Làm thế nào để chúng ta đối phó với sự vô lý của sự tồn tại của con người khi đối mặt với thảm họa hội tụ?

Đối phó với sự vô lý của sự tồn tại của con người khi đối mặt với những thảm họa hội tụ Nhận thức về bản thân của con người là một kết quả tiến hóa, nhưng nó đã đưa chúng ta đến đâu? Shutterstock

Homo sapiens có nghĩa là con người khôn ngoan, nhưng tên không còn phù hợp với chúng ta. Là một nhà sinh vật học tiến hóa, người viết về những diễn giải của Darwin về động lực và văn hóa của con người, tôi đề nghị rằng đến một lúc nào đó chúng ta trở thành những gì chúng ta có ngày nay: Vô lý, một con người dành cả cuộc đời để cố gắng thuyết phục bản thân rằng sự tồn tại của nó không phải là vô lý.

Là triết gia người Pháp Albert Camus nói một cách dễ hiểu: Người đàn ông là sinh vật duy nhất từ ​​chối trở thành chính mình. Nhờ vào sự vô lý cố thủ này, thế kỷ 21st đang cưỡi trên một chuyến tàu chạy trốn với những thảm họa hội tụ trong Nhân loại.

Khám phá bản thân

Sự kết hợp quan trọng trong dòng dõi đối với Vô lý được mô tả bởi nhà tiến hóa Theodosius Dobzhansky: Một người biết rằng mình sẽ chết vì tổ tiên không biết. Nhưng sự tiến hóa tại một thời điểm nào đó cũng tạo ra trong tâm trí con người một tình cảm ăn sâu - rằng người ta không chỉ có một cuộc sống vật chất (cơ thể vật chất), mà là cũng là một đời sống tinh thần riêng biệt và riêng biệt (nội tâm).

Sự tự nhận thức của con người dẫn đến sự phát triển của các kỹ năng nhận thức là những người thay đổi trò chơi để thành công trong việc truyền gen. Trong mức độ của chúng tôi cho các kỹ năng này, tổ tiên của chúng ta có lợi thế hơn tất cả các vượn nhân hình khác.

Nhưng sự đánh đổi cho điều này là lo lắng vô thường - một nỗi sợ hãi tái diễn rằng, trong việc mang đến cái chết vật chất cuối cùng, thời gian chắc chắn cũng hủy diệt tất cả những gì người ta đã làm và tất cả những gì người ta đã làm, và nó sẽ sớm như thể chưa từng tồn tại.

Bộ đệm cho một tâm trí bối rối

Tuy nhiên, chọn lọc tự nhiên cũng mang đến cho tổ tiên chúng ta những xung động nguyên thủy phục vụ cho nỗi lo về sự vô thường. Chúng liên quan đến hai cuốn tiểu thuyết và con người độc đáo ổ đĩa cơ bản: thoát khỏi bản thânmở rộng bản thân.

Cả hai đều được phản ánh trong một đoạn văn trước từ tác giả lớn của Nga, Leo Tolstoy:


Nhận thông tin mới nhất từ ​​Nội tâm


Để con người có thể sống, anh ta không thể nhìn thấy vô hạn, hoặc có một lời giải thích như vậy về ý nghĩa của cuộc sống sẽ kết nối cái hữu hạn với cái vô hạn.

Mở rộng tự - kết nối hữu hạn với vô hạn - liên quan đến những gì tôi gọi ổ đĩa di sản: mong muốn để lại một cái gì đó đáng giá đằng sau đó sẽ tồn tại ngoài sự tồn tại trần thế.

Ảo tưởng về sự bất tử mang tính biểu tượng liên quan đến ba lĩnh vực chính:

- Quan hệ cha mẹ với con: Định hình tâm trí của con cháu để phản ánh các đặc điểm xác định của bản thân (ví dụ: giá trị, niềm tin, thái độ, lương tâm, bản ngã, kỹ năng, đức hạnh, v.v.);

- Hoàn thành: Kiếm được sự công nhận, địa vị hoặc danh tiếng thông qua tài năng hoặc hành động gợi lên sự ngưỡng mộ, tin tưởng, tôn trọng hoặc ngạc nhiên từ người khác;

- Xác định với hoặc thuộc về một cái gì đó lớn hơn bản thân: Tư cách thành viên hoặc niềm tin vào một thế giới văn hóa cụ thể, ví dụ, dựa trên các khái niệm như chủ nghĩa yêu nước, tư tưởng chính trị hoặc tôn giáo / chủ nghĩa tâm linh.

Thoát khỏi bản thân

Đối với những người ít bị thúc đẩy để tạo ra một di sản, có lối thoát khỏi bản thân - Tolstoy's không nhìn thấy vô hạn. Thông thường nhất, điều này đạt được thông qua phiền nhiễu, được triển khai thông qua những gì tôi gọi ổ đĩa giải trí, một khuynh hướng nội tại để dễ dàng bị lôi cuốn vào sự nuông chiều trong các cơ hội để hưởng thụ.

Thông thường, những điều này liên quan đến các động lực xâm nhập vào các mô-đun khoái cảm của não bộ và có nguồn gốc tiến hóa sâu rộng liên quan đến việc đáp ứng các nhu cầu cốt lõi (ví dụ như sự sống còn, liên kết xã hội, giao phối, sự cống hiến, mối quan hệ họ hàng) mang lại thành công cho việc truyền gen tổ tiên.

Các lĩnh vực hiện đại của ổ đĩa giải trí được thể hiện trong nhiều chuẩn mực văn hóa và sản phẩm được thiết kế để kích hoạt các mô-đun niềm vui này - như đồ chơi, câu chuyện, trò chơi, thẩm mỹ, giải trí xã hội, chủ nghĩa tiêu dùng, hài hước, tình dục giải trí, yoga, thiền, say mê và ảo giác.

Hậu quả thiết yếu của những phiền nhiễu này nằm ở việc bắt giữ tâm trí một cách vững chắc ngay lập tức, do đó tạm thời nhưng có hiệu quả che chở nó khỏi sự sợ hãi của Hồi vô hạn, Hồi trong đó tự chấm dứt.

Đối với một số người, việc đặt tâm trí vững chắc vào hiện tại có thể được thực hiện bằng cách đơn giản là bận rộn với thói quen làm việc có chủ đích hoặc trần tục. Là triết gia người Mỹ Eric Hoffer đặt nó: Một cuộc sống bận rộn là điều gần gũi nhất với một cuộc sống có mục đích.

Làm việc chăm chỉ, chơi vất vả

Những ảo tưởng về ổ đĩa di sản và những phiền nhiễu của ổ đĩa giải trí đều giúp giảm bớt nỗi lo về sự vô thường. Lựa chọn mạnh mẽ cho các ổ đĩa này do đó đã đẩy các bản sao gen của tổ tiên chúng ta vào thế hệ tương lai.

Nhưng sự lo lắng tự vô thường luôn rình rập dưới bề mặt, liên tục đòi hỏi ngày càng nhiều ảo tưởng và phiền nhiễu. Và vì vậy, từ một lịch sử lâu dài phấn đấu cho một tâm trí không bị rối loạn, những tác động của chọn lọc tự nhiên đã tăng lên theo đà, tôi đề nghị, giống như một chuyến tàu chạy trốn.

Nguồn gốc tiến hóa của tương lai của chúng ta, một bài nói chuyện của Lonnie Aarssen.

Những nỗ lực để làm việc chăm chỉ và chơi thậm chí còn khó hơn đã thúc đẩy sự tiến bộ điên cuồng và không ngừng mà chúng ta gọi là nền văn minh. Với điều này, sự tiến hóa văn hóa của chúng tôi đã tạo ra một thực đơn lớn các ảo tưởng có sẵn để theo đuổi di sản, và phiền nhiễu để theo đuổi sau khi giải trí. Và điều này đã cho chúng ta một thế giới của những thảm họa môi trường tiêu diệt các loài khác và môi trường sống của chúng với một tốc độ chưa từng thấy.

Lựa chọn di truyền được duy trì cho các ổ đĩa di sản và giải trí sau đó đã tạo ra hai hậu quả thảm khốc cho nhân loại: Một nền văn minh đang tiến nhanh hơn bao giờ hết sụp đổ trên quy mô toàn cầuvà một tâm lý phát triển hiện đang tạo ra sự leo thang của sự tuyệt vọng của con người - rối loạn lo âu, trầm cảmtự tử.

Nói cách khác, nhu cầu ngày càng tăng của các ổ đĩa này (kết quả từ tiến hóa sinh học) đang bắt đầu vượt quá tốc độ cung cấp của các lĩnh vực có sẵn (được tạo ra bởi tiến hóa văn hóa) để đáp ứng chúng. Do đó, nó trở nên khó hơn và khó hơn, để đáp ứng nhu cầu ngày càng tăng về sự phân tâm và ảo tưởng, bao gồm cả những thứ cần thiết để đệm bộ gắn kếtlo lắng sinh tháiNgười sống trong một nền văn minh sụp đổ.

Sống với Vô lý

Làm thế nào chúng ta có thể quản lý tình trạng khó khăn của con người chúng ta, bây giờ chúng ta Vô lý?

Tôi đã gợi ý rằng một mô hình mới cho sự tiến hóa văn hóa có thể đến để giải cứu chúng ta liên quan đến một loại quản lý xã hội, dựa trên việc tạo điều kiện và thực hiện sự hiểu biết sâu sắc và rộng rãi hơn về cộng đồng, và sự đồng cảm đối với nguồn gốc tiến hóa của động lực con người, đặc biệt là những vấn đề liên quan đến phản ứng của chúng ta đối với sự lo lắng vô thường.

Một triết gia lão hóa trở lại câu hỏi thiết yếu: 'Điểm của tất cả là gì?'

Chúng ta phải học cách điều chỉnh thành công ổ đĩa điên cuồng của mình để thuyết phục bản thân rằng sự tồn tại của chúng ta không phải là vô lý. Và điều này đòi hỏi rằng chúng ta ít nhất phải hiểu làm thế nào chúng ta trở nên được thúc đẩy như vậy.Conversation

Giới thiệu về Tác giả

Lonnie Aarssen, Giáo sư Sinh học, Đại học Nữ hoàng, Ontario

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

Sách liên quan

{amazonWS: searchindex = Books; Keywords = self nhận thức; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

theo dõi Nội bộ trên

facebook-iconbiểu tượng twitterbiểu tượng rss

Nhận tin mới nhất qua email

{Emailcloak = off}

ĐỌC MOST