Nguồn gốc của nỗi sợ hãi của chúng ta khi nói về tình dục và hành vi tình dục là gì? Tại sao chủ đề rất tế nhị và cấm đoán đối với người lớn mà họ không thoải mái khi thảo luận với trẻ em? Chúng tôi tin rằng sự dị giáo của thuyết ngộ đạo đã thấm nhuần nhiều thái độ tình dục của Giáo hội Kitô giáo chịu trách nhiệm cho rất nhiều sự tiêu cực về tình dục và sự bất thiện của văn hóa chúng ta.
Những điều cấm kỵ về tình dục: Nơi tất cả bắt đầu
Thuyết Ngộ đạo đã có một lịch sử cổ xưa và tiếp tục ở nhiều dạng cho đến thời điểm hiện tại. Theo nhiều cách, đó là một lực lượng sáng tạo giữ những ý tưởng sống mà nhà thờ từ chối thừa nhận. Tuy nhiên, ảnh hưởng của nó trong lý thuyết tình dục là một trong những ảnh hưởng tiêu cực nhất trong nhà thờ. Tất cả các thuyết ngộ đạo không tiếp tục huyền thoại mà chúng ta sẽ mô tả, nhưng thuyết thần linh ảnh hưởng đến nhà thờ chứa đựng nó. Có nhiều hình thức của niềm tin bất khả tri. Trong Giáo hội Tin lành, nó đã giúp hình thành nhiều quan điểm của Chủ nghĩa Thanh giáo, và trong Giáo hội Công giáo La Mã, nó chi phối thái độ của đạo Jansen ảnh hưởng đến việc đào tạo nhiều người đàn ông và các mệnh lệnh tôn giáo Công giáo. Khi chúng tôi đến Notre Dame ở 1969, chúng tôi đã rất ngạc nhiên khi thấy sự đàn áp tình dục thậm chí còn nhiều hơn ở những học sinh được nuôi dưỡng trong các trường học đơn phương hơn chúng tôi đã trải nghiệm trong nền Thanh giáo của chúng tôi. Trong Cựu Ước, chúng ta thấy hầu như không có sự tiêu cực nào đối với tình dục. Trên thực tế, tình dục, các mối quan hệ tình dục, giao hợp, sinh con và nuôi dưỡng đều được coi là hoàn toàn tự nhiên, bình thường và chấp nhận được.
Trong Tân Ước, ngoại trừ một vài đoạn trong St. Paul, có rất ít tuyên bố tiêu cực về tình dục. Mãi cho đến khi thánh Augustinô Hippo vào cuối thế kỷ thứ tư, chúng ta mới thấy quan điểm của thuyết bất khả tri về tình dục chiếm ưu thế. Đầu đời, một cuộc xung đột nảy sinh về bản chất của tội ác chưa được giải quyết cho đến cuối thế kỷ thứ tư. Các Kitô hữu chính đã chấp nhận Cựu Ước như thánh thư và tin rằng Thiên Chúa tiết lộ có thực tại thiêng liêng tối hậu. Cùng với người Do Thái, họ tin rằng thế giới vật chất là một biểu hiện của Thần, sự sáng tạo trực tiếp của Thiên Chúa, và do đó tốt. Mặt khác, thái độ không biết suy nghĩ đối với sự sáng tạo nảy sinh từ suy nghĩ của người Ba Tư đã thấy hai lực lượng sáng tạo thần thánh ngang nhau và đối lập - ánh sáng và bóng tối. Theo quan điểm của người Ba Tư, cả ánh sáng và bóng tối đều có mặt trong thế giới tâm linh và trong tự nhiên. Mục đích chính của đạo đức và tôn giáo của con người là hỗ trợ các lực lượng ánh sáng và do đó cho phép họ chinh phục bóng tối và mang lại sự cứu rỗi cho vũ trụ.
Thay đổi quan điểm tình dục: Huyền thoại về thuyết ngộ đạo
Cuối cùng, tuy nhiên, một sự đồi trụy về quan điểm Ba Tư này đã phát triển và trở thành một dị giáo Kitô giáo quyến rũ. Thế lực đen tối trở nên tương đương với vật chất, với thể chất và với Thần của Cựu Ước, trong khi thế lực ánh sáng trở nên tương đương với tinh thần, tâm linh, khổ hạnh và Jesus Christ. Trong thuyết địa ngục, vấn đề được coi là xấu xí, tính toán lại, không thể cứu chữa và xấu xa. Việc tạo ra con người theo quan điểm này là một sự giam cầm của tinh thần thánh khiết và thánh thiện trong vấn đề hèn hạ. Nếu chúng ta tin rằng thực tại tâm linh là một cõi hạnh phúc, hài hòa và cực lạc (cái mà người theo chủ nghĩa gọi là pleroma) thì sự hòa trộn của tinh thần và vật chất trở thành một thảm họa vũ trụ thay vì có chủ đích, trật tự và tốt đẹp.
Trong huyền thoại của thuyết ngộ đạo, một thảm họa vũ trụ như vậy đã xảy ra; vương quốc của tinh thần hạnh phúc bùng nổ và những mảnh nhỏ của tinh thần trở nên đắm chìm trong trái đất nơi họ trở thành con người. Giữa một thảm họa như vậy, sự cứu rỗi đạt được như thế nào? Thông qua khổ hạnh, bằng cách loại bỏ bất kỳ sự gắn bó với thế giới của thực tại vật lý và bằng cách thoát khỏi sự liên quan đến cảm xúc và niềm vui thể xác. Tuy nhiên, có một điều tồi tệ hơn nhiều so với việc không thể tách rời: đưa thêm linh hồn hoặc tinh thần vào thế giới vật chất do đó trở thành quan niệm xấu xa tột cùng trở thành hành động tồi tệ nhất của con người. Mang ý tưởng này đến kết luận hợp lý của nó, một giáo phái Gninto cực đoan, Manichaeans, đã dạy rằng giao hợp với các cô gái chưa thành niên cuối cùng không phải là xấu xa vì không thể mang thai. Ngay cả các Hoàng đế La Mã cũng bị sốc bởi ý tưởng này và đặt ra ngoài vòng pháp luật.
Những điều cấm kỵ trong tình dục: Thánh Augustinô dẫn đường
Dần dần, ý tưởng đã phát triển trong giáo phái này rằng bất cứ điều gì liên quan đến thụ thai hoặc giao hợp hoặc tình dục hoặc cơ quan sinh dục là xấu xa hoặc xấu xí. Thánh Augustinô là một thành viên bên lề của giáo phái Manichaean trong chín năm và mặc dù cuối cùng anh ta thảnh thơi về mặt trí tuệ, anh ta không bao giờ hoàn toàn thảnh thơi về mặt cảm xúc. Cuốn sách nhỏ "Sự tốt đẹp của hôn nhân" của ông có một số đoạn về hôn nhân cũng không thể tin được. Ngay cả quan hệ tình dục bình thường trong hôn nhân cũng có thể là tội lỗi tĩnh mạch; những người kết hôn càng nhanh càng kiêng tất cả các mối quan hệ tình dục thì càng tốt cho tâm hồn của họ. Đối với Augustine, tất cả các hành vi tình dục hoặc khoái cảm ngoài hôn nhân đều là tội lỗi - những hành động đủ để tách con người ra khỏi Thiên Chúa mãi mãi và vì thế buộc họ phải xuống địa ngục.
Một trong nhiều lĩnh vực bị ảnh hưởng bởi quan điểm này là thái độ đối với thủ dâm. Trẻ em là những sinh vật tình dục và khám phá cơ thể là tự nhiên; Vì vậy, gần như tất cả trẻ em chơi với bộ phận sinh dục của chúng và nhiều trẻ em thủ dâm ở hai hoặc ba. Khi cha mẹ tát tay như một hình thức kiểm soát, những đứa trẻ nhạy cảm, nhạy cảm có thể bị chấn thương và bản thân tình dục bị coi là xấu, sai hoặc xấu: trẻ học nhiều từ hành vi và thái độ của cha mẹ hơn hầu hết cha mẹ nhận ra. Trẻ em bị ảnh hưởng nhiều hơn bởi những gì chúng ta làm hơn là những gì chúng ta nói.
Bài viết này được trích từ cuốn sách:
Bí tích tình dục: Tâm linh và tâm lý của tình dục
bởi Morton và Barbara Kelsey.
Bài viết trên được trích từ sự cho phép của cuốn sách "Bí tích tình dục", © 1991, được xuất bản bởi Element Books, Inc. 42 Broadway, Rockport, MA 01966.
Giới thiệu về tác giả
Morton Kelsey là một linh mục Tân giáo và cố vấn hôn nhân / gia đình. Ông cũng là tác giả của sách 19.
Barbara Kelsey là một diễn giả và cố vấn nổi tiếng. Cô đã trình bày hàng trăm hội thảo về phát triển tâm linh với chồng.
