc thực sự của bất kỳ chuẩn mực nào, có thể duy trì các định kiến ​​xã hội khắc nghiệt lâu dài sau khi nguyên nhân ban đầu của chúng không còn nữa.

Chế độ phụ hệ đang trên đường thoát ra?

Điều rõ ràng là các chuẩn mực, thái độ và văn hóa có ảnh hưởng rất lớn đến hành vi. Chúng có thể và thay đổi theo thời gian, đặc biệt nếu hệ sinh thái hoặc nền kinh tế cơ bản thay đổi. Nhưng một số quy chuẩn trở nên cố định theo thời gian và do đó chậm thay đổi.

Gần đây nhất là những năm 1970, trẻ em của những bà mẹ không kết hôn ở Anh đã được đưa từ họ và chuyển đến Úc (nơi chúng được đưa vào các cơ sở tôn giáo hoặc được đưa làm con nuôi). Nghiên cứu gần đây cũng cho thấy sự thiếu tôn trọng đối với thẩm quyền của phụ nữ vẫn còn tràn lan trong các xã hội Âu Mỹ tự hào về bình đẳng giới.

Điều đó cho thấy, rõ ràng là các chuẩn mực giới đang trở nên linh hoạt hơn nhiều và chế độ phụ hệ không còn được ưa chuộng đối với nhiều nam giới và phụ nữ ở hầu hết thế giới. Nhiều người đang đặt câu hỏi về chính thể chế của hôn nhân.

Kiểm soát sinh sản và quyền sinh sản cho phụ nữ mang lại cho phụ nữ và cả nam giới quyền tự do hơn. Trong khi hôn nhân đa thê ngày nay rất hiếm, thì việc giao phối đa thê tất nhiên là khá phổ biến, và được coi là một mối đe dọa bởi người incels cũng như những người bảo thủ trong xã hội.

Hơn nữa, đàn ông ngày càng muốn trở thành một phần trong cuộc sống của con cái họ, và đánh giá cao việc không phải làm công việc cung cấp cho gia đình của sư tử. Do đó, nhiều người đang chia sẻ hoặc thậm chí gánh vác toàn bộ công việc nuôi dạy con cái và công việc nhà. Đồng thời, chúng tôi thấy nhiều phụ nữ tự tin đạt được vị trí quyền lực trong thế giới việc làm.

Khi cả nam giới và phụ nữ đều ngày càng tạo ra của cải cho riêng mình, chế độ gia trưởng cũ ngày càng khó kiểm soát phụ nữ. Logic của việc cha mẹ đầu tư thành kiến ​​nam sẽ bị ảnh hưởng nặng nề nếu trẻ em gái được hưởng lợi như nhau từ giáo dục chính quy và cơ hội việc làm rộng mở cho tất cả mọi người.

Tương lai thật khó đoán định. Nhân chủng học và lịch sử không tiến triển theo những cách tuyến tính, có thể đoán trước được. Chiến tranh, nạn đói, dịch bệnh hay những đổi mới luôn rình rập và để lại những hậu quả khôn lường, khó lường cho cuộc sống của chúng ta.

Chế độ gia trưởng không phải là không thể tránh khỏi. Chúng ta cần các tổ chức để giúp chúng ta giải quyết các vấn đề của thế giới. Nhưng nếu sai người lên nắm quyền, chế độ phụ quyền có thể tái sinh.

Giới thiệu về Tác giả

Ruth Mace, Giáo sư Nhân học, UCL

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Bạn cũng có thể thích

theo dõi Nội bộ trên

icon facebookicon twitterbiểu tượng youtubebiểu tượng instagrambiểu tượng pintrestbiểu tượng rss

 Nhận tin mới nhất qua email

Tạp chí hàng tuần Cảm hứng hàng ngày

NGON NGU CO SAN

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

ĐỌC MOST

lây bệnh tại nhà 11 26
Tại sao nhà của chúng tôi trở thành điểm nóng COVID
by Đường hầm Becky
Khi ở nhà đã bảo vệ nhiều người trong chúng ta khỏi nhiễm COVID tại nơi làm việc, trường học, cửa hàng hoặc…
truyền thống giáng sinh giải thích 11 30
Làm thế nào Giáng sinh trở thành một truyền thống ngày lễ của Mỹ
by Thomas Adam
Mỗi mùa, lễ Giáng sinh có các nhà lãnh đạo tôn giáo và những người bảo thủ công khai…
đau buồn cho thú cưng 11 26
Làm thế nào để giúp chia buồn khi mất thú cưng yêu quý của gia đình
by Melissa Starling
Đã ba tuần kể từ khi tôi và đối tác của mình mất đi chú chó 14.5 tuổi yêu quý của mình, Kivi Tarro. Của nó…
một người đàn ông và một người phụ nữ trong một chiếc thuyền kayak
Ở trong dòng chảy của tâm hồn bạn Sứ mệnh và mục đích cuộc sống
by Kathryn Hudson
Khi những lựa chọn của chúng ta khiến chúng ta xa rời sứ mệnh tâm hồn của mình, thì một điều gì đó bên trong chúng ta sẽ bị ảnh hưởng. Không có logic…
làm thế nào để kow nếu một cái gì đó đúng 11 30
3 câu hỏi để hỏi liệu điều gì đó có đúng không
by Bob Britten
Sự thật có thể khó xác định. Mọi tin nhắn bạn đọc, xem hoặc nghe đều đến từ một nơi nào đó và là…
người phụ nữ tóc hoa râm đeo kính râm màu hồng ngộ nghĩnh cầm micro hát
Sử dụng Ritz và cải thiện sức khỏe
by Julia Brook và Colleen Renihan
Lập trình kỹ thuật số và tương tác ảo, ban đầu được coi là biện pháp ngăn chặn trong…
tinh dầu và hoa
Sử Dụng Tinh Dầu Và Tối Ưu Hóa Cơ Thể-Tâm Trí-Tinh Thần Của Chúng Ta
by Heather Dawn Godfrey, PGCE, BSc
Tinh dầu có vô số công dụng, từ thanh tao và mỹ phẩm đến tâm lý-cảm xúc và…
hai người leo núi, với một người giúp đỡ người kia
Tại sao làm việc tốt lại tốt cho bạn
by Michael Glauser
Điều gì xảy ra với những người làm việc thiện? Nhiều nghiên cứu xác nhận rằng những người thường xuyên tham gia…

Thái độ mới - Khả năng mới

Nội địa.comClimateImpactNews.com | Nội điện.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | Thị trường nội địa
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf Publications. Tất cả các quyền.