Vào Chủ nhật của Palm, tháng Tư 9, Nhà nước Hồi giáo đã nhắm mục tiêu vào hai nhà thờ Coplic ở phối hợp ném bom tại các thành phố Ai Cập Tanta và Alexandria. Vụ nổ đã giết chết hàng chục người Ai Cập và làm nhiều người khác bị thương trong vụ tồi tệ nhất một số cuộc tấn công như vậy đã xảy ra trong thập kỷ qua.

Những thách thức liên quan đến bạo lực, kinh tế và phân biệt đối xử đã dẫn đến sự ra đi ngày càng tăng của các Kitô hữu từ Trung Đông. Trong nhiều thế kỷ, họ là một phần của sự đa dạng tôn giáo phong phú của khu vực.

Vậy những người này mà National Geographic đã gọi là ai Những người bị lãng quên trung thành?

Lịch sử Coplic

Trong số các Kitô hữu ở Trung Đông, con số lớn nhất - khoảng tám triệu hoặc hơn - được tạo thành từ các Bản sao của Ai Cập. Kể từ lần đầu tiên tôi đến thăm Ai Cập trong các 1990, tôi đã quan tâm đến cộng đồng này và sự đóng góp của nó cho chủ nghĩa đa nguyên.

Copts là dân số Kitô giáo bản địa của Ai Cập, những người có từ những thập kỷ đầu tiên sau cuộc đời của Chúa Giêsu Kitô. Sách Công vụ Kinh thánh cho biết làm thế nào Người Do Thái từ Ai Cập đã đến Jerusalem cho ngày lễ Ngũ tuần, một lễ hội thu hoạch của người Do Thái đánh dấu sự ra đời của nhà thờ Cơ đốc chỉ vài tuần sau khi Chúa Kitô bị đóng đinh. Nhiều người Ai Cập đã đưa thông điệp của Kitô giáo trở lại đất nước của họ. Truyền thống Kitô giáo cho rằng Thánh Mark, một trong những môn đệ đầu tiên của Chúa Giêsu, đã trở thành giám mục đầu tiên của Ai Cập.

Bởi Thế kỷ thứ tư, phần lớn người Ai Cập đã chấp nhận đức tin Kitô giáo. Ngay cả sau cuộc chinh phục của người Hồi giáo vào thế kỷ thứ bảy, phần lớn người Ai Cập vẫn là Kitô hữu. Chỉ trong thời gian Tuổi trung niên số lượng ngày càng lớn hơn bao trùm Hồi giáo, và dân số Kitô giáo giảm dần.

Ngày nay, Kitô hữu Ai Cập chiếm khoảng 5 đến 10 phần trăm dân số Ai Cập. Từ ngữ Copt Cảnh được sử dụng cho tất cả các Kitô hữu Ai Cập. Nó bắt nguồn từ một từ Hy Lạp cổ đại có nghĩa đơn giản là Ai Cập.

Các cảnh sát rất tự hào về di sản Ai Cập của họ có từ thời kim tự tháp sớm nhất là 3000 BC Phần lớn các Copts là thành viên của Giáo hội Chính thống Coplic, một nhà thờ độc lập phát sinh trong AD 451, rất lâu trước khi phân chia đã tạo ra các nhà thờ Công giáo Đông phương và Công giáo La Mã ở 1054.

Ngôn ngữ của dịch vụ nhà thờ Chính thống Coplic (hoặc phụng vụ) được sử dụng trong thờ cúng hàng ngày còn được gọi là Coplic. Đó là ngôn ngữ Ai Cập gốc được viết bằng chữ Hy Lạp.

Các cảnh sát sống ở khắp mọi nơi của Ai Cập và ở mọi cấp độ kinh tế xã hội. Một trong những người đàn ông giàu nhất Ai Cập, Naguib Sawiris, là một Copt, và hầu hết những người thu gom rác ở Cairo, zabellin. Mặc dù Copts phần lớn không thể phân biệt được với đa số người Hồi giáo, nhưng nhiều người được cho hình xăm chữ thập trên cổ tay của họ như những đứa trẻ, biểu thị cam kết vĩnh viễn của họ với cộng đồng. Ngoài ra, phụ nữ Coplic không có khả năng che mặt, khiến họ nổi bật từ phụ nữ Hồi giáo.

Người đứng đầu Giáo hội Chính thống Coplic, và nhà lãnh đạo Kitô giáo quan trọng nhất ở Ai Cập, là giám mục của See of St. Mark, được người Ai Cập gọi là giáo hoàng hoặc tộc trưởng của Coplic. Ngày nay, Giáo hội được lãnh đạo bởi Pope Tawadros II, người đã học ngành dược trước khi quyết định theo đuổi sự nghiệp tôn giáo trong 1980s.

Thực hành tôn giáo

Các cảnh sát thực hành một hình thức Kitô giáo nghe theo truyền thống sớm nhất của nhà thờ.

Giáo hoàng Tawadros và tất cả các giám mục của Giáo hội Chính thống Coplic bắt đầu ơn gọi của họ là các tu sĩ - những người đàn ông sống độc thân sống ẩn dật trong các tu viện. Nhà thờ Chính thống Coplic là duy nhất trong sở thích của nó để đặt các nhà sư ở vị trí cao nhất của chính quyền.

Trên thực tế, các tu sĩ Kitô giáo đầu tiên trên thế giới, Thánh Anthony và Thánh Paul, đã thành lập các tu viện của họ ở sa mạc phía đông Ai Cập vào đầu thế kỷ thứ tư. Cả hai tu viện này, và nhiều người khác, tiếp tục hoạt động.

Trong cuốn sách của mình Cha sa mạc, Tác giả người Úc James Cowan mô tả làm thế nào truyền thống tu viện trở thành một hỗ trợ quan trọng cho các Kitô hữu Ai Cập bị đàn áp và giúp bảo tồn văn hóa trên khắp thế giới Kitô giáo.

Các Copts thời hiện đại thường ghé thăm các tu viện để được hướng dẫn tâm linh, tĩnh tâm cộng đồng và khám phá lại di sản của họ.

Nhưng trong khi Copts có thể đến sa mạc Ai Cập để thực hành tôn giáo, thì hầu hết sống ở các thành phố trong số đồng bào Hồi giáo của họ. Nhà thờ và các tổ chức dịch vụ cộng đồng của họ - và thậm chí cả Coplic trang tin tức và phương tiện truyền thông - đóng góp vào sự sống động của đời sống xã hội và trí tuệ Ai Cập.

Peter Makari, một nhà lãnh đạo nhà thờ có nhiều kinh nghiệm làm việc với các tổ chức Coplic, viết về những cách thức trong đó Copts đã tổ chức các sáng kiến ​​cộng đồng, các dự án phát triển và các phong trào đoàn kết với đồng bào Ai Cập để thúc đẩy đoàn kết và hòa bình quốc gia. Các cảnh sát thường xuyên tổ chức các bữa tiệc với các nhà lãnh đạo Hồi giáo và tổ chức các cuộc đối thoại công khai với các trí thức và lãnh đạo Hồi giáo.

Đặc biệt, Copts đã tham gia cùng với đồng bào Hồi giáo của họ trong cuộc biểu tìnhđiều đó đã hạ bệ sự cai trị độc đoán của cựu Tổng thống Hosni Mubarak ở 2011.

Tình trạng của Copts ngày hôm nay

Tuy nhiên, Copts đã phải đối mặt với sự phân biệt đối xử có hệ thống trong việc làm và những hạn chế về khả năng tiếp cận các dịch vụ và giáo dục công cộng kể từ khi thành lập nước cộng hòa Ai Cập hiện đại ở 1952.

Chính quyền quản lý làm cho họ rất khó khăn để xây dựng hoặc tân trang nhà thờ của họ. Sau cuộc cách mạng 2011, Copts ban đầu được hưởng các quyền tự do mới để tổ chức và nói lên mối quan tâm của họ về những thực hành này.

Tuy nhiên, nguyện vọng của họ đã bị tan vỡ khi Lực lượng Vũ trang Ai Cập đụng độ với người biểu tình ở Coplic trong một cuộc đối đầu chết người vào tháng 10 2011. Khi sau đó, tổ chức Anh em Hồi giáo lên nắm quyền ở 2012, đã có một nỗ lực để thông qua một hiến pháp trao quyền lực đặc biệt cho chính quyền Hồi giáo. Những sự phát triển dường như làm suy yếu khả năng của Copts tham gia như những công dân bình đẳng.

Do đó, hầu hết các Copts đều hài lòng khi thấy sự phục hồi của chế độ độc tài dưới thời Tổng thống Ai Cập Abdel Fatah al-Sisi, người ở 2014 đã giới thiệu hiến pháp mới điều đó giới hạn vai trò của đạo Hồi trong chính phủ Ai Cập.

Thật không may, cộng đồng Coptic giờ đây đã trở thành mục tiêu dễ dàng trong cuộc chiến giữa al-Sisi và kẻ thù Hồi giáo của mình. Các cuộc tấn công bạo lực vào Copts đã khiến họ chạy trốn một số khu vực của Ai Cập, như Sinai, và có một dòng chảy đều đặn of Di cư Coplic từ Ai Cập.

Điều này phải liên quan đến tất cả người dân Ai Cập, vì sự hiện diện của Copts là điều cần thiết cho sức khỏe của đời sống trí tuệ, văn hóa và chính trị ở Trung Đông.

Giới thiệu về Tác giả

Paul Rowe, Giáo sư và Điều phối viên của Nghiên cứu Chính trị và Quốc tế, Đại học Trinity Western

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan:

at Thị trường InnerSelf và Amazon