Pierre Bayle nói rằng niềm tin và nghi lễ của mọi người nên được dung thứ vì sự tôn trọng đối với nhân loại cơ bản của họ. Joshua Earle / Bapt

Người ta nói rằng người bảo vệ triết học hiện đại đầu tiên vĩ đại nhất của sự khoan dung là một người tị nạn.

Pierre Bayle, một người theo đạo Tin lành, đã trốn khỏi nước Pháp bản địa của mình ở 1681. Anh ta sẽ mất một số thành viên gia đình trong cuộc đàn áp Huguenots sau khi Louis XIV thu hồi Đạo luật của Nantes 1685.

Bị lãng quên rất nhiều, các tác phẩm của Bayle nằm trong số đọc rộng rãi nhất của thế kỷ 18.

Trước cuộc tấn công bi thảm ở thành phố Christchurch và sự gia tăng mạnh mẽ hơn của các lực lượng chống tự do trên toàn cầu, chúng ta phải đối mặt với những câu hỏi cấp bách

Bài viết của Bayle bảo vệ giá trị này mới được kịp thời ngày hôm nay.

Bayle đã nói gì về sự khoan dung?

Tuyên bố đầu tiên của Bayle về sự khoan dung, 1682 của anh ấy Những suy nghĩ khác nhau về sự xuất hiện của một ngôi sao, được cho là triệt để nhất của mình.

Bayle tuyên bố một xã hội sẽ cần phải bảo vệ niềm tin tôn giáo nếu những niềm tin đó quyết định hình thành và cải thiện hành vi của mọi người.

Nhưng lịch sử cho thấy đây không phải là trường hợp.

Mọi người trong tất cả các chính thống và tín ngưỡng không hành xử như đức tin của họ sẽ ra lệnh, và thể hiện những đặc điểm giống nhau của con người:

tham vọng, avarice, ghen tị, mong muốn trả thù mình, không biết xấu hổ và tất cả các tội ác có thể thỏa mãn đam mê của chúng ta được nhìn thấy ở khắp mọi nơi.

Bayle sẽ chỉ ra những người thập tự chinh, chẳng hạn như những người hiện đang được nhiều người anh hùng ở phía xa và bên phải. Anh tin họ để làm bằng chứng, về việc ngay cả Kitô giáo, một tôn giáo của tình yêu thiêng liêng, đã được viện dẫn để thánh hóa những rối loạn đáng sợ nhất từng nghe nói về Nhẫn.

Bayle kết luận tất cả mọi người nên được dung thứ dựa trên những gì họ làm chứ không phải những gì họ nói. Điều này có nghĩa là một xã hội của những người vô thần, với luật pháp tốt, có thể có đạo đức như một xã hội của các tín đồ tôn giáo.

Tại sao ý tưởng của ông gây tranh cãi?

Những suy nghĩ khác nhau của Bayle gây ra sự phẫn nộ có thể dự đoán được. Đối với văn bản đặc biệt này có chứa sự biện minh thế tục rõ ràng đầu tiên của sự khoan dung đa văn hóa.

Nó làm như vậy bằng cách phân biệt nghiêm trọng phẩm giá cơ bản của một người và bản sắc tôn giáo, văn hóa của họ. Ông nói rằng tất cả các tín ngưỡng và nghi lễ của mọi người nên được dung thứ, không tôn trọng nhân loại cơ bản của họ.

Sự khác biệt này, mà chúng ta thường coi là ngày nay, không được chấp nhận rộng rãi.

Và trong bầu không khí chính trị hiện nay, dường như chúng ta đang ngày càng chấp nhận ý tưởng rằng các nhóm khác nhau chỉ có thể chỉ trích đối thủ của họ, không bao giờ đứng về phía họ.

Ngược lại, Bayle, một Kitô hữu, rút ​​ra những lý lẽ cụ thể của Kitô giáo về sự khoan dung, đồng thời khi ông phê phán hành động và niềm tin của các Kitô hữu khác.

Như một người theo đạo Tin lành, chẳng hạn, Bayle tuyên bố đó là sâu sắc sai vì cuối cùng sẽ không có kết quả cố gắng buộc mọi người từ bỏ niềm tin được hình thành tự do của họ, ngay cả khi họ là dị giáo. Điều này có nghĩa là buộc họ phải đi ngược lại với lương tâm được Chúa ban cho, một tội lỗi chống lại cả Thiên Chúa và con người.

Giới hạn của sự chịu đựng

Tuy nhiên, Bayle nắm bắt các giới hạn của việc biện minh cho sự khoan dung đối với các đức tin khác nhau bằng cách truy đòi các tuyên bố Tin lành, Tin lành cụ thể. Bằng cách kêu gọi sự bất khả xâm phạm về lương tâm của mọi người, anh ta đã giải quyết một vấn đề nghiêm trọng hơn.

Vấn đề này gần đây đã được minh họa một cách khủng khiếp bởi những sự kiện bi thảm ở thành phố Christchurch.

Những kẻ cuồng tín giống như kẻ khủng bố bị cáo buộc ở thành phố Christchurch (người mà Hội thoại đã chọn không nêu tên) đã bị thuyết phục một cách trung thực về sự công bình trong hành động của họ, ngay cả khi những hành động này liên quan đến việc tàn sát bừa bãi của bất kỳ ai thuộc nhóm khác.

Lập luận tôn trọng tự do lương tâm của chính nó cho thấy chúng ta nên khoan dung như vậynhững kẻ bắt bớ có lương tâmMùi. Một cuộc tranh cãi nhằm bảo vệ người yếu thế theo cách này kết thúc bằng cách kết án những kẻ cực đoan đáng ghét nhất.

Để chống lại kết quả này và nhấn mạnh giới hạn của sự khoan dung, cuối cùng Bayle đưa ra một lập luận tiếp theo, thông qua Voltaire, trở thành trung tâm đến thời kỳ khai sáng.

Lập luận của Bayle cả bắt đầu từ và thánh hóa một sự chấp nhận tự do, gần như hiện đại của Vương quốc về sự khác biệt văn hóa không thể hòa giải giữa các nhóm.

Sự đa dạng của tín ngưỡng tôn giáo trên thế giới cho thấy không một nhóm nào có thể biết được những sự thật sâu sắc nhất về tình trạng con người với đủ sự chắc chắn để cấp phép đàn áp, lưu đày hoặc giết chết những người không chia sẻ phong tục và ý kiến ​​của họ. Vì thế Bayle viết:

sự khác biệt trong các ý kiến ​​dường như là tính không thể tách rời của con người, miễn là sự hiểu biết của anh ta bị hạn chế và Trái tim anh ta rất rối loạn; chúng ta nên cố gắng giảm cái ác này trong giới hạn hẹp nhất: và chắc chắn cách để làm điều này là bằng cách khoan dung lẫn nhau.

Một điểm mạnh khó, không phải là điểm yếu

Từ Bayle trở đi, sự bao dung chưa bao giờ là một yếu đuối bất cứ điều gì khác xảy ra với mối quan hệ tình cảm.

Những người tin rằng họ có quyền không khoan dung dữ dội, tuy nhiên tin chắc rằng họ rất nhiệt tình, không nên dung thứ.

Đối với Bayle, những người như vậy tuyên bố tín ngưỡng của họ là sự thật tuyệt đối duy nhất, bất chấp những hạn chế về hiểu biết của con người và nhiều tín ngưỡng khác nhau trên thế giới. Họ tin rằng họ nắm giữ một ưu thế đạo đức chỉ được bảo đảm bởi bản ngã và lực lượng.

Mặc dù có vô số chỉ trích, sự khoan dung đòi hỏi một sức mạnh khó khăn.

Nếu Bayle đúng, hãy tôn trọng sự khác biệt trên tất cả phần còn lại khi nhận ra riêng của chúng tôi hạn chế; những hạn chế chúng ta chia sẻ với tư cách là con người hữu hạn với những người khác, những người luôn đơn giản hơn để loại bỏ, xuất hiện hoặc quỷ dị như một người hoàn toàn xa lạ.

Điều này không phải là tâng bốc, cũng không dễ dàng.

Giới thiệu về Tác giả

Matthew Sharpe, Phó giáo sư triết học, Đại học Deakin

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

at Thị trường InnerSelf và Amazon