Hình ảnh của Trái tim của Caliskan
Tất cả chúng ta đều là những người có tiềm năng chữa lành và mơ mộng; bản chất của chúng ta là pháp sư. Tất cả chúng ta đều có khả năng pháp sư mà chúng ta sử dụng hàng ngày một cách vô tình hoặc hữu ý.
Thật không may, nhiều người trong chúng ta đã bị hệ thống giáo dục và nền văn hóa rộng lớn hơn tạo điều kiện để tách ra khỏi, trở nên tê liệt và loại trừ khả năng pháp sư nội tại của chúng ta. Tất cả chúng ta đều đang được vô thức chia sẻ trong hệ thống gia đình - trong trường hợp này là của toàn nhân loại - mơ ước để hành động và mang lại hình thức toàn diện cho phần bị gạt ra ngoài lề trong vô thức của nhóm tập thể.
Một pháp sư thành đạt là người mở ra quá trình vô thức này bằng cách thêm ý thức vào nó, cho dù nó ở trong tâm trí của chính họ hay trong phạm vi chung của cộng đồng. Họ thường “làm sáng” cái bóng vô thức mà họ đang nhặt trên thực địa, mang một ý nghĩa kép: tạo ra ánh sáng bằng cách biến bóng tối của bóng tối thành ánh sáng theo thuật giả kim, cũng như thêm tính hài hước cho độ nặng của bóng tối. —đừng coi nó quá nghiêm trọng. Đây là lý do tại sao pháp sư thường được gắn với nguyên mẫu của kẻ lừa gạt, Kẻ ngốc thần thánh..
Nhìn xa hơn giới hạn của chúng ta
Một trong những đặc điểm chính của khía cạnh pháp sư của chúng ta là có thể nhìn thấu để nhìn xa hơn — và bước ra khỏi — ý thức hạn chế của chúng ta về con người mà chúng ta tưởng tượng. Đây là một ví dụ về điều mà tôi làm với tư cách là một nhà văn rất ma quái. Giả sử tôi đã viết một bài báo và tôi bắt đầu tự hỏi một người cụ thể có quan điểm mà tôi đánh giá cao sẽ nghĩ gì về những gì tôi đã viết. Sau đó tôi sẽ đọc tác phẩm, tưởng tượng một cách có ý thức rằng tôi là họ, bước vào việc tưởng tượng những gì họ sẽ nghĩ khi tôi đọc nó. Mặc dù tôi đã đọc tác phẩm của mình vô số lần, nhưng bất cứ khi nào tôi thực hiện bài tập này, tôi luôn có những hiểu biết mới mà tôi chưa bao giờ nghĩ đến khi tôi đọc tác phẩm của mình với tư cách là người viết nó.
Điều khiến tôi gọi đây là một quá trình pháp sư là bằng cách làm điều này, tôi đã bước ra khỏi khuôn mẫu nhận dạng thói quen của mình và đang nhìn thế giới — thông qua trí tưởng tượng sáng tạo của mình — qua con mắt của người khác, bước vào vị trí của họ, có thể nói như vậy. Thông qua sự cộng hưởng đồng cảm, tôi đã thoát ra khỏi bản thân và quan điểm hạn chế của mình, và bằng cách du hành trên đôi cánh của trí tưởng tượng sáng tạo, tôi đã bước vào một bản sắc khác và thế giới quan tương ứng theo cách hữu ích cho tôi (nó đã cải thiện bài viết của tôi, vì ví dụ).
Chúng ta thực hiện những quy trình như vậy hàng ngày, hầu hết là một cách vô thức. Ví dụ, nhiều người trong chúng ta nhìn bản thân qua lăng kính về cách chúng ta tưởng tượng người khác nhìn mình, từ đó tạo điều kiện và ảnh hưởng đến hành vi thực tế của chúng ta. Về bản chất, thay vì chỉ đơn giản là chúng ta là ai và nhìn thế giới bằng chính con mắt của mình, chúng ta sẽ nhìn bản thân mình qua con mắt tưởng tượng của người khác, điều này hạn chế nghiêm trọng quyền tự do của chúng ta được đơn giản là con người thật của chúng ta. Sau đó, chúng ta đã trao quyền lực của mình cho thế giới bên ngoài và chúng ta trở nên say mê. Sau đó, chúng ta cố gắng cư xử theo những cách phù hợp với hình ảnh bản thân được xây dựng cẩn thận về con người mà chúng ta tưởng tượng theo con mắt của thế giới. Trở nên mù quáng trước bản chất đích thực của chính mình, chúng ta đã ngắt kết nối với—và thuê ngoài—tầm nhìn của chính mình.
Đây cũng là một quá trình pháp sư trong đó chúng ta bước ra khỏi quan điểm của chính mình và thông qua trí tưởng tượng sáng tạo của mình, chúng ta giả định quan điểm của người khác tưởng tượng về con người chúng ta, nhưng theo cách bóp nghẹt sự thể hiện sáng tạo thực sự của chúng ta. Hãy lưu ý sự khác biệt giữa hai ví dụ này: kịch bản đầu tiên (tưởng tượng một cách có ý thức rằng tôi đang đọc bài viết của mình với tư cách là một người khác) truyền cảm hứng cho sự thể hiện sáng tạo của tôi và mở rộng ý thức về bản thân của tôi; ví dụ thứ hai hạn chế sự thể hiện sáng tạo của chúng ta và hạn chế ý tưởng của chúng ta về con người của chúng ta.
Chúng ta thực sự là những pháp sư, những người vô tình hay cố ý nắm giữ sức mạnh sáng tạo không thể đo lường được. Nó tạo nên sự khác biệt trên thế giới cho dù chúng ta có sử dụng những món quà pháp sư của mình một cách có ý thức hay không.
Không có thời gian để trở nên “bình thường”
Những khoảng thời gian “bình thường mới” này không hề bình thường chút nào. Để kết nối với danh tính pháp sư cơ bản của chúng ta là phải có can đảm để bước ra khỏi vẻ ngoài bình thường. Tất cả chúng ta đều đồng thời là cư dân của hai thế giới: thực tế đồng thuận thông thường, trần tục, chủ đạo và thực tế pháp sư không đồng thuận của giấc mơ được bao bọc trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Khi hòa nhập vào bên trong, chúng ta có thể điều hướng một cách linh hoạt giữa hai lĩnh vực dường như đối lập này và xoay sở để đảm nhận một cách khéo léo bất kỳ vai trò nào mà chúng ta được yêu cầu đảm nhận tùy theo hoàn cảnh vào lúc này.
Nhà phân tâm học Joyce McDougall sử dụng thuật ngữ sự bình thường để hàm ý sự gắn bó và thích ứng quá mức và bệnh lý với các chuẩn mực xã hội thông thường. Nhà phân tâm học người Anh Christopher Bollas sử dụng một từ có nghĩa tương tự, bình thường,* có vẻ như là một cách chơi chữ thần kinh.
Không phát triển ý thức về bản thân, những người bình thường hoặc bình thường có một nỗi ám ảnh thần kinh về việc tỏ ra bình thường, hòa nhập. Họ bình thường một cách bất thường. Tận cùng của căn bệnh này là cảm giác bất an khi bị phán xét và từ chối.
Những người theo chuẩn mực quá quan tâm đến cách người khác nhìn nhận họ, điều này khiến họ ngại thể hiện cá tính độc đáo của mình một cách sáng tạo, dẫn đến việc họ dè dặt tham gia vào tiếng gọi cá nhân hóa của chính mình. Như lời khuyên của Jung, chúng ta nên e ngại việc có tinh thần quá lành mạnh, vì trớ trêu thay điều này có thể dễ dàng trở nên không lành mạnh. Những người có đầu óc quá khỏe mạnh được Jung gọi là “bình thường về mặt bệnh lý”.
Gia đình, nhóm và xã hội đều có thể bị ảnh hưởng bởi bệnh lý chuẩn mực (dựa theo bất kỳ quy tắc nào của nhóm liên quan đến những gì được coi là “bình thường”), đến mức nó được coi là bình thường là chuẩn mực. Điều kỳ lạ là nếu hầu hết mọi người trong nhóm đều là người bình thường thì bệnh lý này được coi là bình thường và khỏe mạnh - điều này khiến cho người trong nhóm không đăng ký là người bình thường có vẻ là bất thường, người mắc bệnh lý đó. Thật điên rồ, trong trường hợp phóng chiếu sự điên rồ của chính mình, những người mắc bệnh lý lại bệnh lý hóa người không mắc bệnh. Hiện tại, một điều gì đó mang tính chất này đang diễn ra trong thế giới của chúng ta.
Lựa chọn không phù hợp: Điều bất thường mới
Ở mức độ mà chúng ta không liên lạc với chính mình và muốn tỏ ra bình thường, chúng ta dễ bị ảnh hưởng bởi phiên bản của người khác về thực tế đã được thống nhất. Việc chúng ta sẵn sàng trở thành một thành viên mang thẻ theo quan điểm đồng thuận phổ biến của nhóm đã khiến chúng ta mất kết nối với quyền lực và quyền tự quyết thực sự của mình. Khi đó chúng ta dễ dàng bị thao túng bởi các thế lực bên ngoài kiểm soát câu chuyện tập thể về những gì đang xảy ra trên thế giới.
Dù chúng ta sử dụng thuật ngữ nào, bình thường or bình thường, có nhiều người trong chúng ta có được giá trị bản thân thông qua sự xác nhận bên ngoài của người khác. Là những sinh vật xã hội, chúng ta có một dòng chảy vô thức thúc đẩy chúng ta muốn thuộc về một nhóm, điều này có thể khiến chúng ta mất kết nối với sự thôi thúc tự nhiên về cá nhân hóa. Thay vì nhìn thế giới bằng con mắt của chính mình, chúng ta nhìn thế giới và bản thân mình không phải qua con mắt của người khác mà là cách chúng ta hình ảnh những người khác nhìn thấy chúng tôi. Chúng ta vẫn đang sử dụng trí tưởng tượng sáng tạo của mình, nhưng điểm khác biệt là chúng ta đang trao quyền lực của mình cho người khác. Để kết nối với chủ quyền của chính mình, chúng ta phải tìm ra nguồn sức mạnh sáng tạo thực sự bên trong mình.
Trong thời điểm đầy thử thách mà chúng ta đang sống, điều quan trọng nhất là chúng ta phải không hòa nhập. Thay vào đó, chúng ta phải thể hiện tinh thần sáng tạo mà hơn bất cứ điều gì muốn đi qua chúng ta và tìm thấy vị trí của nó trên thế giới. Thay vì đăng ký một cách thụ động vào “điều bình thường mới”, hãy tạo ra “điều bất thường mới”, trong đó chúng ta tham gia vào hành động triệt để để trở thành bản thân pháp sư sáng tạo tự nhiên của mình. Trong khi sự sáng tạo bị kìm nén và không được thể hiện là liều thuốc độc lớn nhất đối với tâm lý con người, thì sự sáng tạo được trao quyền tự do để thể hiện chính nó là liều thuốc tốt nhất có thể tưởng tượng được.
Bản quyền 2023. Mọi quyền được bảo lưu.
Thích nghi với sự cho phép.
được đăng bởi Nội địa truyền thống quốc tế.
Nguồn bài viết: Wetiko không mơ mộng
Wetiko không mơ mộng: Phá vỡ lời nguyền của cơn ác mộng-Virus tâm trí
bởi Paul Levy
Ý tưởng sâu sắc và cấp tiến của người Mỹ bản địa về “wetiko”, một loại virus của tâm trí, là nền tảng cho sự điên rồ và tội ác tập thể đang tàn phá khắp thế giới. Tuy nhiên, được mã hóa bên trong Wetiko chính là loại thuốc cần thiết để chống lại virus tâm trí và chữa lành cho cả chúng ta và thế giới của chúng ta.
Paul Levy bắt đầu bằng việc điều tra xem quá trình bị kích hoạt, bị thương hoặc rơi vào đau khổ có thể giúp chúng ta hiểu rõ hơn về hoạt động của wetiko theo cách biến những cuộc đấu tranh của chúng ta thành cơ hội để thức tỉnh như thế nào. Ông nhấn mạnh một trong những nguyên mẫu chính hiện đang được kích hoạt trong vô thức tập thể của nhân loại—người chữa lành/pháp sư bị thương. Cuối cùng, tác giả tiết lộ rằng cách bảo vệ và liều thuốc tốt nhất cho Wetiko là kết nối với ánh sáng về bản chất thực sự của chúng ta bằng cách trở thành con người thật của chúng ta.
Để biết thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này, nhấn vào đây . Cũng có sẵn dưới dạng phiên bản Kindle và Audiobook.
Lưu ý
Paul Levy là nhà tiên phong trong lĩnh vực xuất thế tâm linh và là một nhà tu hành Phật giáo Tây Tạng trong hơn 35 năm. Ông đã nghiên cứu sâu sắc với một số bậc thầy tâm linh vĩ đại nhất của Tây Tạng và Miến Điện. Ông là người điều phối chương Portland của Trung tâm Phật giáo PadmaSambhava trong hơn hai mươi năm và là người sáng lập Cộng đồng Thức tỉnh trong Giấc mơ ở Portland, Oregon.
Ông là tác giả của Sự điên rồ của George Bush: Sự phản ánh chứng loạn tâm thần tập thể của chúng ta (2006) Xua tan Wetiko: Phá bỏ lời nguyền của cái ác (2013), Đánh thức bởi Bóng tối: Khi Ác ma Trở thành Cha của Bạn (2015) và Khải huyền lượng tử: Sự tổng hợp cấp tiến của Khoa học và Tâm linh (2018), v.v..
Ghé thăm trang web của anh ấy tại AwakenInTheDream.com/
