Cái chết đen đã truyền cảm hứng cho các nhà văn thời trung cổ ghi lại kỷ nguyên bệnh dịch của họ. Những lo lắng và sợ hãi của họ gợi nhớ rất rõ về chính chúng ta ngay cả khi giải pháp của họ khác nhau. (Shutterstock)

Một bệnh dịch có tỷ lệ nghiêm trọng đang tàn phá thế giới. Nhưng không phải lần đầu tiên.

Từ 1347-51, Cái chết Đen giết bất cứ nơi nào từ một phần mười đến một nửa (Hoặc nhiều hơn) dân số châu Âu.

Một biên niên sử người Anh, Thomas Walsingham, đã lưu ý cách mà người tử vong vĩ đại này đã biến đổi thế giới đã biết:Các thị trấn từng chật cứng người dân đã bị người dân bỏ trống, và bệnh dịch lan rộng đến mức người sống khó có thể chôn cất người chết.Khi số người chết tăng theo tỷ lệ theo cấp số nhân, giá thuê giảm dần và những vùng đất rơi xuống làm lãng phívì muốn những người thuê nhà đã từng canh tác nó."

Thu nhỏ của Nạn nhân của thu nhỏ, chôn cất nạn nhân bệnh dịch hạch của Tournai. (Wikimedia Commons)

Là một sử gia thời trung cổ, tôi đã dạy môn học về bệnh dịch trong nhiều năm. Nếu không có gì khác, cảm giác hoảng loạn giữa Cái chết đen và đại dịch COVID-19 gợi nhớ.

Giống như cuộc khủng hoảng ngày nay, các nhà văn thời trung cổ đã đấu tranh để hiểu được căn bệnh này; các lý thuyết về nguồn gốc và truyền tải của nó rất nhiều, một số thuyết phục hơn những lý thuyết khác. Dù kết quả có thế nào, thì ở trên thế giới, có rất nhiều sự khốn khổ, nhưng đã viết một tác giả tiếng Anh khác, người ta sợ rằng thế giới sẽkhó có thể lấy lại tình trạng trước đó."

Một căn bệnh không biên giới

Các nhà văn thời trung cổ đã đưa ra nhiều câu trả lời cho nguồn gốc của bệnh dịch hạch. Gabriele de Mussis ' Lịch sử de Morbo quy kết nguyên nhân gây ra cho những kẻ độc ác đa dạng, phạm tội ác vô sốnăng lực vô hạn cho cái ácĐược trưng bày bởi cả một loài người không còn sợ sự phán xét của Thiên Chúa.

Mô tả nguồn gốc phía đông của nó, ông lưu ý thêm về cách người Genova và người Venice đã nhập căn bệnh này sang Tây Âu từ Caffa (Ukraine ngày nay); Những người mang theo phi tiêu của tử thần, người khinh miệt các thủy thủ tại các thành phố cảng của Ý này đã vô tình truyền bá chất độc của người Hồi giáo đến các mối quan hệ của họ, họ hàng và hàng xóm.

Bậc thầy của Bruges năm 1482 dựng hình của Giovanni Boccaccio và Florentines đã chạy trốn khỏi bệnh dịch. (Thư viện Hoàng gia Hà Lan)

Chứa căn bệnh dường như gần như không thể. Như Giovanni Boccaccio đã viết về Florence, kết cục còn nghiêm trọng hơn khi những người mắc phải căn bệnh này trộn lẫn với những người vẫn không bị ảnh hưởngđua lửa qua các chất khô hoặc dầuNgười khỏe mạnh, bị bệnh.

Sở hữu sức mạnh để giết chết số lượng lớn chỉ bằng không khí, thông qua hơi thở hoặc cuộc trò chuyện, người ta đã nghĩ rằng, bệnh dịch hạchkhông thể tránh được".

Tìm cách chữa

Các học giả đã làm việc không mệt mỏi để tìm ra một phương pháp chữa trị. Khoa Y Paris đã dành năng lượng của mình để khám phá nguyên nhân của những sự kiện tuyệt vời này, thậm chí lànhững người có năng khiếu nhấtNgười đã đấu tranh để hiểu. Họ chuyển sang các chuyên gia về chiêm tinh học và thuốc về nguyên nhân của dịch.

Étienne Colaud 'Một cuộc họp của các bác sĩ tại trường đại học Paris.' Từ bản thảo 'Chants royaux'. (Thư viện Quốc gia Pháp).

Theo lệnh của giáo hoàng, các cuộc kiểm tra giải phẫu đã được thực hiện ở nhiều thành phố của Ý để khám phá nguồn gốc của căn bệnh này. Khi các xác chết được mở ra, tất cả các nạn nhân được tìm thấy đều cóphổi bị nhiễm bệnh".

Không hài lòng với sự không chắc chắn kéo dài, các bậc thầy Paris đã hướng tới sự khôn ngoan cổ xưa và biên soạn một cuốn sách về kiến ​​thức triết học và y học hiện có. Tuy nhiên, họ cũng thừa nhận những hạn chế trong việc tìm kiếm mộtgiải thích chắc chắn và hiểu biết hoàn hảo, Giới thiệu trích dẫn Pliny về hiệu ứng màMột số nguyên nhân ngẫu nhiên của cơn bão vẫn chưa chắc chắn hoặc không thể giải thích được".

Cấm tự cô lập và đi du lịch

Phòng ngừa là rất quan trọng. Kiểm dịch và tự cô lập là những biện pháp cần thiết.

Năm 1348, để ngăn chặn căn bệnh lây lan qua vùng Tuscan ở Pistoia, các hình phạt nghiêm khắc đã được thi hành chống lại sự di chuyển của các dân tộc. Các lính canh được đặt tại cổng thành phố để ngăn du khách vào hoặc ra.

Những pháp lệnh công dân quy định chống nhập khẩu vải lanh hoặc vải len có thể mang mầm bệnh. Chứng tỏ những lo ngại về vệ sinh tương tự, thi thể của người chết vẫn được giữ nguyên cho đến khi được đặt trong một hộp gỗ đúng cách để tránh mùi hôi thối bốc ra từ xác chết. hơn nữa, những ngôi mộ đã được đàosâu hai rưỡi cánh tay".

Đồ tể và nhà bán lẻ vẫn mở. Tuy nhiên, một số quy định đã được áp đặt để người sống không bị bệnh bởi thực phẩm thối rữa và tham nhũng, với những lệnh cấm tiếp theo để giảm thiểu mùi hôi thối và tham nhũng mà coi là có hại cho công dân của Pistoia.

Phản hồi và giải quyết của cộng đồng

Các nhà chức trách đã phản ứng theo những cách khác nhau để bùng phát. Nhận ra bệnh dịch hạch đến bằng tàu, người dân Messinatrục xuất người Genova khỏi thành phố và bến cảng với tất cả tốc độ. Ở trung tâm châu Âu, người nước ngoài và thương nhân đã bị trục xuất khỏi nhà trọ và Bỉbuộc phải rời khỏi khu vực ngay lập tức".

Đây là những biện pháp nghiêm trọng, nhưng dường như cần thiết đưa ra phản ứng xã hội khác nhau đối với bệnh dịch hạch. Như Boccaccio nổi tiếng kể lại trong mình Decameron, toàn bộ hành vi của con người xảy ra sau đó: từ sự sùng bái tôn giáo cực đoan, sống tỉnh táo, tự cô lập và chế độ ăn kiêng hạn chế để xua đuổi cái ác thông qua việc uống nhiều rượu, ca hát và vui vẻ.

Các lá cờ tại Doornik vào năm 1349. Người dân được hình dung thực hiện các lá cờ như một hành động đền tội. (Wikimedia Commons)

Nỗi sợ truyền nhiễm làm xói mòn phong tục xã hội. Số người chết tăng rất cao ở nhiều khu vực đến nỗi việc chôn cất và các dịch vụ tôn giáo thích hợp trở nên không thể thực hiện: phong tục tôn giáo mới nổi lên liên quan đến chuẩn bị và chủ trì cái chết.

Gia đình đã được thay đổi. Một tài khoản từ Padua đề cập đến cách thứcVợ chạy trốn khỏi vòng tay của một người chồng thân yêu, người cha của một đứa con trai và người anh trai của một người anh trai".

Cuối cùng, có một yếu tố con người gây ra bệnh dịch quá thường xuyên bị mất trong hồ sơ lịch sử. Ảnh hưởng của nó không nên bị đánh giá thấp hoặc bị lãng quên. Phản ứng hiện đại đối với đại dịch gợi lên một phản ứng cộng đồng tương tự. Khác nhau về phạm vi và quy mô, và thực sự trong thực hành y tế, các hành động y tế công cộng và hành chính vẫn còn quan trọng.

Nhưng vào năm 2020, chúng tôi không, như Boccaccio than thở, khi thấy luật pháp và trật tự xã hội bị phá vỡ. Nhiệm vụ và trách nhiệm thiết yếu vẫn đang được thực hiện. Chống lại bệnh dịch trong thế kỷ 21 của chúng ta, sự khôn ngoan và khéo léo đang chiếm ưu thế; công dân treo trên lời khuyên của các bác sĩ và tất cả sức mạnh của y học, mà không giống như thế kỷ 14, là bất cứ điều gì khác ngoàilợi nhuận và không ngừng".

Giới thiệu về Tác giả

Kriston R. Rennie, Nghiên cứu sinh tại Viện nghiên cứu truyền thông giáo hoàng, Toronto và Phó giáo sư về lịch sử thời trung cổ, Đại học Queensland

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.