Tại một thời điểm nhất định, "những người đọc bản Sáng thế ký tiếng Pháp cổ hiểu câu 'Adam và Eve đã ăn một quả pom' có nghĩa là 'Adam và Eve đã ăn một quả táo'," Azzan Yadin-Israel giải thích.
Làm thế nào mà quả táo từ Vườn Địa đàng lại trở thành “trái cấm” tượng trưng cho sự cám dỗ, tội lỗi và sự sa ngã của con người?
“'Adam và Eve đã ăn một quả pom', có nghĩa là 'Adam và Eva đã ăn một loại trái cây.' Tuy nhiên, theo thời gian, ý nghĩa của pom đã thay đổi.”
Một quảng cáo Super Bowl thu hút sự chú ý đã xem xét điều gì sẽ xảy ra nếu Adam và Eve ăn một quả bơ thay vì một quả táo. Mặc dù là một sự giả mạo, nhưng Kinh thánh không bao giờ thực sự chỉ rõ những gì A-đam và Ê-va đã ăn trong Vườn Địa đàng.
Azzan Yadin-Israel, giáo sư nghiên cứu về người Do Thái và kinh điển tại Đại học Rutgers, đã giải quyết câu hỏi trong cuốn sách mới của mình Cám Dỗ Đã Biến Đổi: Câu Chuyện Trái Cấm Trở Thành Quả Táo Như Thế Nào (Nhà xuất bản Đại học Chicago, 2022).
Tại đây, Yadin-Israel giải mã quá trình phát triển danh tính của trái cấm:
Q
Kinh Thánh nói gì về trái cấm?
A
Mặc dù ý kiến cho rằng Adam và Eva ăn một quả táo là phổ biến ngày nay, nhưng Sách Sáng thế không bao giờ đề cập đến danh tính của trái cấm. Điều này dẫn đến rất nhiều suy đoán giữa các nhà bình luận Do Thái và Cơ đốc giáo thời kỳ đầu, và một số loài đã trở thành ứng cử viên phổ biến, chẳng hạn như quả vả và quả nho, trước hết và trên hết, nhưng cũng có cả quả lựu và cây thanh yên.
Q
Làm thế nào mà quả táo tham gia vào cuộc trò chuyện?
A
Ít nhất là từ thế kỷ 17, các học giả đã đồng ý rằng câu trả lời sẽ được tìm thấy trong một điều kỳ lạ của ngôn ngữ Latinh. Từ tiếng Latinh cho quả táo là “malum”, đồng âm với từ tiếng Latinh có nghĩa là “xấu xa”. Lập luận cho rằng vì trái cấm đã gây ra sự sa ngã của con người và nhân loại bị trục xuất khỏi thiên đường, nên nó chắc chắn là một thứ ác độc khủng khiếp (“ác quỷ”). Vì vậy, loại trái cây nào có nhiều khả năng là ứng cử viên hơn malum, “táo”? Quan điểm này đã trở thành sự khôn ngoan được công nhận và được tìm thấy trong các công trình học thuật trên các lĩnh vực và nguyên tắc.
Q
Có nhiều hơn cho câu chuyện?
A
Hóa ra lời giải thích này không có sự hỗ trợ trong các nguồn Latinh. Tôi đã đọc qua tất cả các nhà bình luận tiếng Latinh thời trung cổ chính (và nhiều nhà bình luận nhỏ) về Sách Sáng thế, và hầu như không ai đề cập đến cách chơi chữ này. Khó hiểu hơn, thậm chí vào cuối thế kỷ 14, các nhà bình luận không đồng nhất trái cấm với quả táo. Họ vẫn đề cập đến quả sung và quả nho, và đôi khi là các loài trái cây khác.
Q
Truyền thống tế táo xuất hiện ở đâu và khi nào?
A
Để trả lời câu hỏi này, tôi đã xem xét cách thể hiện nghệ thuật của cảnh con người sa ngã, cố gắng xác định xem các nghệ sĩ bắt đầu miêu tả trái cấm như một quả táo ở đâu và khi nào. Câu trả lời là nước Pháp vào thế kỷ 12, và từ đó đến các nước khác. Nhưng tại sao?
Câu trả lời đến từ một nơi không ngờ tới - ngôn ngữ học lịch sử. Các tác giả Latinh thường gọi trái cấm là pomum, một từ Latinh có nghĩa là “trái cây” hoặc “trái cây”. Không có gì ngạc nhiên khi tiếng Pháp cổ, bắt nguồn từ tiếng Latinh, có từ “pom” (tiếng Pháp hiện đại là “pomme”), ban đầu cũng có nghĩa là “trái cây”, và được sử dụng trong các bản dịch Sáng thế ký tiếng Pháp cổ sớm nhất.
“A-đam và Ê-va đã ăn quả bông,” có nghĩa là “A-đam và Ê-va đã ăn một loại trái cây.” Tuy nhiên, theo thời gian, ý nghĩa của pom đã thay đổi. Thay vì một thuật ngữ rộng, chung cho “trái cây”, nó mang một nghĩa hẹp hơn: “quả táo”. Sau khi sự thay đổi về ý nghĩa đó được chấp nhận rộng rãi, độc giả của Sáng thế ký phiên bản tiếng Pháp cổ hiểu câu “Adam và Eva ăn một quả pom” có nghĩa là “Adam và Eva ăn một quả táo”. Tại thời điểm đó, họ hiểu quả táo là loại trái cây mà chính Kinh thánh đã xác định là trái cấm và bắt đầu đại diện cho nó theo những thuật ngữ này.
Q
Điều rút ra cuối cùng từ những phát hiện của bạn là gì?
A
Hầu hết các học giả đều cho rằng sự xuất hiện của quả táo với tư cách là trái cấm rõ ràng phải được thúc đẩy bởi những cân nhắc về thần học hoặc tôn giáo. Nếu lập luận của tôi đúng, thì sự thay đổi xảy ra là kết quả của các thế lực hoàn toàn thờ ơ với những vấn đề này. Đó là một sự thay đổi chung về nghĩa của một từ tiếng Pháp cổ, tình cờ có sự phân nhánh đối với biểu tượng nổi tiếng nhất trong Kinh thánh tiếng Do Thái.
Sách liên quan:
Tạp chí cầu nguyện cho phụ nữ: 52 tuần Kinh thánh, Nhật ký cầu nguyện sùng kính & hướng dẫn
của Shannon Roberts và Paige Tate & Co.
Cuốn sách này cung cấp một nhật ký cầu nguyện có hướng dẫn dành cho phụ nữ, với các bài đọc thánh thư hàng tuần, những lời nhắc nhở về lòng sùng kính và những lời nhắc nhở về việc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Thoát khỏi đầu của bạn: Ngăn chặn vòng xoáy của những suy nghĩ độc hại
bởi Jennie Allen
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để vượt qua những suy nghĩ tiêu cực và độc hại, dựa trên các nguyên tắc Kinh thánh và kinh nghiệm cá nhân.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Kinh thánh trong 52 tuần: Nghiên cứu Kinh thánh kéo dài cả năm cho phụ nữ
của Tiến sĩ Kimberly D. Moore
Cuốn sách này cung cấp một chương trình học Kinh Thánh kéo dài một năm cho phụ nữ, với các bài đọc và suy ngẫm hàng tuần, các câu hỏi nghiên cứu và lời nhắc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Loại bỏ vội vàng một cách tàn nhẫn: Làm thế nào để giữ sức khỏe về mặt cảm xúc và tinh thần sống trong sự hỗn loạn của thế giới hiện đại
bởi John Mark Comer
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để tìm kiếm hòa bình và mục đích trong một thế giới bận rộn và hỗn loạn, dựa trên các nguyên tắc và thực hành của Cơ đốc giáo.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Cuốn sách của Enoch
dịch bởi RH Charles
Cuốn sách này cung cấp một bản dịch mới của một văn bản tôn giáo cổ đại đã bị loại khỏi Kinh thánh, cung cấp những hiểu biết sâu sắc về niềm tin và thực hành của các cộng đồng Do Thái và Cơ đốc giáo thời kỳ đầu.
