Hình ảnh của Javon Thorpe

Mèo—một bí ẩn. Chúng không giống loài động vật nào khác. Không giống như chó, cừu, dê, gia súc, ngựa và bất kỳ động vật được thuần hóa nào khác, chúng không phải là thú vật gánh nặng, chúng không tạo ra sữa để làm pho mát, sữa chua hoặc trứng, chúng không đánh hơi được ma túy và chúng không đánh hơi được ma túy. đối với thực phẩm, ít nhất là ở hầu hết các nền văn hóa trong hoàn cảnh bình thường, mặc dù có một số trường hợp ngoại lệ.

Vậy tại sao chúng ta giữ chúng xung quanh? Hơn nữa, chúng ta (ít nhất là trong gia đình mình) đã trở thành người hầu của họ. Chúng tôi cho chúng ăn, cung cấp nơi trú ẩn, dọn dẹp chuồng mèo, chải lông cho chúng và hút sạch lượng lớn lông chúng rụng, dọn dẹp khi chúng xịt thuốc (điều này hiếm khi xảy ra) và nôn mửa (thường xuyên hơn), đảm bảo rằng chúng được ôm chặt và được yêu thương, chi số tiền rất lớn cho việc thăm khám bác sĩ thú y, và chúng tôi làm điều này với nụ cười trên môi và một bài hát trong tim.

Lời giải thích cho điều này – điều có thể được coi là hành vi phi lý – tồn tại rất sâu trong thời gian, từ thời tổ tiên xa xưa nhất của chúng ta. Từ lâu các loài linh trưởng đã tồn tại trên hành tinh Trái đất, đã có mèo và tổ tiên của chúng. Chúng ta đã cùng nhau tiến hóa và đây là nơi chúng ta tìm thấy nguồn gốc không chỉ của việc chúng ta phục tùng mèo mà còn về bản chất tâm linh của chúng.

Bằng cách nhìn vào quá khứ xa xưa của mình, chúng ta có thể xác định được mối liên hệ sâu sắc của mình với mèo và sự gắn bó cuối cùng của chúng ta về các đặc điểm tâm linh với chúng. Bản chất tâm linh của loài mèo theo nhiều cách phản ánh chính chúng ta, một tiếng vang đã xuất hiện hơn 55 triệu năm trước.

Từ “tâm linh” được sử dụng để chỉ con người, địa điểm và sự vật, và để hiểu những gì tôi đang đề cập đến khi sử dụng đối với mèo, tôi cần xem xét các cách sử dụng khác nhau của thuật ngữ này và các thuật ngữ liên quan khác.

Xác định tinh thần như một thực thể

Đầu tiên, có tinh thần như một thực thể, một vị thần hoặc một con quỷ ẩn nấp trong bóng tối; Các linh hồn cũng có thể cư trú trong con người, địa điểm và đồ vật, chẳng hạn như bị quỷ ám, một ngôi đền Tây Tạng hoặc một cái cây, như trường hợp của những người bản địa sống ở phía đông bắc Hoa Kỳ. Ví dụ, người Seneca sẽ tìm một cái cây, thường là gỗ trầm, cúng thuốc lá cùng với nghi lễ cầu nguyện, sau đó khắc một khuôn mặt vào cây để giải phóng linh hồn của nó. Linh hồn sau đó sẽ được thu giữ dưới dạng mặt nạ thuốc, dùng để chữa bệnh.

Một số mặt nạ này khá giống nhau với điểm khác biệt lớn là hình dạng của miệng, vì qua miệng mà một linh hồn cụ thể nói để chữa bệnh hoặc nguyền rủa con người. Một số mặt nạ này đã khá cũ và mặt nạ càng cũ thì càng chứa nhiều năng lượng. Sự tương tự ở đây là tuổi tác đi kèm với sự khôn ngoan (trong hầu hết các trường hợp), và tình cảm này trở nên gắn liền với chiếc mặt nạ. Những chiếc mặt nạ này thường được các pháp sư chăm sóc.

Các thực thể linh hồn là những sinh vật ở thế giới khác được cho là tương tác với con người theo cả cách tích cực và tiêu cực. Chúng tôi cũng sử dụng từ tinh thần để chỉ sinh lực của một con vật hoặc con người rời khỏi cơ thể khi bị bệnh, xuất thần, trải nghiệm cận kề cái chết và khi chết. Có thể có một số giá trị đối với ý tưởng về “sinh lực”, linh hồn của một người rời khỏi cơ thể. Các pháp sư được cho là có thể kiểm soát năng lượng này, rời khỏi cơ thể và bay, thường với sự trợ giúp của các chất làm thay đổi tâm trí.

Xác định tinh thần như một thái độ

Thứ hai, “tinh thần” cũng có thể liên quan đến một thái độ hoặc trạng thái tâm lý, chẳng hạn như có “tinh thần tốt” hoặc có “tinh thần Giáng sinh”, trong một số trường hợp, cũng ám chỉ đến việc bị chiếm hữu bởi những thực thể tốt. 

Và sau đó là những loại “rượu mạnh” mà người ta mua ở cửa hàng rượu, chẳng hạn như “rượu rum quỷ”. Mối liên hệ này thực sự đến từ các nhà giả kim Ả Rập, những người khi thu thập hơi trong quá trình chưng cất, coi hơi là “linh hồn” của vật liệu được xử lý hoặc chưng cất.

Định nghĩa tâm linh như một khía cạnh của sự tồn tại

Thứ ba, tinh thần (một đặc điểm), liên quan đến tính cách hoặc tâm hồn của một người, là một khía cạnh phi vật chất của động vật con người và các động vật khác. Sau đó là giáo sĩ tôn giáo, một “nhà lãnh đạo tinh thần”, người chăm sóc phần phi vật chất đó của chúng ta, giống như “sinh lực” đã đề cập trước đó. Ngoài ra còn có “âm nhạc tâm linh”, chẳng hạn như nhạc Phúc âm được hát trong nhà thờ hoặc các buổi họp phục hưng được thiết kế để thu hút bản chất thế giới khác của chúng ta.

Âm nhạc rất quan trọng trong nhiều truyền thống tôn giáo vì nó có thể hoạt động như một phương tiện để liên lạc với thế giới khác thông qua cái được gọi là trạng thái ý thức thay đổi (thực sự là nhận thức). Một đặc điểm của âm nhạc là quãng tám (đây là thời gian hoặc không gian giữa các âm tăng dần hoặc giảm dần). Lý thuyết quãng tám, vũ trụ học bí truyền do GI Gurdjieff (1973) cũng như Gadalla (2002, 2018) giảng dạy, cho thấy vũ trụ được xây dựng trên sự cân bằng hài hòa, được dự đoán trong bảy luân xa trong Ấn Độ giáo, Kabala trong Do Thái giáo, Cây thế giới hoặc Thánh giá Thiên chúa giáo, trục mundi mà vũ trụ quay quanh—về cơ bản là tất cả bí mật của vũ trụ đều được kết nối thông qua sự hài hòa.

Định nghĩa tâm linh như một cuộc tìm kiếm điều gì đó hơn thế nữa

Thứ tư, tâm linh, ở một khía cạnh nào đó, giống như tinh thần ở chỗ nó được khái niệm hóa như thứ mà một người tìm kiếm ở bản thân, người khác hoặc vũ trụ. Tâm linh được coi là một điều tốt, nhưng “điều tốt” có thể được định nghĩa theo nhiều cách. Ví dụ, tử đạo và giết người nhân danh một vị thần, có thể được coi là một cách để kết nối với thứ gì đó lớn hơn chính mình (Perlmutter 2004; Juergensmeyer 2003; Firestone 1999).

Xác định thiêng liêng hay thánh thiện là có liên quan đến các vấn đề ở thế giới khác

Linh thiêng đề cập đến những gì được kết nối với các vấn đề của thế giới khác. Điều ngược lại sẽ là thế tục. Tuy nhiên, theo định nghĩa của tôi, một con vật linh thiêng ám chỉ con vật đó. đặc điểm được hiểu là thuộc về thế giới khác hoặc không bị con người sở hữu; nó là không phải là con vật đó được hoặc nhất thiết phải được tôn thờ. Liên quan chặt chẽ đến thiêng liêng là từ “thánh”.

Định nghĩa thờ cúng

Từ “thờ phượng” thường được dùng để mô tả mối quan hệ của chúng ta với mèo và điều này cần được làm rõ thêm. Sự thờ cúng, như các nhà nhân chủng học định nghĩa thuật ngữ này, bao gồm việc cầu xin, cầu xin và phục vụ thực sự cho một vị thần. Trong Do Thái giáo (Yahweh), Cơ đốc giáo (Đức Chúa Cha hay Đức Giê-hô-va) và Hồi giáo (Allah), một người là nô lệ của thần linh, tuân theo chỉ dẫn của Ngài đến từng chữ— “hoặc cách khác!” Ba vị thần này không chỉ là nhân vật người cha mà như đã nêu trong một ấn phẩm trước đây, họ còn có tính cách quỷ dữ (Rush 2023).

Xác định Nhận dạng với Thần thánh

Nhận dạng với thần thánh như trong các truyền thống đa thần, chứ không phải sự nô lệ, hoàn toàn là một vấn đề khác. Với danh tính bạn có thể trở nên thiêng liêng—“Ta và Cha là một.” Bạn không bao giờ có thể là Thiên Chúa trong truyền thống độc thần. Khi hầu hết các nhà nghiên cứu nói đến việc tôn thờ động vật, họ thực sự đang đề cập đến nhận dạng với động vật và những hành vi hoặc đặc điểm được nhận thức của nó ở thế giới khác. Sử dụng định nghĩa trên thì việc thờ cúng động vật khá hiếm.

Định nghĩa sự tôn kính

Tôn kính là một thuật ngữ khác được sử dụng liên quan đến tâm linh, nhưng nó đề cập đến sự tôn trọng hoặc cống hiến cho các vị thần và nữ thần, cũng như mèo và con người. 

Động vật là biểu tượng của thiên nhiên, cả thiện và ác

Chúng tôi nói chuyện bằng ẩn dụ. Chúng ta thường nhắc đến thiên nhiên; chẳng hạn, để trở nên “mạnh mẽ như một con bò” hoặc tất cả chúng ta đều có “những ngọn núi phải leo”. Những tuyên bố này không được hiểu theo nghĩa đen. Chúng tôi sử dụng các đặc điểm của thiên nhiên khi mô tả thế giới của chúng tôi, chẳng hạn như “hoàng hôn màu hồng”. Sau đó là “đèn sáng và không có ai ở nhà” hoặc “một nửa bong bóng vỡ tung”. Đây là những gì chúng ta có thể gọi là ẩn dụ đô thị, vì chúng được kết nối với một công nghệ khác mà tổ tiên chúng ta chưa có cho đến thời gian gần đây.

Để thực hiện những phép loại suy như vậy, chúng ta cần trải nghiệm về màu sắc trong tự nhiên, hành vi của động vật và sự phức tạp của công nghệ làm điểm tham chiếu, đặc biệt nếu chúng ta muốn chia sẻ kinh nghiệm của mình với người khác. Chúng tôi mô tả con người là động vật, ví dụ: “Anh ấy là một con chuột” (hoặc con chó) hoặc “Cô ấy là một con mèo”, với mỗi từ có liên quan đến một số đặc điểm của hành vi động vật hoặc có lẽ là côn trùng hoặc thực vật, nghĩa là giống như một con vật. “con muỗi nhỏ” hoặc “ngu như củ cải” (mặc dù củ cải khá thông minh trong thế giới riêng của chúng). Chúng là những cách mô tả trải nghiệm của một người và kể những câu chuyện đầy màu sắc; những mô tả như vậy giúp chúng tôi chia sẻ kinh nghiệm của mình rõ ràng hơn bởi vì, một lần nữa, chúng đóng vai trò là điểm tham chiếu chung.

Thần, Stâm linh, và Stâm linh

Các điều khoản tinh thần, tinh thần, và tâm linh, tuy nhiên, đề cập đến một bình diện tồn tại khác, thứ mà chúng ta bị sở hữu hoặc cùng với, hoặc đến từ một chiều không gian khác, hoặc có lẽ một phần đặc biệt của chúng ta rời khỏi cơ thể trong quá trình du hành ngoài cơ thể, trải nghiệm cận kề cái chết hoặc cái chết . Nó cũng là thứ ẩn giấu, mặc dù chúng ta biết nó ở đó.

Nhiều nhà khoa học và học giả tuyên bố rằng không có gì vượt quá những gì chúng ta trải nghiệm hoặc những gì có thể đo lường được bằng khoa học vật chất, mặc dù nhiều người khác nghi ngờ, thừa nhận rằng có nhiều thứ về sự tồn tại của chúng ta hơn những gì chúng ta có thể đo lường được (Davies 1983, 2008; Grossinger 2022 ).

Lực lượng của thiên nhiên?

Các thế lực tự nhiên, đặc biệt là đối với tổ tiên xa xưa của chúng ta, thường được coi là “thế giới khác” hoặc bị kiểm soát bởi các thế lực thế giới khác, đặc biệt là những thế lực mà chúng ta không hiểu rõ—ví dụ, tại sao trời lại mưa, sét đến từ đâu và sức mạnh của động vật. Sự thiếu hiểu biết này biến thành cái mà chúng ta gọi là tư duy kỳ diệu khi mô tả những trải nghiệm của mình và nguyên nhân của chúng. Những câu chuyện này được xây dựng bởi vì tâm trí không thích những điều bí ẩn, và những điều bí ẩn có thể được giải quyết bằng một câu chuyện hoặc một huyền thoại, để bảo vệ tâm lý, nếu bạn muốn, điều đó hỗ trợ cho sự sống còn của chúng ta.

Một lần nữa, việc thờ cúng liên quan đến quá trình nghi lễ và sự tuân theo hoặc tuân theo chỉ thị do sự hiện diện của thần thánh ban hành và được truyền thông qua các sứ giả của vị thần: linh mục, giáo sĩ hoặc imam. Mặt khác, như đã đề cập ở trên, là khái niệm về danh tính với thiêng liêng và thực sự trở thành thiêng liêng. Đối với việc thờ cúng, ít nhất là theo định nghĩa của tôi, có một rào cản giữa bạn và thần thánh, nơi bạn cầu xin ân huệ, chủ yếu là để thỏa mãn bản chất động vật của bạn (cuộc sống/sức khỏe, con cháu và sự an toàn kinh tế thuộc loại nào đó duy trì hai loại còn lại).

Trong các tín ngưỡng Cơ đốc giáo thời kỳ đầu, người tham gia có thể đồng cảm và trở thành (giao tiếp với) Chúa Giê-su. Chúa Giêsu, ít nhất là trong phân tích của tôi và kết luận của những người khác, là một kinh nghiệm có được bằng cách tiêu thụ Bay giống nấm hương nấm và các quá trình nghi lễ xung quanh việc tiêu thụ nó.

Sau năm 325 CN, điều này đã được chuyển đổi thành một tôn giáo thờ phượng, nơi Chúa Giêsu phải trở thành một con người có thật để Ngài có thể chịu đau khổ, trở thành một vị tử đạo và chết vì tội lỗi của chúng ta. Sau năm 325 CN, bạn không còn có thể là Chúa/Chúa Giê-su nữa mà chỉ có thể là người theo dõi hoặc trung thành với đức tin (Rush 2022).

Mèo có thần thánh không?

Từ Thiên Chúa thường được dùng để mô tả mèo và các động vật khác (Ikram 2014). Từ thần thánh có thể liên hệ, như một tính từ, với một vị thần, một địa điểm hoặc một đặc điểm mà một người hoặc động vật khác có thể sở hữu. Tha thứ thường được coi là một đặc tính thiêng liêng. Vẻ đẹp được cảm nhận trong thiên nhiên có thể được coi là thần thánh.

Tuy nhiên, mèo không phải là động vật thần thánh nhưng chúng có đặc điểm điều đó có thể xếp chúng vào loại đó—chẳng hạn như tiếng kêu gừ gừ hoặc thính giác nhạy bén của chúng. Chúng có thể đóng vai trò như một hệ thống cảnh báo sớm, như những người bảo vệ cho các thầy tu trong đền thờ hoặc cho những người lao động ngoài đồng phải đối mặt với bọ cạp và rắn.

Câu hỏi đặt ra là nếu mèo là thần thánh thì mèo quái vật có thần thánh không? Tôi cho rằng nếu bạn coi quái vật đến từ thế giới khác thì bạn sẽ coi quái vật là thần thánh, nhưng khó có khả năng là hầu hết mọi người, ngoại trừ những người theo chủ nghĩa satan, sẽ mô tả quái vật bằng thuật ngữ đó.

Khi xem xét lại, có nhiều người khẳng định rằng những loài động vật cụ thể có liên quan đến các nền văn hóa khác nhau đã được tôn thờ, nhưng việc thờ cúng động vật rất hiếm và nó không phổ biến. bản sắc với đặc điểm của một loài động vật mà các tác giả này đang chỉ tới. Theo tôi, không có gì thiêng liêng hay tâm linh khi thờ phượng một vị thần mà bạn làm nô lệ (Yahweh, Đức Chúa Cha hoặc Allah). Nhận dạng với nhiều loài động vật khác nhau là thứ làm nổi bật bản chất tâm linh của chúng ta.

Bản quyền 2023. Mọi quyền được bảo lưu.
Chuyển thể với sự cho phép của Destiny Books,
một dấu ấn của Nội địa truyền thống quốc tế.

Nguồn bài viết:

SÁCH: Mèo

Mèo: Người canh giữ thế giới linh hồn
của John A. Rush.

Khám phá bản chất tâm linh của mèo, John A. Rush xem xét niềm đam mê và nỗi sợ hãi của loài người đối với mèo qua các thời đại. Ông xem xét các niềm tin tâm linh và huyền bí liên quan đến mèo từ thần thoại Maya, Aztec và người Mỹ bản địa cũng như từ Ấn Độ cổ đại, Samaria, Babylon, Nhật Bản và Ai Cập, bao gồm cả cách người Ai Cập cổ đại sử dụng mèo để gửi thông điệp đến các vị thần. Anh ấy cũng khám phá những điểm tương đồng giữa cảm xúc của mèo và con người, sự giao tiếp của mèo với chúng ta và mối liên hệ sâu sắc giữa mèo và thiền định...

Để biết thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này, nhấn vào đây .  Cũng có sẵn dưới dạng Sách nói và ấn bản Kindle.

Lưu ý

John A. Rush, Ph.D., ND, là giáo sư nhân chủng học và bác sĩ liệu pháp tự nhiên đã nghỉ hưu. Ông là tác giả của nhiều cuốn sách, trong đó có hình xăm tâm linh, Mười hai cổngvà Nấm trong nghệ thuật Kitô giáo, đồng thời là người biên tập một số cuốn sách, bao gồm Entheogens và sự phát triển của văn hóa.

Ghé thăm trang web của anh ấy tại: Lâm sàngAnthropology.com/

Thêm sách của tác giả này.