Skytina Felder-Jones chụp một bức ảnh để thể hiện lập trường của mình về tấn công tình dục Mar. 12, 2014, tại căn cứ không quân Kunsan, Hàn Quốc. (Hình minh họa của Không quân Hoa Kỳ / Airman Armando A. Schwier-Morales)

Cuốn sách mới nhất của giáo sư Mary Beard Phụ nữ & Quyền lực: Tuyên ngôn là một phân tích ngắn, sắc nét về phụ nữ ở phương Tây và cuộc đấu tranh liên tục của họ để có tiếng nói trong phạm vi công cộng. Dựa trên hai bài giảng được trình bày trong 2014 và 2017, Beard ghi lại một số trở ngại lớn mà phụ nữ tiếp tục phải đối mặt, đóng khung phân tích của cô qua lăng kính của các di sản của Hy Lạp và La Mã cổ đại.

Trong bài luận đầu tiên của mình, Beard cung cấp một số ví dụ từ thời cổ đại để minh họa cho các động lực xã hội và giới tính được thừa hưởng ở phương Tây. Nói tóm lại, cô truy tìm di sản dài của những người phụ nữ được bảo im lặng.

Ví dụ đầu tiên của Beard là Penelope. Một nhân vật chính trong Homer Odyssey, Penelope là người vợ trung thành của người anh hùng cùng tên của sử thi Odysseus. Một anh hùng của cuộc chiến thành Troia, Odysseus dành những năm 10 tại Troy và sau đó là một năm 10 khác cố gắng trở về nhà của mình ở Ithaca, nơi Penelope và con trai vị thành niên của họ Telemachus chờ đợi.

Trong một cảnh trong Odyssey Book One, Penelope bước vào không gian chung (đọc nam) trong cung điện của chồng và phàn nàn về một bài hát đang được một trong những nghệ sĩ biểu diễn. Telemachus ngay lập tức ra lệnh cho cô quay trở lại phòng của mình và tiếp tục công việc của phụ nữ. Anh nhắc nhở cô thêm rằng những câu chuyện là sự bảo tồn của đàn ông. Đàn ông tham gia vào các cuộc thảo luận công khai. Phụ nữ phải đối mặt với sự loại trừ khỏi nó.

Đây không phải là ví dụ duy nhất về sự im lặng của phụ nữ trong sử thi Homeric. Trong cuốn sách Một trong những Iliad, được cho là sáng tác ít nhất một thế hệ sớm hơn Odyssey, Zeus phải đối mặt với người vợ Hera, người thách thức anh ta về một vấn đề liên quan đến tiến trình của Cuộc chiến thành Troia. Để khẳng định uy quyền thiêng liêng của mình, Zeus yêu cầu sự im lặng của Hera và đe dọa cô bằng bạo lực nếu cô kiên trì chống lại anh.

Trong cả hai trường hợp, thông điệp đều rõ ràng. Như Beard quan sát, ngay tại nơi bắt đầu bằng chứng bằng văn bản cho văn hóa phương Tây, tiếng nói của phụ nữ không được nghe thấy trong phạm vi công cộng. Trên Telemachus nói với mẹ của mình về vụ zip, nó, Beard chỉ ra rằng, vì Homer có nó, một phần không thể thiếu khi lớn lên, là một người đàn ông, đang học cách kiểm soát những phát ngôn công khai và làm câm lặng người phụ nữ của loài.

Có vẻ khó tin rằng một số năm 2,500 kể từ sử thi Homeric, phụ nữ vẫn im lặng trước công chúng. Nhưng những huyền thoại về Hy Lạp cổ đại vẫn tiếp tục duy trì sự liên quan đến hiện thực. Ngay cả khi phụ nữ chiếm một nền tảng công cộng, họ vẫn thường xuyên được gặp gỡ bằng lời nói và văn bản.

Chúng tôi vẫn đang im lặng

Trong 2017, Tony Abbott đã nói với Ray Hadley trên 2GB rằng Ủy viên phân biệt giới tính của Úc Kate Jenkins nênkéo đầu cô ấy vào sau khi tổ chức của cô đề nghị các nhà thầu của Chính phủ Liên bang nhắm đến ít nhất là 40% nhân viên nữ như một phần của chiến lược giải quyết mất cân bằng giới tính ở nơi làm việc.

Về cơ bản, hãy kéo đầu của bạn trong ý nghĩa, về cơ bản, im lặng và quan tâm đến việc kinh doanh của riêng bạn. Lời khiển trách của Abbott phản ánh mệnh lệnh của Telemachus đến Penelope để kéo đầu cô vào và rút lui về khu vực tư nhân (nữ).

Tại Scotland, trong khi đó, ở 2016, sau đó là ứng cử viên lãnh đạo của Đảng Độc lập Anh, Raheem Kassam, tweeted về Bộ trưởng thứ nhất, Nicola Sturgeon: 'Ai đó có thể, giống như băng băng của Nicola Sturgeon không? Và chân của cô ấy, vì vậy cô ấy không thể sinh sản '.

Ở Canada, cùng năm đó, MP Michelle Rempel mô tả Làm thế nào mà một đồng nghiệp nam của quốc hội đã từng hỏi rằng cô ấy không nói cho đến khi cô ấy ít cảm xúc hơn.

Beard cũng kể lại những huyền thoại về Ovid's Biến thái, bao gồm những câu chuyện về Io Giật biến thần Jupiter thành một con bò, vì vậy cô không thể nói chuyện mà chỉ nói chuyện với nhau. Bắt chước Cát bị trừng phạt để giọng nói của cô không bao giờ là của riêng cô, chỉ đơn thuần là một công cụ để lặp lại lời nói của người khác và Philomela, người bị cưỡng hiếp và bịt miệng bởi kẻ vi phạm của cô, người đã cắt lưỡi sau khi cô cố gắng hét lên tội ác.

Đây có thể là những câu chuyện phù phiếm về giả tạo. Nhưng giống như tất cả các thần thoại, truyền thuyết và truyện cổ tích, chúng chứa các lớp ý nghĩa tinh tế cho cả người xưa đã phát minh ra chúng và cho những người ngày nay trải nghiệm nội dung của chúng dưới hình thức mới.

Beard, không xa lạ gì với các mối đe dọa ảo tương tự như những gì đã gặp ở Philomela, đã mở ra một không gian công cộng để phụ nữ đặt tên và thách thức sự im lặng của họ. Bằng cách chi tiết các ví dụ từ quá khứ để chiếu sáng hiện tại, cô ấy đã cho chúng ta thấy phụ nữ ở phương Tây đã đi được bao xa. Nhưng hấp dẫn, cô ấy cũng đã cho chúng ta thấy đôi khi chúng ta gần gũi với người Hy Lạp và La Mã cổ đại như thế nào.

Đóng góp quan trọng nhất của Women & Power đối với những tiến bộ và thất bại hiện nay của nữ quyền ở phương Tây là khuyến khích sự chiêm nghiệm và hiểu biết. Để phản ánh về việc phụ nữ im lặng giải quyết các vấn đề cấp bách về nữ quyền của thế kỷ 21, bao gồm số lượng thấp các vụ bạo lực gia đình, quấy rối và tấn công tình dục được báo cáo với chính quyền, sự phản đối tiếng nói công khai của #Tôi cũng vậy chuyển động và sự tệ hại của trolling.

Beard nhắc nhở chúng ta rằng phụ nữ cần yêu cầu không gian công cộng và nói chuyện. Để hét lên, la hét và viết lại kịch bản, chúng tôi đã được chỉ định để cung cấp kể từ thời kỳ huyền thoại của Penelope.

Giới thiệu về Tác giả

Marguerite Johnson, giáo sư kinh điển, Đại học Newcastle

Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

Sách của tác giả

at Thị trường InnerSelf và Amazon