Một số giáo lý tôn giáo có thể bắt đầu như những bài học về Sự Đồng nhất, nhưng theo thời gian, chúng trở nên méo mó, được giải thích lại là một bài học biện minh cho tính hai mặt. Câu chuyện cổ về Adam và Eva là một ví dụ. Một phiên bản phổ biến của câu chuyện giải thích rằng loài người cam chịu sống trong đau khổ vì Adam và Eva đã không tuân lệnh lệnh của Thiên Chúa bằng cách ăn trái cấm. Ở một khía cạnh khác, bởi vì Eva dụ dỗ Adam, chúng ta được biết rằng phụ nữ chủ yếu là để đổ lỗi, và bằng cách mở rộng nguyên nhân của ít nhất một số, nếu không phải tất cả, về tội lỗi của đàn ông.

Giải thích này đòi hỏi các chi tiết quan trọng bị bỏ qua, nhưng có lẽ tầm quan trọng của chúng chỉ có ý nghĩa từ quan điểm của Onity.

Khi chúng ta trở về nguồn gốc của câu chuyện, chúng ta thấy rằng Eve là một từ cổ của từ Breath Breath, hay linh hồn sống. Keith Adam gọi cô ấy là Eve bởi vì cô ấy là mẹ của mọi sinh vật, giống như suy nghĩ của chúng ta là nguyên nhân của tất cả mà chúng tôi biểu hiện. Adam có nghĩa là trái đất của người Hồi giáo hay vật thể của người Hồi giáo.

Adam và Eva là cặp đôi đầu tiên - thể xác và linh hồn gia nhập trên Trái đất. Họ sống ở thiên đường cho đến khi Eva không vâng lời Chúa và mang về nhà trái cấm mà họ đã ăn. Khi câu chuyện xảy ra, Chúa đã trừng phạt họ bằng cách trục xuất họ khỏi thiên đường để sống trong nỗi đau vĩnh viễn.

Nhị nguyên: Niềm tin vào thiện và ác

Trái với suy nghĩ của nhiều người, nó không phải là một cây táo bị giới hạn. Adam và Eva đã nói rằng tất cả trái cây trong vườn là để sử dụng, ngoại trừ trái cây của kiến ​​thức về thiện và ác, vì trong ngày mà bạn ăn chúng chắc chắn sẽ chết. linh hồn của loài người tiêu thụ một niềm tin chia rẽ chúng ta và chỉ có thể dẫn đến sự khốn khổ và cái chết của cơ thể.

Một con rắn nói với Eve rằng trái của cây cấm sẽ biến chúng thành thần; nói cách khác, biết thiện và ác. Điều mà Eve không hiểu là nghĩ rằng cả thiện và ác đều đúng là bị lừa dối, để đi vào sự tách biệt hoặc đối ngẫu. Câu chuyện của Adam và Eva, một câu chuyện xưa như loài người, thực sự cảnh báo về nguy cơ chia thế giới thành thiện và ác, chúng ta so với họ, đàn ông chống lại phụ nữ, quốc gia chống lại quốc gia. Niềm tin như vậy mâu thuẫn với sự đồng nhất.

Chỉ có hai mặt là tốt được đọ sức với cái ác, nhưng để tin vào cả thiện và ác là sự sụp đổ từ ân sủng, một sự phủ nhận rõ ràng rằng tất cả chúng ta đều được tạo ra như nhau trong hình ảnh và chân dung của Thiên Chúa. Niềm tin vào cái ác thay thế sự thật bằng ảo ảnh của sự chia ly, nỗi sợ hãi dẫn đến các cuộc tấn công và hòa bình là không thể. Chừng nào chúng ta nghĩ rằng sự tách biệt phục vụ chúng ta, rằng sự cứu rỗi của chúng ta - tuy nhiên điều đó đã được xác định - phụ thuộc vào việc nằm trong số ít người được chọn, chúng ta không thể để ảo ảnh đi. Do đó, chúng tôi trục xuất mình khỏi Vườn Địa đàng và đặt Sự đồng nhất ngoài tầm với của chúng tôi.

Câu chuyện về sự sụp đổ của Adam và Eva từ ân sủng giúp giải thích cách chúng ta lạc đường, tại sao sự Đồng nhất lại khó đạt được và tại sao sự đối ngẫu lại trở nên ngoan cường như vậy. Nhận ra sự khác biệt giữa Tính đơn nhất và tính hai mặt và cách chúng vận hành trong thế giới của chúng ta mở ra cho chúng ta khả năng của cơ thể và linh hồn sống, được gọi một cách tượng trưng là Adam và Eva, trở lại Vườn Địa đàng bằng cách để lại sự đối ngẫu.

Trước khi Chúa lấy xương sườn của Adam để tạo ra đêm giao thừa, Chúa, Chúa đã khiến một giấc ngủ sâu rơi xuống Adam, nhưng không có tài liệu tham khảo nào được đưa ra để anh ta thức dậy. Đã đến lúc để Adam và Eva thức dậy.

Tôn giáo và Đồng nhất trên Trái đất

Trong khi khái niệm về sự Đồng nhất có thể đặc biệt gây bối rối cho tâm trí phương Tây, ăn sâu vào khi chúng đối nghịch nhau như thiện và ác và chúng ta đối nghịch với chúng và sự tách biệt mà những điều đối nghịch đó ám chỉ, Chúa Giêsu đã hứa với chúng ta về Trái đất. Cụm từ thường được đọc trong Lời cầu nguyện của Chúa. Vương quốc của Thy Thy đến, Thy sẽ được thực hiện, trên Trái đất như ở trên thiên đường, anh nói về những gì sẽ có trong thế giới này. Làm sao chuyện này có thể? Bởi vì Chúa Giêsu đã dạy chúng ta cách bước ra khỏi sự đối ngẫu và đi vào ý thức về sự Đồng nhất.

Chúa Giêsu không phải là người đầu tiên đưa ra một giáo lý như thế này. Năm trăm năm trước Chúa Kitô, Đức Phật đã dạy rằng tự do khỏi những ảo tưởng trần tục có thể đạt được bởi bất kỳ ai có kỷ luật và theo đuổi đạo pháp hay con đường đạo đức, do đó giác ngộ có thể tiếp cận được trong cuộc sống này. Trong cùng một khung thời gian (thế kỷ thứ tư và thứ ba bce), các giáo lý của Đạo giáo đã công nhận Đại cách, Đạo, là một con đường để đạt được nền tảng tinh thần trong cuộc sống này.

Vai trò của tôn giáo trong việc tạo ra Trái đất như ở trên Thiên đường không được đánh giá thấp. Tổ chức của tôn giáo là phù hợp duy nhất để dạy chúng ta làm thế nào để đạt được sự Đồng nhất. Bằng cách trở về cội nguồn sâu xa nhất của mình, tôn giáo có thể từ bỏ sự phụ thuộc sai lầm của mình sang tính hai mặt, bất cứ nơi nào nó còn tồn tại và bảo vệ nguyên tắc tổ chức của Onity - cuối cùng.

© 2010 của Sylvia Clute. Tất cả quyền được bảo lưu.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Nhà xuất bản Hampton Roads Inc.
Quận. bởi Red Wheel / Weiser, Inc. www.redwheelweiser.com

Nguồn bài viết

Beyond Vengeance, Beyond Duality: Kêu gọi một cuộc cách mạng từ bi
bởi Sylvia Clute.

Một phần chính sách xã hội, một phần siêu hình học, đây là một cuốn sách dành cho tất cả những ai đang tìm kiếm một mô hình mới cho các mối quan hệ cá nhân và xã hội. Sylvia Clute khám phá nguồn gốc của tư duy nhị nguyên trong các truyền thống tôn giáo trên thế giới và mang đến hy vọng rằng nếu các cá nhân - và xã hội - có thể vượt ra khỏi tư duy nhị nguyên, chúng ta sẽ tạo ra một xã hội thực sự quan tâm và chính xác. Cô mở ra lập luận của mình để áp dụng triết lý bất nhị cho không chỉ hệ thống tư pháp hình sự của chúng tôi, mà còn cho tất cả các mối quan hệ xã hội.

Bấm vào đây để biết thêm hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.

Lưu ý

Sylvia Clute là một giảng viên luật sư. Cô có bằng tốt nghiệp từ Trường Chính phủ Harvard Kennedy, Đại học Luật Boston và Đại học California tại Berkeley. Sau vài năm làm luật sư xét xử, cô trở nên vỡ mộng với hệ thống pháp luật và bắt đầu tìm kiếm một cách tốt hơn. Cô thành lập, lãnh đạo và phục vụ như một cố vấn cho nhiều sáng kiến ​​cộng đồng và toàn tiểu bang. Là người tiên phong trong cải cách pháp lý, cô đã dẫn đầu những thay đổi trong luật của Virginia liên quan đến phụ nữ và trẻ em. Ghé thăm trang web của cô tại www.sylviaclute.com /