Chúa tạo ra đêm và ngày. Ảnh của Hulton Archive / Getty Images
Tổng thống Trump tuyên bố gần đây rằng triển vọng về một nhiệm kỳ tổng thống của Biden sẽ "làm tổn thương Chúa."
Cụ thể hơn, ông nói, Biden sẽ “tuân theo chương trình nghị sự cực đoan của cánh tả, tước súng của bạn, phá hủy Tu chính án thứ hai của bạn, không tôn giáo, không bất cứ điều gì, làm tổn thương Kinh thánh, làm tổn thương Chúa. Anh ta chống lại Chúa. Anh ấy chống lại súng. "
Với bài phát biểu này, được đưa ra trong một bài phát biểu kiểu biểu tình trên đường băng sân bay Cleveland, Ohio vào ngày 6 tháng XNUMX, Trump truyền đạt rằng một cuộc bỏ phiếu cho Biden sẽ làm suy yếu tôn giáo trong phạm vi công chúng và hạn chế quyền tiếp cận súng, do đó khai thác vào những lo lắng về cơ sở Cơ đốc bảo thủ của mình.
Là chuyên gia trong Thần học Cơ đốc giáo và triết học tôn giáo, chúng tôi giải thích rằng theo suy nghĩ của Cơ đốc giáo, nó thực sự có thể làm tổn thương Chúa - chỉ không theo cách mà Trump tuyên bố.
Không thể vượt qua
Theo cổ điển, những người theo đạo Cơ đốc cho rằng Đức Chúa Trời được mô tả trong Kinh thánh là tối thượng về mặt siêu hình - nghĩa là mọi thứ không phải là Đức Chúa Trời đều do Đức Chúa Trời tạo ra và phụ thuộc vào sự tồn tại của nó vào Đức Chúa Trời. Người ta tin rằng Chúa là một đấng hoàn hảo, không có khiếm khuyết về tâm trí hay ý chí.
Như các Cơ đốc nhân cho rằng, nếu Đức Chúa Trời cuối cùng là một đấng hoàn hảo, thì thân phận hoàn hảo của Đức Chúa Trời nhất thiết phải bao gồm một đời sống nội tâm viên mãn, một tâm trí và ý chí hoàn hảo. Đức Chúa Trời phải sở hữu hạnh phúc trọn vẹn, hạnh phúc trọn vẹn và hạnh phúc hoàn hảo.
Vì vậy, Đức Chúa Trời được cho là không dễ bị buồn và những cảm xúc khác như biểu hiện của những ước muốn chưa được thỏa mãn.
Các nhà thần học đã đặt ra thuật ngữ “không thể vượt qua”Với ý tưởng này rằng hạnh phúc của Đức Chúa Trời phải không bị ảnh hưởng bởi bất cứ điều gì hoặc bất kỳ ai, dù tốt hay xấu. Gốc của thuật ngữ này là "passiones" trong tiếng Latinh, có nghĩa là cảm xúc hoặc "đam mê."
Có nhiều người ủng hộ quan điểm này. Giám mục và tác giả Cơ đốc ban đầu Ignatius ở Antioch đã mô tả Đức Chúa Trời là "không thể xuyên qua và không thể vượt qua", trong một bức thư gửi cho Polycarp, một giám mục khác trong Giáo hội Cơ đốc sơ khai, có từ khoảng năm 118 sau Công nguyên.
Nhiều thế kỷ sau, nhà thần học thế kỷ thứ năm Augustine ở Hippo xuất hiện một lời bảo vệ chi tiết cho ý tưởng này. Trong những năm sau đó, Thomas Aquinas, nhà thần học người Ý thế kỷ 13 với ảnh hưởng to lớn trong truyền thống Công giáo, cũng ủng hộ quan điểm này.
Vào thế kỷ 16, nhà thần học người Thụy Sĩ John Calvin và nhà cải cách người Đức và nhà thần học Martin Luther, người bắt đầu cuộc Cải cách Tin lành, đã biến sự không thể nhìn thấy thành một bức tranh tiêu chuẩn về thần thánh.
Nhưng tư tưởng Cơ đốc giáo cho phép có khả năng “làm tổn thương Đức Chúa Trời” theo những cách khác.
Làm tổn hại danh dự của Đức Chúa Trời
Nhà thần học thời trung cổ Anselm ở Canterbury đã xem xét cách con người có thể làm tổn thương Chúa trong cuốn sách của ông “Cur Deus Homo”Hoặc“ Tại sao Chúa trở thành con người. ”
Trong cuốn sách đó, ông nhằm trả lời câu hỏi sau: Nếu Chúa Giê-su chuộc tội chúng ta, thì điều này có nghĩa là gì?
Tội lỗi, theo cách hiểu của Anselm và các Cơ đốc nhân khác, là hành động sai trái chống lại Đức Chúa Trời. Anselm nghĩ rằng Chúa không thể vượt qua, vì vậy tội lỗi không thể có nghĩa là chúng ta làm tổn hại hạnh phúc bên trong của Chúa theo nghĩa đen. Tuy nhiên, Anselm cho rằng vẫn có thể làm tổn hại đến danh dự của Chúa.
Để hiểu ý nghĩa của việc làm tổn hại đến danh dự của Đức Chúa Trời, hãy xem xét điều này sự giống nhau bởi triết gia tôn giáo Công giáo gốc cây Eleonore. Cô ấy yêu cầu chúng tôi tưởng tượng một tình huống mà bạn lan truyền một tin đồn thất thiệt, gây tổn thương về đồng nghiệp Beth cho bạn của bạn là Priya. Priya biết bạn đang nói dối, vì vậy bạn đã không làm hại Beth. Nhưng vẫn có cảm giác rằng bạn đã làm sai bởi Beth - bạn đã làm cho cô ấy một sự bất công.
Các nhà thần học tin rằng con người có thể làm hại Chúa theo những cách tương tự: Họ không thể làm tổn thương Chúa, nhưng vẫn có thể làm bất công Chúa. Nhưng không giống như con người, Đức Chúa Trời không thể cảm thấy khó chịu hoặc không hài lòng về mặt cảm xúc. Bất kỳ sự không thỏa mãn cảm xúc nào như vậy sẽ không phù hợp với đời sống nội tâm viên mãn mà một người thiêng liêng hoàn hảo phải có.
Tuy nhiên, một câu đố nảy sinh: Thánh thư thường nói về cảm xúc của Đức Chúa Trời. Ví dụ, Đức Chúa Trời thường được miêu tả là người giận dữ hoặc thích thú với những việc mà tạo vật làm.
Aquinas giúp chúng ta dung hòa cảm xúc thiêng liêng với sự bất khả xâm phạm, như một học giả tôn giáo Anastasia Scrutton, giải thích. Aquinas phân biệt giữa “thụ động”, cảm xúc không nằm trong sự kiểm soát tự nguyện của chúng ta và “tình cảm”, là cảm xúc tự nguyện và lý trí. Những cách này tạo thành những cách mà Đức Chúa Trời đánh giá các tình huống.
Trong con người, tình cảm và sự thụ động luôn gắn bó với nhau. Ví dụ, khi một con người tức giận - khi chứng kiến một tình huống bất công chẳng hạn - họ cũng sẽ cảm thấy khó chịu. Ngược lại, các nhà thần học tưởng tượng rằng Đức Chúa Trời có thể nổi giận mà không trở nên khó chịu.
Theo quan điểm của Aquinas, khi tính cách và hành vi của chúng ta gặp phải tình cảm tiêu cực của Chúa, chúng ta không làm tổn hại đến hạnh phúc bên trong của Chúa mà là mối quan hệ của Chúa với chúng ta.
Một cái nhìn từ Kinh thánh
Theo cách giải thích này, câu hỏi được đặt ra: Những loại tính cách và hành vi làm xấu mặt Đức Chúa Trời, làm Đức Chúa Trời phật lòng và do đó Đức Chúa Trời là một sự bất công?
Trong Kinh thánh, Tiên tri Ê-sai nói rằng thời điểm khi Đấng Mê-si trở lại là thời điểm mà dân chúng mọi dân tộc “sẽ đập gươm vào lưỡi cày và giáo của họ thành lưỡi câu. Quốc gia sẽ không cầm gươm chống lại quốc gia, cũng như không luyện tập cho chiến tranh nữa. "
Đặt trong bối cảnh ngày nay, tầm nhìn của Ê-sai về trật tự xã hội mà Đức Chúa Trời muốn thiết lập là một trong đó công cụ chiến tranh được đổi lấy công cụ nông nghiệp và chăm sóc sinh thái.
Kinh thánh cho thấy Đức Chúa Trời thích công lý hơn. alex.ch/Flickr.com, CC BY-NC-SA
Đối với những ai lấy lời của Ê-sai để bày tỏ ý định của Đức Chúa Trời đối với con người ở đây và bây giờ - những người đọc Ê-sai một cách tôn giáo như là Kinh thánh mà qua đó Đức Chúa Trời nói với chúng ta - thì khải tượng này kêu gọi độc giả từ bỏ những dụng cụ chiến tranh, chẳng hạn như súng, trong thế giới ngày nay. Vì vậy, trong Ê-sai, việc “chống lại súng” không có nghĩa là “chống lại Đức Chúa Trời”. Trong thực tế, nó là hoàn toàn trái ngược.
On xóa bỏ tôn giáo khỏi phạm vi công cộng, Chúa nói qua miệng của nhà tiên tri Kinh Thánh tiếng Hê-bơ-rơ: “Tôi ghét, tôi khinh thường các lễ hội tôn giáo của các bạn; các tổ hợp của bạn là một mùi hôi thối đối với tôi. " Đức Chúa Trời coi thường những lễ hội này, bởi vì dân chúng, theo quan điểm của Đức Chúa Trời là bất công. Vì vậy, Nhà tiên tri nói "Mặc dù bạn mang đến cho tôi của lễ thiêu và của lễ ngũ cốc, tôi sẽ không nhận chúng." Thay vì các lễ hội tôn giáo, Chúa khuyến khích mọi người để “để công lý trôi đi như một dòng sông, sự công bình như một dòng chảy không bao giờ cạn”.
Khi đó, đối với những độc giả ghi nhớ những lời này trong Ê-sai, có vẻ như việc làm hại Đức Chúa Trời không giống như việc loại bỏ tôn giáo khỏi phạm vi công cộng. Thật vậy, bất công sẽ là một tai hại lớn hơn.
Không ai thể hiện tốt hơn sự từ chối bạo lực này và trở thành tiếng nói cho lớp dưới hơn chính Chúa Giê-su.
Theo giáo lý truyền thống của Cơ đốc giáo, Chúa Giê-su là Đức Chúa Trời hiển hiện như một con người. Các sách Phúc âm nói rõ cách anh ấy chủ trương "Yêu kẻ thù của bạn và cầu nguyện cho những người bắt bớ bạn." Anh ta lên án đạo đức giả tìm kiếm vị trí danh dự và sự tôn trọng của công chúng trong khi bỏ mặc những người nghèo, bị áp bức và bị gạt ra ngoài lề xã hội.
Làm ô nhục những lập trường này của Chúa Giê-su, Đức Chúa Trời bằng xương bằng thịt, sẽ xuất hiện để làm hại Đức Chúa Trời. Với tư cách là các học giả về tôn giáo, chúng tôi lập luận rằng truyền thống Cơ đốc mà Trump áp dụng khi ông tuyên bố rằng một nhiệm kỳ tổng thống của Biden sẽ "làm tổn thương Chúa" không ủng hộ tuyên bố đó.
Về các tác giả
Sameer Yadav, Trợ lý Giáo sư Nghiên cứu Tôn giáo, Cao đẳng Westmont và Helen De Cruz, Chủ tịch Danforth về Nhân văn, Đại học Saint Louis
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
Sách liên quan:
Tạp chí cầu nguyện cho phụ nữ: 52 tuần Kinh thánh, Nhật ký cầu nguyện sùng kính & hướng dẫn
của Shannon Roberts và Paige Tate & Co.
Cuốn sách này cung cấp một nhật ký cầu nguyện có hướng dẫn dành cho phụ nữ, với các bài đọc thánh thư hàng tuần, những lời nhắc nhở về lòng sùng kính và những lời nhắc nhở về việc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Thoát khỏi đầu của bạn: Ngăn chặn vòng xoáy của những suy nghĩ độc hại
bởi Jennie Allen
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để vượt qua những suy nghĩ tiêu cực và độc hại, dựa trên các nguyên tắc Kinh thánh và kinh nghiệm cá nhân.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Kinh thánh trong 52 tuần: Nghiên cứu Kinh thánh kéo dài cả năm cho phụ nữ
của Tiến sĩ Kimberly D. Moore
Cuốn sách này cung cấp một chương trình học Kinh Thánh kéo dài một năm cho phụ nữ, với các bài đọc và suy ngẫm hàng tuần, các câu hỏi nghiên cứu và lời nhắc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Loại bỏ vội vàng một cách tàn nhẫn: Làm thế nào để giữ sức khỏe về mặt cảm xúc và tinh thần sống trong sự hỗn loạn của thế giới hiện đại
bởi John Mark Comer
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để tìm kiếm hòa bình và mục đích trong một thế giới bận rộn và hỗn loạn, dựa trên các nguyên tắc và thực hành của Cơ đốc giáo.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Cuốn sách của Enoch
dịch bởi RH Charles
Cuốn sách này cung cấp một bản dịch mới của một văn bản tôn giáo cổ đại đã bị loại khỏi Kinh thánh, cung cấp những hiểu biết sâu sắc về niềm tin và thực hành của các cộng đồng Do Thái và Cơ đốc giáo thời kỳ đầu.
