Làm thế nào các câu chuyện đêm Ả Rập biến thành khuôn mẫu

Làm thế nào các câu chuyện đêm Ả Rập biến thành khuôn mẫu
Scheherazade và sultan của họa sĩ người Iran Sani ol molk (1849-1856) trong Nghìn lẻ một đêm. wikipedia

Cuộc trò chuyện kết thúc Mặt đen của Justin Trudeau đã mở rộng một cuộc trò chuyện về chống đen ở Canada, và định kiến ​​của người Hồi giáo và phân biệt chủng tộc chống Ả Rập.

Vấn đề nổi lên đầu tiên khi Thời gian tạp chí chạy một bức ảnh của Trudeau tại một sự kiện ở trường trung học tư thục hóa trang thành Aladdin trong trang điểm nâu. Nếu anh ta mặc đồ như Aladdin mà không trang điểm trên mặt và tay thì có ổn không?

Câu trả lời là không. Aladdin rút ra hàng trăm năm tình cảm chống Hồi giáo trong văn hóa phương Tây.

Thần thoại lưu hành hàng trăm năm

Aladdin được biết đến ở châu Âu và Bắc Mỹ như là một phần của câu chuyện trong Nghìn lẻ một đêm - còn được biết là Các Arabian Nights, một bản thảo dựa trên những câu chuyện dân gian Trung Đông và Nam Á. Các Arabian Nights đã từng là một trong những cuốn sách phổ biến nhất ở châu Âu và Bắc Mỹ và giữ vị trí đó trong ít nhất là 350 năm.

Nó đã và vẫn là một nguồn nguyên liệu phong phú cho các nghệ sĩ phương Tây rút ra trong các tác phẩm sáng tạo của họ. Định kiến ​​chứng khoán được tái chế theo những cách mới, nhưng có thể nhận ra; phiên bản mới nhất là bản phát hành mới của bộ phim Aladdin, nhìn chằm chằm vào Mena Massoud của Toronto là Aladdin.

Làm thế nào các câu chuyện đêm Ả Rập biến thành khuôn mẫu Một minh họa từ 'Đêm Ả Rập.' Rand McNally & Company, 1914 / Project Gutenberg's The Arabian Nights Entertainments

Aladdin không phải là một phần của bản thảo gốc nhưng dường như đã được dịch giả người Pháp, Antoine Galland, đưa vào phiên bản, được xuất bản giữa 1704 và 1717, trở thành một thành công phi thường theo nhà hồi giáo người Ả Rập gốc Irac và người Ả Rập, Muhsin Mahdi. Mặc dù các độc giả Ả Rập gốc có thể phân biệt các yếu tố giả tưởng của các câu chuyện, nhưng họ đã được đối xử bởi các dịch giả, nhà xuất bản và các học giả phương Tây như là tài liệu dân tộc học.

Sự trượt dốc từ câu chuyện đến dân tộc học này đã gây tổn hại rất lớn cho người Hồi giáo trong cả diễn ngôn và chính sách của phương Tây. Những câu chuyện đã được giải thích để làm nổi bật sự khác biệt thực sự kỳ lạ của người Ả Rập / Hồi giáo và tất cả các khuôn mẫu đi kèm với điều đó bao gồm: sự man rợ của họ, sự ẩn dật của họ đối với phụ nữ, họ bị ràng buộc bởi truyền thống, thiếu luật pháp, v.v.

Tất cả đều là nền tảng cho bài diễn văn đương đại về đàn ông Hồi giáo bạo lực và phụ nữ bị áp bức dẫn đến các chính sách phân biệt đối xử như Edward Said đã viết trong cuốn sách bán kết 1978 của mình, Đông phương.

Ý nghĩa thực tế của 'chủ nghĩa phương Đông'

Khi ở 2015, một cơ quan bỏ phiếu đã quyết định thăm dò ý kiến ​​người dân về vụ đánh bom Agrabah tiềm năng của Hoa Kỳ, thành phố hư cấu do Disney tạo ra, nơi Aladdin hư cấu và Công chúa Jasmin sống, 30 phần trăm của đảng Cộng hòa và 19 phần trăm của đảng Dân chủ ủng hộ vụ đánh bom.

Truyền thống của blackface, như đã thảo luận trong Conversation bởi Philip Howard, có một lịch sử song song không tên trong xã hội phương tây: mặc quần áo và giả vờ là một người phương Đông.

Giờ đây, Oriental Oriental được dùng để nói về những gì từng được gọi là Far Far East - một thuật ngữ Eurocric cho Trung Quốc và Nhật Bản. Khi mới thành lập, nó có nghĩa là vùng đất của Ả Rập - vùng gần Gần và vùng Trung Đông.

Từ 1790ọt 1935, trước khi các lợi ích chính trị và địa chính trị của Mỹ đưa ra các định kiến ​​về kẻ cực đoan tôn giáo hoặc khủng bố, người Mỹ đã biến người tiêu dùng thành Hướng Đông như một nơi để đột kích xây dựng bản sắc của họ.

Làm thế nào các câu chuyện đêm Ả Rập biến thành khuôn mẫu
Shriners Parade, Washington, DC Nhóm này từ Đền Osmam, St. Paul, Trin. 1923. Thư viện Quốc hội

Các buổi biểu diễn trên sân khấu, thuốc lá và sô cô la đã được quảng bá với tên và hình ảnh của Oriental Oriental, cùng với truyền thống nghệ thuật cao và công việc hàn lâm, các câu chuyện du lịch, và các câu chuyện xoay quanh sử dụng cốt truyện, tường thuật, tâm trạng và hình ảnh phương Đông.

Làm thế nào các câu chuyện đêm Ả Rập biến thành khuôn mẫu
Lối vào chính của Trung tâm thành phố tại thành phố New York, trước đây được gọi là Đền thờ thánh địa Mecca.

Mọi người trang trí nhà cửa bằng rèm cửa phương Đông, đệm, sơn và vật cản. Họ ăn mặc như là người phương Đông. Xã hội bây giờ được gọi là Shriners được thành lập ở 1870 với tên gọi Huân chương Ả Rập cổ đại của các quý tộc của đền thần bí. Nhóm này thậm chí kết hợp truyền thống, những câu nói và trang phục vào câu lạc bộ nam giới của họ. Một trong những nghi thức của câu lạc bộ là một loạihajj, Ở nơi họ sẽ vào phòng sau khi thì thầm mật khẩu. 'một và một hòn đá đen. Họ sẽ phải đối mặt với Hướng Phương Đông, nói rằng một Grand Grand ca ngợi Salaam và cúi đầu với cánh tay giơ lên ​​phía trước.

Ở 1923, có một cuộc diễu hành của Shriners xuống đường Road đến Mecca, và một khu vườn tiếp tân của Allah Allah tại Nhà Trắng với Tổng thống Warren Harding và Đệ nhất phu nhân.

Làm thế nào các câu chuyện đêm Ả Rập biến thành khuôn mẫu Tổng thống Warren G. Harding, c. 1921, đội mũ Masonic 'Aladdin'. Công ty ảnh quốc gia

Trudeau mở đầu cuộc trò chuyện

Do đó, Aladdin mặt nâu của Trudeau gói gọn một lịch sử có vấn đề, đặc quyền phương Tây (Blackface và trang phục phương Đông), xé toạc những gì trở thành định kiến ​​tiêu cực của các nền văn hóa khác cho niềm vui và sự giải trí của riêng họ.

Nghiên cứu của tôi với nhà báo điều tra Steven Zhou về phản ứng của người Hồi giáo đối với Disney Aladdin tìm thấy nhiều người xem ấn tượng bởi giá trị nghệ thuật của sản xuất, nhưng bị xúc phạm bởi hình ảnh và thông điệp của nó. Nhiều người trong số họ nhận xét như thế nào Trang phục của Aladdin và Công chúa Jasmin, hay mặt nạ Ả Rập Hồi giáo cho Halloween không phải là niềm vui ngây thơ đối với họ.

Có một vở kịch Ả Rập Aladdin và mày mò những khía cạnh rắc rối nhất của phim hoạt hình gốc cũng không khắc phục được vấn đề. Thay thế cảnh cắt tay khét tiếng bởi một thương gia đang cố lấy chiếc vòng tay của Jasmin chỉ đơn giản là một loại rượu hơi khác trong cùng một chai.

Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc chống Hồi giáo giao với chủ nghĩa phân biệt chủng tộc chống người da đen. Xem xét rằng người Hồi giáo đang sống dưới cái nhìn tiêu cực của cơ sở an ninh và phần lớn xã hội Canada, điều này cũng cần được giải quyết, như là một phần của cách tiếp cận rộng hơn để loại bỏ phân biệt chủng tộc.

Lưu ý

Kinda Bullock, Giảng viên chính trị Hồi giáo, Đại học Toronto

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}