Cách đây không lâu, tôi đã lấy $ 70 và gửi một cô bé mười hai tuổi từ lớp của tôi, với người mẹ không nói tiếng Anh của mình, trên một chiếc xe buýt xuống bờ biển New Jersey để đưa cảnh sát trưởng Seabright đi ăn trưa và xin lỗi làm ô nhiễm bãi biển của mình với một chai Gatorade bị loại bỏ. Để đổi lấy lời xin lỗi công khai này, tôi đã sắp xếp với cảnh sát trưởng để cô gái có một ngày học việc trong các thủ tục cảnh sát thị trấn nhỏ.
Vài ngày sau, hai đứa trẻ mười hai tuổi của tôi đi một mình từ Harlem đến West Ba mươi mốt, nơi chúng bắt đầu học nghề với một biên tập viên báo chí; Sau đó, ba đứa trẻ của tôi thấy mình ở giữa đầm lầy Jersey lúc sáu giờ sáng, nghiên cứu tâm trí của một chủ tịch công ty vận tải đường bộ khi ông phái mười tám bánh đến Dallas, Chicago và Los Angeles.
Đây có phải là những đứa trẻ "đặc biệt" trong một chương trình "đặc biệt" không? Vâng, theo một nghĩa nào đó, nhưng không ai biết về chương trình này ngoài bản thân tôi và những đứa trẻ. Chúng chỉ là những đứa trẻ tốt bụng từ trung tâm Harlem, sáng sủa và lanh lợi, nhưng học rất tệ khi chúng đến với tôi đến nỗi hầu hết chúng không thể thêm hoặc bớt đi với bất kỳ sự trôi chảy nào. Và không một ai biết dân số của thành phố New York hay New York cách California bao xa.
Điều đó có làm tôi lo lắng không? Tất nhiên; nhưng tôi tin tưởng rằng khi họ có được kiến thức bản thân, họ cũng sẽ trở thành giáo viên tự học - và chỉ tự dạy mới có giá trị lâu dài.
Chúng ta phải cho trẻ thời gian độc lập ngay lập tức vì đó là chìa khóa để tự hiểu biết và chúng ta phải tái tạo chúng với thế giới thực nhanh nhất có thể để có thể dành thời gian độc lập cho một thứ gì đó ngoài sự trừu tượng. Đây là một trường hợp khẩn cấp; nó đòi hỏi hành động quyết liệt để sửa chữa.
Hệ thống trường học tái cấu trúc cần những gì khác? Nó cần phải ngừng là một ký sinh trùng trên cộng đồng làm việc. Trong tất cả các trang trong sổ cái của con người, chỉ có đất nước bị tra tấn của chúng tôi đã lưu trữ trẻ em và không hỏi gì về chúng để phục vụ cho lợi ích chung. Trong một thời gian, tôi nghĩ rằng chúng ta cần phải làm cho dịch vụ cộng đồng trở thành một phần bắt buộc của việc đi học. Bên cạnh kinh nghiệm hành động không ích kỷ mà nó sẽ dạy, đó là cách nhanh nhất để giao cho trẻ nhỏ trách nhiệm thực sự trong dòng chính của cuộc sống.
Trong năm năm, tôi đã điều hành một chương trình trường du kích, nơi tôi có mọi đứa trẻ, giàu và nghèo, thông minh và láu cá, cho 320 hàng giờ một năm phục vụ cộng đồng cứng. Hàng chục đứa trẻ đã trở lại với tôi nhiều năm sau đó, lớn lên và chúng nói với tôi rằng kinh nghiệm giúp đỡ người khác đã thay đổi cuộc sống của chúng. Nó đã dạy họ nhìn theo những cách mới, suy nghĩ lại về mục tiêu và giá trị.
Dù giáo dục là gì, nó sẽ khiến bạn trở thành một cá nhân duy nhất, không phải là người tuân thủ; nó sẽ cung cấp cho bạn một tinh thần ban đầu để giải quyết những thách thức lớn; nó sẽ cho phép bạn tìm các giá trị sẽ là bản đồ của bạn trong suốt cuộc đời; nó sẽ làm cho bạn giàu có về mặt tinh thần, một người yêu thích bất cứ điều gì bạn đang làm, bất kể bạn ở đâu, bất cứ ai bạn ở cùng; nó sẽ dạy bạn điều gì là quan trọng, cách sống và cách chết.
Những gì nhận được trong cách giáo dục ở Hoa Kỳ là một lý thuyết về kỹ thuật xã hội nói rằng có một cách đúng đắn để tiến lên với sự trưởng thành. Đó là một ý tưởng của người Ai Cập cổ đại được tượng trưng bởi kim tự tháp với một con mắt trên đỉnh ở phía bên kia của George Washington trên tờ tiền một đô la của chúng tôi. Mọi người là một hòn đá được xác định bởi vị trí trên kim tự tháp. Lý thuyết này đã được trình bày theo nhiều cách khác nhau, nhưng ở phía dưới, nó báo hiệu thế giới quan của những tâm trí bị ám ảnh bởi sự kiểm soát của những tâm trí khác, bị ám ảnh bởi sự thống trị và các chiến lược can thiệp để duy trì sự thống trị đó.
Nó có thể đã làm việc cho các Pharaoh nhưng nó chắc chắn không hoạt động tốt cho chúng tôi. Thật vậy, không có gì trong hồ sơ lịch sử cung cấp bằng chứng cho thấy bất kỳ một ý tưởng nào sẽ chi phối thời gian phát triển của tất cả những người trẻ tuổi, và những người khao khát độc quyền lần này chưa bao giờ gần hơn để giành giải thưởng. Tiếng ồn ào của xã hội tổ ong vĩ đại được dự đoán bởi Francis Bacon và HG Wells trong The Sleeper Awakes chưa bao giờ nghe to hơn nó đối với chúng ta bây giờ.
Trung tâm của một sự bảo vệ cho những lý tưởng ấp ủ của người Mỹ về sự riêng tư, đa dạng và cá tính nằm ở cách chúng ta nuôi dạy trẻ. Trẻ em học những gì chúng sống. Đặt trẻ em vào một lớp học và chúng sẽ sống cuộc sống của chúng trong một cái lồng vô hình, bị cô lập khỏi cơ hội của chúng tại cộng đồng; ngắt trẻ em bằng chuông và sừng mọi lúc và chúng sẽ học được rằng không có gì quan trọng; buộc họ phải cầu xin quyền tự nhiên vào nhà vệ sinh và họ sẽ trở thành kẻ nói dối và con cóc; chế nhạo họ và họ sẽ rút lui khỏi hiệp hội loài người; xấu hổ cho họ và họ sẽ tìm thấy một trăm cách để có được thậm chí. Các thói quen được dạy trong các tổ chức quy mô lớn là chết người.
Mặt khác, theo định nghĩa, tính cá nhân, gia đình và cộng đồng, theo định nghĩa, biểu hiện của tổ chức số ít, không bao giờ là suy nghĩ "một chiều" trên quy mô lớn. Thời gian riêng tư là vô cùng cần thiết nếu một danh tính riêng tư sẽ phát triển và thời gian riêng tư cũng cần thiết không kém cho việc phát triển một bộ quy tắc giá trị riêng tư, mà không có gì chúng ta thực sự không phải là cá nhân. Trẻ em và gia đình cần một số cứu trợ từ sự giám sát và đe dọa của chính phủ nếu các biểu hiện ban đầu thuộc về chúng sẽ được phát triển. Không có những thứ này, tự do không có ý nghĩa.
Bài học về cuộc đời giảng dạy của tôi là cả lý thuyết và cấu trúc của giáo dục đại chúng đều thiếu sót nghiêm trọng; họ không thể làm việc để hỗ trợ logic dân chủ trong ý tưởng quốc gia của chúng tôi vì họ không trung thành với nguyên tắc dân chủ. Nguyên tắc dân chủ vẫn là ý tưởng tốt nhất cho một quốc gia, mặc dù chúng ta không sống theo nó ngay bây giờ.
Giáo dục đại chúng không thể làm việc để tạo ra một xã hội công bằng vì thực tiễn hàng ngày của nó là thực hành trong cạnh tranh khắt khe, đàn áp và đe dọa. Các trường học mà chúng tôi cho phép phát triển không thể hoạt động để dạy các giá trị phi vật chất, các giá trị có ý nghĩa đối với cuộc sống của mọi người, giàu hay nghèo, bởi vì cấu trúc của trường học được tổ chức bởi một tấm thảm Byzantine về phần thưởng và mối đe dọa, của cà rốt và gậy. Làm việc cho sự ủng hộ chính thức, điểm số, hoặc các nữ trang khác của cấp dưới; những thứ này không có mối liên hệ nào với giáo dục - chúng là vật liệu của sự phục vụ, không phải tự do.
Học hành gây thiệt hại cho trẻ em. Chúng tôi không cần thêm nữa. Và dưới vỏ bọc rằng đó là điều tương tự như giáo dục, nó đã chọn túi của chúng ta giống như Socrates dự đoán nó sẽ có từ hàng ngàn năm trước. Một trong những cách chắc chắn nhất để nhận ra giáo dục là nó không tốn kém lắm; nó không phụ thuộc vào đồ chơi hoặc đồ dùng đắt tiền. Những kinh nghiệm tạo ra nó và sự tự nhận thức thúc đẩy nó gần như miễn phí. Thật khó để biến một đô la về giáo dục. Nhưng đi học là một sự hối hả tuyệt vời, trở nên sắc nét hơn mọi lúc.
Sáu mươi lăm năm trước, Bertrand Russell, có lẽ là nhà toán học vĩ đại nhất thế kỷ này, nhà triết học vĩ đại nhất của nó, và có mối quan hệ mật thiết với Quốc vương Anh để khởi động, đã thấy rằng việc học đại trà ở Hoa Kỳ có ý định chống dân chủ sâu sắc, rằng đó là một kế hoạch để cung cấp một cách giả tạo sự thống nhất quốc gia bằng cách loại bỏ sự biến đổi của con người và bằng cách loại bỏ các lò rèn tạo ra sự biến đổi: gia đình. Theo Lord Russell, việc học đại trà đã tạo ra một sinh viên người Mỹ dễ nhận biết: chống trí tuệ, mê tín dị đoan, thiếu tự tin và ít nói về những gì Russell gọi là "tự do nội tâm" hơn so với đối tác của mình ở bất kỳ quốc gia nào khác mà anh ta biết về quá khứ hoặc hiện tại Những đứa trẻ đi học này đã trở thành công dân, ông nói, với một "tính cách đại chúng" mỏng manh, giữ sự xuất sắc và thẩm mỹ không kém phần khinh miệt, không phù hợp với những khủng hoảng cá nhân trong cuộc sống của chúng.
Đoàn kết dân tộc Mỹ luôn là vấn đề trung tâm của đời sống Mỹ. Nó vốn có trong sự khởi đầu tổng hợp của chúng tôi và trong cuộc chinh phục một vùng đất lục địa. Đó là sự thật trong 1790 và nó cũng đúng như vậy, thậm chí có thể đúng hơn, hai trăm năm sau. Ở đâu đó trong khoảng thời gian Nội chiến, chúng tôi bắt đầu thử các phím tắt để có được sự thống nhất mà chúng tôi muốn nhanh hơn, bằng phương tiện nhân tạo. Học bắt buộc là một trong những phím tắt, có lẽ là một trong những phím tắt quan trọng nhất. "Giữ trẻ em!" John Cotton nói lại ở Boston thời thuộc địa, và đó dường như là một ý tưởng hay đến nỗi cuối cùng những người nhìn vào "sự thống nhất" gần như thể đó là một ý tưởng tôn giáo đã làm điều đó. Phải mất ba mươi năm để đánh bại một phe đối lập quyết liệt, nhưng bằng các 1880, nó đã đi qua - "họ" đã có con. Trong một trăm mười năm qua, đám đông "một chiều" đã cố gắng tìm ra những việc cần làm với trẻ em và chúng vẫn không biết.
Có lẽ đã đến lúc thử một cái gì đó khác biệt. "Hàng rào tốt làm cho hàng xóm tốt," Robert Frost nói. Giải pháp tự nhiên để học cách sống chung trong cộng đồng trước tiên là học cách sống xa cách với tư cách cá nhân và gia đình. Chỉ khi bạn cảm thấy tốt về bản thân, bạn mới có thể cảm thấy tốt về người khác.
Nhưng chúng tôi đã tấn công vấn đề thống nhất một cách máy móc, như thể chúng tôi có thể buộc một giải pháp kỹ thuật bằng cách tập trung nhiều gia đình và cộng đồng khác nhau dưới cái ô rộng lớn, đồng nhất của các tổ chức như các trường bắt buộc. Khi thực hiện kế hoạch này, các ý tưởng dân chủ là sự biện minh duy nhất cho thí nghiệm quốc gia của chúng ta đã bị phản bội.
Nỗ lực ở một lối tắt tiếp tục, và nó hủy hoại các gia đình và cộng đồng bây giờ, giống như nó luôn luôn làm sau đó. Xây dựng lại những điều này và những người trẻ tuổi sẽ bắt đầu giáo dục chính họ - với sự giúp đỡ của chúng tôi - giống như họ đã làm khi bắt đầu quốc gia. Hiện tại họ không có việc gì để làm ngoại trừ tiền và đó chưa bao giờ là động lực của hạng nhất. Phá vỡ các trường tổ chức này, xác nhận việc giảng dạy, cho phép bất cứ ai có ý định dạy thầu cho khách hàng, tư nhân hóa toàn bộ doanh nghiệp này - tin tưởng vào hệ thống thị trường tự do. Tôi biết nói dễ hơn làm, nhưng chúng ta có lựa chọn nào khác? Chúng tôi cần ít học hơn, không nhiều hơn.
Bài viết này được trích từ:
Làm chúng tôi thất vọng, © xuất bản,
bởi John Gatto.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản, Xã hội mới. http://www.newsociety.com
Thông tin / Đặt mua cuốn sách này.
Lưu ý
John Gatto đã là một giáo viên trong nhiều năm 30 và là người nhận giải thưởng Giáo viên của năm tại New York. Của anh ấy tiêu đề xuất bản khác bao gồm một loại giáo viên khác: Giải quyết khủng hoảng học đường ở Mỹ (Berkeley Hills Books, 2001) và Lịch sử ngầm của giáo dục Hoa Kỳ: Một cuộc điều tra thân mật của một giáo viên về vấn đề học đường hiện đại (Nhà xuất bản Oxford Village, 2000), v.v.
