Đó là một thế giới điên rồ, nhưng một số người lắng nghe một số nhà tư tưởng vĩ đại của thế giới có thể giúp bạn hiểu về nó. Stefan Holm qua Shutterstock

Các nền dân chủ phương Tây đang ở trong tình trạng khủng hoảng. Trật tự thế giới tự do được tạo ra sau Thế chiến II đang sụp đổ và chúng ta hoàn toàn không hiểu chuyện gì đang xảy ra hoặc phải làm gì với nó. May mắn thay, một số tài liệu và triết học vĩ đại trong quá khứ có thể giúp chúng ta hiểu được ý nghĩa của nó và thậm chí có thể tìm ra cách thoát khỏi mớ hỗn độn.

Trước hết, chúng ta cần từ bỏ ý tưởng rằng thế giới được tổ chức một cách hợp lý. Thế giới đã không phát điên. Thực tế nó có luôn luôn bị điên Nhà triết học người Đức Arthur Schopenhauer lập luận rằng tại trung tâm của mọi thứ - và bao gồm cả chúng tôi - không phải là lý do mà là ý chí mù quáng. Điều này, ông viết, giải thích tại sao thế giới rơi vào tình trạng đáng tiếc như vậy và chúng ta tiếp tục làm rối tung mọi thứ bằng cách chiến đấu với những cuộc chiến không cần thiết và gây ra quá nhiều đau khổ cho bản thân và nhau.

Friedrich Nietzsche: 'Chúa đã chết'. Gustav Adolf Schultze qua Wikimedia Commons, CC BY

Herman melville, tác giả của cuốn tiểu thuyết tuyệt vời (và khá đáng lo ngại) Moby Dick, đã nghĩ rằng cuộc sống của chúng ta chỉ là một trò đùa độc ác mà các vị thần chơi với chúng ta, và điều tốt nhất chúng ta có thể làm là chơi cùng và tham gia tiếng cười của họ. Friedrich Nietzsche tuyên bố Chúa đã chết để bây giờ chúng ta có thể tự do làm theo ý mình và làm cho ý chí của chúng ta là thước đo của tất cả mọi thứ. Nhà triết học và tiểu thuyết gia người Pháp Albert Camus mô tả thế giới như một nơi xa lạ không thể quan tâm đến nhu cầu và mong muốn của con người chúng ta.

Những gì chúng ta có thể học được từ các nhà văn này là điều đầu tiên chúng ta phải làm để hiểu được những gì đang xảy ra trên thế giới ngày nay là ngừng tin rằng bất kỳ điều này có ý nghĩa gì. Sự điên rồ là quy luật - không phải là ngoại lệ.

Sự cần thiết của sự hỗn loạn

Trong một thế giới điên, người ta thường kỳ vọng rằng mọi người cũng khá điên rồ. Đây là điều thứ hai chúng ta cần nhận ra. Chúng ta có xu hướng cho rằng mọi người làm mọi việc và muốn mọi thứ vì lý do tốt. Nhưng rất thường chúng ta muốn những thứ mà nó không có ý nghĩa muốn vì chúng rõ ràng có hại. Khi ai đó cố gắng lý luận với chúng tôi, chỉ ra tất cả các lỗi thực tế và logic mà chúng tôi phạm phải, chúng tôi chỉ bỏ qua chúng và tiếp tục như trước.

Fyodor Dostoyevsky: mọi người 'nói chung là ngu ngốc'. Eugene Ivanov qua Shutterstock

Điều này sẽ rất khó hiểu nếu chúng ta thực sự là động vật hợp lý. Nhưng chúng tôi thì không. Chúng tôi chắc chắn có khả năng hợp lý và hợp lý, nhưng vấn đề là chúng tôi không luôn muốn như vậy. Lý trí làm chúng tôi chán nản. Thỉnh thoảng chúng tôi muốn và cần một chút hỗn loạn. Hoặc thậm chí rất nhiều hỗn loạn.

Fyodor Dostoyevsky, tác giả của Tội ác và Trừng phạt và các tiểu thuyết vĩ đại khác về một thế giới đã lạc lối, đã từng được nhận xét (trong cuốn tiểu thuyết 1864 của ông Ghi chú từ dưới đất) rằng mọi người nói chung là người ngu ngốc và vô duyên. Và anh sẽ không ngạc nhiên chút nào, anh nói:

Nếu đột nhiên, bất ngờ, giữa sự hợp lý phổ quát trong tương lai, một số quý ông thờ ơ, hay, tốt hơn, về nhận thức ngược dòng và đùa giỡn, nên xuất hiện, đặt tay akimbo, và nói với tất cả chúng ta: 'Chà, quý ông, tại sao không 'Chúng ta giảm tất cả sự hợp lý này thành bụi bằng một cú đá tốt, với toàn bộ mục đích gửi tất cả các logarit này cho quỷ và sống một lần nữa theo ý muốn ngu ngốc của chúng ta!'

Không còn nghi ngờ gì nữa, một quý ông như vậy (và có lẽ hơn một) giờ đã thực sự nổi lên. Tuy nhiên, đây không phải là vấn đề chính. Điều thực sự gây khó chịu, theo Dostoyevsky, là một người đàn ông như vậy có thể chắc chắn tìm thấy những người theo dõi. Bởi vì đó là cách mà người đàn ông được bố trí.

Người sáng tạo và biểu diễn

Nietzsche cũng vậy, chúng ta biết chúng ta có thể dễ dàng đi sai như thế nào và mong muốn những điều không xứng đáng được mong muốn và ngưỡng mộ những người không đáng được ngưỡng mộ. Trong Do đó, Spake Zarathustra anh ấy viết:

Trên thế giới, ngay cả những điều tốt nhất cũng vô giá trị nếu không có ai thực hiện chúng: những người biểu diễn mà mọi người gọi là những người đàn ông tuyệt vời. Mọi người ít hiểu những gì là tuyệt vời, cụ thể là những gì tạo ra. Nhưng họ có một hương vị cho tất cả các diễn viên và diễn viên của những điều tuyệt vời.

Vấn đề của chúng tôi là chúng tôi thần tượng người biểu diễn chứ không phải người sáng tạo, những người chỉ giả vờ làm cho mọi thứ trở nên tuyệt vời và hoàn thành công việc, và những người rất giỏi thuyết phục người khác về điều này mà không thực sự làm gì cả. Người biểu diễn, Nietzsche nói, có:

Ít lương tâm của tinh thần. Anh luôn tin vào điều khiến mọi người tin tưởng mạnh mẽ nhất - vào anh! Ngày mai anh có một niềm tin mới, và ngày sau, người ta vẫn mới hơn. Nhanh chóng nhận thức là anh ấy, giống như mọi người, và tâm trạng của anh ấy thay đổi. Khó chịu là những gì anh ta có nghĩa là 'chứng minh'. Để madden là những gì anh ấy có nghĩa là 'thuyết phục'. Và máu anh coi là tốt nhất trong tất cả các lý do. Một sự thật chỉ lọt vào đôi tai tinh tế mà anh gọi là dối trá và không là gì cả. Anh ta thực sự chỉ tin vào những vị thần tạo ra tiếng ồn lớn trên thế giới!

Và những gì bây giờ?

Vì vậy, có bất cứ điều gì chúng ta có thể làm về tất cả điều này? Làm thế nào để chúng ta đối phó với một thế giới rõ ràng là lạc hậu? Làm thế nào để chúng ta giữ sự tỉnh táo trong một thế giới dường như trở nên điên rồ hơn từng phút? Các chiến lược đối phó khác nhau đã được đề xuất bởi các nhà văn vĩ đại của chúng tôi: Schopenhauer nghĩ rằng chúng ta nên tìm cách phủ nhận ý chí và quay lưng lại với thế giới mãi mãi.

Ludwig Wittgenstein: 'Khách quan không có sự thật.' Portait của Moritz Nähr / Thư viện quốc gia Áo

Melville đề nghị tách ra thích thú, Marcel Proust một lối thoát vào thế giới nghệ thuật. Tolstoy tìm thấy ý nghĩa và niềm an ủi trong đức tin, Dostoyevsky trong tình yêu phổ quát và triết gia Đan Mạch Søren Kierkegaard khi được đặt nền tảng vào Thiên Chúa. Nietzsche nghĩ rằng chúng ta nên nắm lấy và yêu bất cứ điều gì xảy ra với chúng ta, và Ludwig Wittgenstein tin rằng chúng ta nên sống và vì mọi thứ tốt đẹp.

Nhưng để thay đổi thế giới, chúng ta có thể cần một cách tiếp cận tích cực và mang tính chiến đấu hơn. Thay vì cố gắng trốn thoát hoặc chấp nhận những gì đang xảy ra, chúng ta cũng có thể - như Camus đề xuất - tạo ra một thế giới có ý nghĩa hơn bằng cách trở thành những kẻ nổi loạn và chống lại sự bất công dưới mọi hình thức. Một cuộc nổi loạn như vậy có thể khá khiêm tốn trong phạm vi. Nó không phải là ồn ào và hào nhoáng. Không có nhiều yêu cầu từ chúng tôi hơn là tồn tại và còn lại - bất chấp tất cả những thách thức chúng ta gặp phải ngày nay - những người đàng hoàng và hợp lý.

Đoạn văn sau đây từ một địa chỉ mà William James đã đưa ra trong 1897 nhân dịp công bố Robert Gould Shaw tượng đài nội chiến Hoa Kỳ ở Boston tổng hợp nó khá độc đáo:

Kẻ thù nguy hiểm nhất của các quốc gia không phải là kẻ thù nước ngoài của họ, họ luôn sống trong biên giới của họ. Và từ những kẻ thù nội bộ, nền văn minh luôn cần được cứu. Quốc gia đáng trách nhất trên tất cả các quốc gia là cô ấy, người mà thiên tài công dân của nhân dân thực hiện tiết kiệm từng ngày, bằng hành động mà không có hình ảnh bên ngoài; bằng cách nói, viết, bỏ phiếu hợp lý; bởi những người biết những người đàn ông đích thực khi họ nhìn thấy họ, và thích họ là những người lãnh đạo để cưỡng hiếp những người đảng phái hoặc những người lang thang trống rỗng.

Amen đến đó.

Giới thiệu về Tác giả

Michael Hauskeller, Giáo sư Triết học, Trưởng phòng, Đại học Liverpool

Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.