Ruộng bậc thang của Cordillera ở Philippines được Liên Hợp Quốc công nhận là 'cảnh quan văn hóa'. David Stanley, CC BY

Khái niệm nông thôn trong tiếng Anh là gì, tiếng Pháp PAYSAGE, tiếng Tây Ban Nha đồng cỏ và thổ dân Úc đất nước có điểm chung? Tất cả đều là những cảnh quan độc đáo được con người tạo dựng nên qua quá trình quản lý lâu dài. Tất cả đều được củng cố bởi nhiều thế kỷ, thậm chí hàng thiên niên kỷ, về kiến ​​thức phi vật thể, di sản văn hóa và thực hành.

Điều quan trọng, những cảnh quan này cũng chứa đựng nhiều sự đa dạng sinh học hơn những khu vực xung quanh chúng. Chính quan sát này đã tạo ra thuật ngữ “đa dạng văn hóa sinh học”, để bao hàm tầm quan trọng của kiến ​​thức, đổi mới và thực hành của người dân bản địa và cộng đồng địa phương đối với việc bảo tồn và bền vững.

Sự đa dạng văn hóa sinh vật lần đầu tiên được chú ý tại Đại hội Dân tộc học Quốc tế đầu tiên năm 1988 ở Belém, Brazil. Đại hội đó đã tập hợp các dân tộc Bản địa, các nhà khoa học và các nhà bảo vệ môi trường lại với nhau để đưa ra một chiến lược nhằm ngăn chặn sự suy giảm đang diễn ra của sự đa dạng toàn cầu về cả tự nhiên và văn hóa.

Tuyên bố của Đại hội tuyên bố: "Có một mối liên hệ chặt chẽ giữa sự đa dạng văn hóa và sinh học."

Đến năm 2016, Công ước về Đa dạng sinh học đã thông qua Mo'otz kuxtal (có nghĩa là "cội nguồn của sự sống" trong tiếng Maya) hướng dẫn để tiếp cận và chia sẻ một cách công bằng kiến ​​thức, đổi mới và thực hành của Người bản địa để bảo tồn và bền vững.

Ngôn ngữ và đa dạng sinh học

Sự đa dạng văn hóa sinh vật biểu hiện như thế nào? Một ví dụ có thể được tìm thấy trong ngôn ngữ.

Các điểm nóng về đa dạng ngôn ngữ thường tương quan với các điểm nóng về đa dạng loài; tương tự, các ngôn ngữ có nguy cơ tuyệt chủng thường tương ứng với các khu vực có nhiều loài nguy cơ tuyệt chủng.

Chúng ta có thể thấy tầm quan trọng của ngôn ngữ trong việc bảo tồn đa dạng sinh học trong thực tiễn quản lý của các quốc gia thứ nhất Bắc Mỹ trong rừng mưa ôn đới của miền tây Canada và Hoa Kỳ. Ví dụ, các cụm từ cụ thể trong ngôn ngữ bản địa cho biết thời gian thu hoạch thực vật và động vật hoang dã, và các tín hiệu đa dạng sinh học khác cho phép thu hoạch bền vững.

Tương tự, nhiều thổ dân Úc xác định mùa thông qua ngôn ngữ dựa trên các tín hiệu đa dạng sinh học. Họ liên kết những tín hiệu đó với các kỹ thuật quản lý hỏa hoạn, vốn rất quan trọng để bảo vệ cảnh quan Úc khỏi cháy rừng chết người ngày càng nhiều.

Và trên Isle of Man, sự phục sinh của ngôn ngữ Manx đã có những tác động tích cực đến cả văn hóa địa phương và môi trường. Việc sử dụng tên ngôn ngữ Manx cho thực vật, động vật và quản lý môi trường sống cho phép xã hội dân sự cũng như khách du lịch đánh giá tốt hơn về đa dạng sinh học, cảnh quan và văn hóa.

Tách rời các nền văn hóa

Nếu sự đan xen giữa tự nhiên và văn hóa có thể có tác động tích cực đến đa dạng sinh học, thì ngược lại, sự tách biệt giữa tự nhiên và văn hóa của con người, được gọi là sự cắt đứt văn hóa, là tiêu cực. Sự cắt đứt văn hóa là một vấn đề nghiêm trọng đối với việc bảo tồn cả thiên nhiên và văn hóa.

Việc tạo ra sự cắt đứt văn hóa có chủ ý (thậm chí là giảm thiểu dân số) đang được “rewilding” một cách hiệu quả, nhưng không có định hướng. Cảnh quan được tạo hình bởi những người đang trải qua quá trình giảm đông có thể đột nhiên trông “tự nhiên”, nhưng sẽ có ít động lực hơn cho các chức năng của hệ sinh thái. Điều này tiềm ẩn những hậu quả tiêu cực, mặc dù tiếng kêu ngày càng tăng cho việc cuộn lại.

Sự cắt đứt văn hóa đã diễn ra trên khắp thế giới. Các ví dụ bao gồm việc chuyển đổi các bãi hoang và đầm lầy ở vùng cao sang đồng hoang trồng trọt thâm canh ở Vương quốc Anh; việc chuyển đổi đất đồng cỏ sang nông nghiệp thâm canh ở Trung Tây Hoa Kỳ; và xóa bỏ quyền quản lý của Người bản địa đối với các cảnh quan ở Úc, Châu Phi và Châu Mỹ Latinh.

Sự cắt đứt văn hóa có thể dẫn đến sự suy giảm đáng kể về đa dạng sinh thái. Nhiều loài ngày nay đã giảm về số lượng và sự phân bố cũng suy giảm vì sự tham gia lâu dài của con người vào việc quản lý cảnh quan đã chấm dứt.

Khái niệm mới

Kể từ năm 2018, một khái niệm đã được phát triển để mô tả mối quan hệ của chúng ta với môi trường, “Những đóng góp của thiên nhiên cho con người”. Đó là sự phát triển của ý tưởng về các dịch vụ hệ sinh thái, đề cập đến lợi ích tích cực mà môi trường mang lại cho con người, và nó không phải là không có tranh cãi.

Nó chỉ đề cập đến những đóng góp của con người cho thiên nhiên một cách rất mù mờ. Để trở thành một khái niệm hoàn chỉnh, nó phải giải thích các phản hồi và liên kết giữa đa dạng văn hóa và sinh học. Ở dạng sơ đồ, những phản hồi và liên kết này trông giống như sau:

Fourni par l'auteur / Do tác giả cung cấp

UNESCO công nhận cảnh quan văn hóa trong Công ước Di sản Thế giới của nó. Điều này tạo thành một danh sách ngày càng tăng các địa điểm có ý nghĩa đối với sự đa dạng văn hóa sinh học của họ, từ đồng bằng Saloum ở Senegal đến quần đảo Vega của Na Uy, Vườn quốc gia Uluru-Kata Tjuta ở Trung Úc và ruộng bậc thang ở Cordilleras của Philippines.

Những người sống trong và xung quanh cảnh quan đã trau dồi việc chia sẻ kiến ​​thức giữa các thế hệ về bảo trì, quản lý và định hình lại vùng đất mà họ sinh sống. Điều này có thể được gói gọn đơn giản là “sự tương tác giữa gen và meme”. Chúng tôi không có nghĩa là meme theo nghĩa truyền thông xã hội, mà theo nghĩa gốc do Richard Dawkins, như một nền văn hóa kế thừa.

Công ước về Đa dạng sinh học định nghĩa đa dạng văn hóa sinh học là “đa dạng sinh học và đa dạng văn hóa và mối liên hệ giữa chúng”. Công ước cũng xác định di sản văn hóa sinh học là cách tiếp cận tổng thể của nhiều dân tộc bản địa và cộng đồng địa phương. Cách tiếp cận khái niệm tập thể này công nhận tri thức là “di sản”.

Chúng tôi đề nghị các định nghĩa này nên được sử dụng rộng rãi và khuyến khích nghiên cứu sâu hơn về các khái niệm, cả về mặt học thuật và thực tiễn.

Giới thiệu về tác giả

Peter Bridgewater, Giáo sư trợ giảng, Đại học Canberra và Suraj Upadhaya, Liên kết nghiên cứu sau tiến sĩ, Đại học bang Iowa

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.

sách_môi trường