Nhân loại ở mọi lứa tuổi đã có thiên hướng mạnh mẽ để kết luận rằng bất cứ nơi nào có tên, phải có một thực thể riêng biệt có thể phân biệt tương ứng với tên đó. - John Stuart Mill
Có thể là những người được chẩn đoán mắc bệnh ung thư chết vì một hình thức tinh vi của voodoo? Liệu niềm tin của nạn nhân vào sức mạnh của các tế bào xấu xa, như niềm tin vào sức mạnh của một hình lục giác, dẫn đến cái chết của anh ta? "Ung thư" là một từ quỷ - sự hủy diệt của bệnh ung thư bắt đầu ngay khi chẩn đoán được nói ra.
Nhãn hiệu đáng sợ bắt đầu một phản ứng Rube Goldberg: Từ này tấn công khủng bố vào trái tim; khủng bố giải phóng những tia adrenaline; sự tuôn ra của adrenaline làm đảo lộn các chức năng sinh học bình thường và làm suy yếu hệ thống miễn dịch; và hệ thống miễn dịch suy yếu cho phép các tế bào ung thư sinh sôi nảy nở. Chúng tôi không ngừng cảnh báo, yêu cầu phải hành động ngay lập tức và những bệnh nhân kinh hoàng đã đặt mình vào tay các bác sĩ, những người xúc phạm cơ thể vốn đã bị tổn thương của họ bằng cách tấn công họ bằng hóa trị và xạ trị.
Các thái cực khẩn cấp của điều trị ung thư dựa trên sự hiểu biết thường gặp và, một số bác sĩ tin rằng, hiểu sai về bản chất của nó. Các bác sĩ này cho rằng các tế bào ung thư là có hệ thống, rằng tất cả chúng ta đang phát triển và loại bỏ các tế bào ung thư mọi lúc, và "sự bảo vệ cơ thể của chúng ta nhận ra chúng, tấn công chúng và quan tâm đến vấn đề". Nhưng hầu hết các bác sĩ đều coi nhẹ bằng chứng này rằng các tế bào ung thư đến và đi; thay vì họ xem ung thư như một cụm tế bào cục bộ phát điên.
Hai cách tiếp cận khác nhau
Vai trò của cá nhân rất khác nhau trong hai công thức này. Nếu chúng ta đang phát triển các tế bào ung thư mọi lúc, thì chúng ta có thể kiểm soát chúng giống như cách chúng ta cắt và bầm tím - bằng các quá trình chữa bệnh tự nhiên của cơ thể. Nhưng nếu ung thư là một nhóm các tế bào tăng sinh điên cuồng dường như có ý nghĩ của riêng họ, chúng ta cần phải thuê lính đánh thuê để giúp chiến đấu.
Ngôn ngữ liên quan đến ung thư, các phép ẩn dụ được sử dụng để mô tả căn bệnh, khắc sâu vào tâm trí chúng ta như một mạng nhện lan rộng hoặc một con bạch tuộc ăn tạp xâm chiếm và nhấn chìm.
Từ ngữ hoạt động như giả dược mạnh mẽ trong tất cả các bệnh, không chỉ ung thư. Chúng cũng hoạt động như một nocebos mạnh mẽ - nghĩa là, chúng có thể tạo ra những tác động xấu xa hơn là sự tàn phá. ("Nocebo" là một từ được đặt ra để tương phản với giả dược. Nó có nghĩa là "gây hại" chứ không phải "làm hài lòng.")
Một ví dụ điển hình về cách các từ một mình có thể ảnh hưởng đến tiến trình của bệnh và điều trị được tìm thấy trong trường hợp cường cận giáp, một rối loạn trong việc điều hòa canxi máu. Rối loạn hiếm khi đe dọa đến tính mạng và - trong khi hầu hết các bác sĩ sẽ khuyên nên cắt bỏ tuyến giáp nếu trục trặc nghiêm trọng - dạng nhẹ của nó hầu như không đáng lo ngại. Cho đến khi xét nghiệm máu nhiều thành phần trở thành một phần của kiểm tra định kỳ, bệnh hiếm khi được phát hiện.
Kể từ khi xét nghiệm trở thành thói quen, tuy nhiên, phẫu thuật cắt bỏ tuyến giáp gần như là điều trị tiêu chuẩn. Số lượng lớn bệnh nhân bị bệnh nhẹ, trước đây không bị phát hiện và đang được phẫu thuật đã thúc đẩy một cuộc điều tra của Mayo Clinic.
Cuộc điều tra cho thấy rằng việc đặt tên đơn thuần của một căn bệnh là một chỉ số điều trị mạnh hơn chính căn bệnh này: Một nhóm, được chọn ngẫu nhiên, được chỉ định để phẫu thuật ngay lập tức. Nhóm khác được cho biết họ bị cường cận giáp nhẹ và phẫu thuật là có sẵn nếu họ muốn, nhưng không cần thiết và không được chỉ định. Tuy nhiên, mỗi người trong nhóm thứ hai được bầu chọn để phẫu thuật!
Nói với họ rằng họ có tình trạng thực sự làm cho tình trạng tồi tệ hơn hoặc khiến người bệnh cảm thấy nó tồi tệ hơn. Như một trong những nhà điều tra đã chỉ ra rằng, "Nỗi lo lắng về một rối loạn có thể được điều trị bằng phẫu thuật chỉ đơn giản là quá khó chịu" - đừng bận tâm rằng những rủi ro khi gây mê và phẫu thuật lớn hơn nguy cơ mắc bệnh cường tuyến cận giáp nhẹ.
Sức mạnh của từ ngữ
Các nhà ngôn ngữ học đã xác định các hiện tượng mà họ gọi là "chủ nghĩa hiện thực bằng lời nói" và "chủ nghĩa hiện thực biểu tượng". Những thuật ngữ này có nghĩa là tâm trí phản ứng với các từ hoặc các đối tượng mang tính biểu tượng mạnh mẽ như đối với những thứ mà chúng đại diện. Trong hiện thực biểu tượng, hình ảnh của một vật tượng trưng, ví dụ như lá cờ của Hoa Kỳ, có thể gợi lên những cảm xúc yêu nước mãnh liệt đến mức mọi người sẵn sàng chết để bảo vệ nó - một mảnh vải đỏ, trắng và xanh , đã trở thành quốc gia ảo.
Trong chủ nghĩa hiện thực bằng lời nói, một từ mang sức mạnh cảm xúc của vật thật. Một người thốt ra một tiếng cười dân tộc, chẳng hạn như "người da đen", có thể khơi dậy sự tức giận như thể người nói đã thực sự tấn công một người Mỹ gốc Phi. "Người da đen" hoặc "kike" hoặc "wop" có một cuộc sống riêng và gây ra phản ứng sinh học / cảm xúc: "Những từ ngữ chiến đấu của họ", như những anh hùng phương Tây của chúng ta nói. Áp dụng hiện tượng ngôn ngữ này cho lĩnh vực sức khỏe và bạn có thể thấy rằng một từ hoặc biểu tượng có thể làm cho bạn bị bệnh.
Ngôn ngữ được sử dụng như một công cụ quyền lực có lẽ phù hợp với chính ngôn ngữ. Pháp sư, đứng trong vòng tròn ma thuật, có thể triệu tập bằng cách bùa chú sức mạnh sẽ chữa trị hoặc giết chết. Trong một số nền văn hóa, không được nói tên thật của một người, vì linh hồn của một người sẽ thoát ra khỏi hơi thở mang từ đó.
Trong nhiều tôn giáo, việc nói tên của một vị thần nắm bắt được bản chất của vị thần đó và đưa anh ta ra. Trong số những người Do Thái, mặt khác, tên của Thiên Chúa không được phát âm, vì nói rằng tên đó sẽ làm ô uế anh ta.
Trong Do Thái giáo, những từ ngữ mạnh mẽ nhất được tìm thấy ở Torah, nơi chính Thiên Chúa kết nối lời nói của mình với sự chữa lành: "Nếu ngươi hăng say nghe tiếng Chúa, và héo làm điều đó ngay trong mắt Ngài, và héo nghe theo các điều răn của Ngài và tuân giữ các đạo luật của Ngài, tôi sẽ không đặt ra bất kỳ căn bệnh nào cho ngươi mà người Ai Cập đã đặt ra: vì ta là Chúa chữa lành ngươi. "
Khi Chúa Giê-su chữa khỏi người mù tại Bethsaida, anh ta biết rằng bắt buộc phải tránh xa xã hội của những người tin và nói về bệnh tật. Sau khi bệnh mù của người đàn ông được chữa lành, Chúa Giê-su ra lệnh cho anh ta không được trở về làng, mà phải đi thẳng đến nhà riêng của anh ta.
Ngôn ngữ của y học có ảnh hưởng sâu sắc đến việc thực hành y học. Theo như có thể truy tìm được, các bác sĩ đã nhận ra rằng chỉ để đặt tên cho một căn bệnh, chỉ để kê đơn thuốc, chỉ đơn thuần là mặc áo y tế, gây ra một cái gì đó xảy ra trong cơ thể của bệnh nhân.
Có phải là phép thuật không?
Trong xã hội của chúng ta, các thuật ngữ khoa học là huyền diệu. Gọi một loại thuốc chống dị ứng không kê đơn là "anistophymilycin" và bạn cung cấp cho nó khả năng chữa bệnh được tăng cường của thuốc theo toa. Các bác sĩ đã trao quyền cho giả dược bằng cách gọi chúng bằng những cái tên nghe có vẻ khoa học, chẳng hạn như "cồn của Condurango" hoặc "chiết xuất chất lỏng của Cimicifuga nigra."
Nếu ngôn ngữ, do ảnh hưởng của nó đối với tâm trí, gây ra thành kiến đối với một chủng tộc hoặc giới tính; nếu các từ được sử dụng để mô tả mọi người, chẳng hạn như "què quặt", "đứa trẻ mũi hếch" và "bimbo", ảnh hưởng đến hành vi của chúng ta đối với họ; nếu truyền bá rằng cổ phiếu của một công ty có giá trị có thể tăng giá của cổ phiếu đó bất kể hiệu suất của công ty; Nếu mùi nước hoa của phụ nữ trong phòng sau khi người phụ nữ thoát ra có thể tạo ra không chỉ cảm giác say mê mà thậm chí là cương cứng - làm sao chúng ta có thể từ chối thấy những từ và biểu tượng tạo ra khái niệm về sức khỏe và bệnh tật của chúng ta, và những khái niệm này ảnh hưởng đến sức khỏe của chúng ta? Nếu chúng ta từ chối nhìn thấy sự thật này, nó chứng tỏ rằng suy nghĩ của chúng ta bị ảnh hưởng bởi chính tả của ngôn ngữ trong lĩnh vực y học hơn những nơi khác.
Các nhà khoa học tập trung vào thế giới vật lý phần lớn vì chỉ các hiện tượng vật lý có thể được đo lường, điều chỉnh và nhân đôi. Ảnh hưởng của các biểu tượng không thể được kiểm soát. Tác động của các biểu tượng gắn liền với tình huống độc đáo và cá nhân duy nhất: Cảm xúc mà một người có thể cảm thấy khi nhìn thấy lá cờ Mỹ sẽ khác ngày hôm nay so với ngày mai và khác ở bưu điện Mỹ so với ở nước ngoài.
Biểu tượng là dòng sông tục ngữ không thể bước vào hai lần. Tuy nhiên, ảnh hưởng của bất kỳ biểu tượng nhất định nào đối với sinh học của bất kỳ con người nào cũng là có thật như bất cứ điều gì khoa học có thể tái tạo trong một nghiên cứu có kiểm soát.
Nếu một người phụ nữ không ăn vì từ "béo" và biểu tượng của chất béo làm cô ấy sợ hãi, thì cô ấy gầy như thể bị ung thư dạ dày. Bởi vì kiểm soát và nhân rộng là những điều cần thiết của phương pháp khoa học, khoa học coi đó là bằng chứng thực nghiệm hoặc không có thật có thể được xác minh nhưng không được sao chép chính xác - nghĩa là khoa học loại bỏ bằng chứng thực nghiệm về mọi thứ thực tế trong cuộc sống. Để diễn giải tiếng Lào-Tzu, "Nếu bạn có thể đặt tên cho nó, thì không phải vậy." Tôi có thể thêm, "Nếu bạn có thể chứng minh nó trong phòng thí nghiệm, thì không phải vậy."
Bệnh do bất kỳ tên nào khác ...
Có người nói, "Bệnh không có tên không tồn tại." Hệ quả đáng sợ đối với quan sát đó là các bệnh có thể được tạo ra để tồn tại bằng cách đặt tên cho chúng.
Trong 1975, Agence France-Presse đã thực hiện một báo cáo về một căn bệnh tên là Koro, một từ Javenese có nghĩa là "đầu của con rùa". Căn bệnh này được cho là do ăn "cá ngừ" và được cho là khiến dương vật bị khô héo. Bệnh lây lan sang Malaysia và miền nam Trung Quốc, nơi được gọi là Shook Yang, (thu nhỏ dương vật). Đàn ông bị ảnh hưởng bởi căn bệnh quái ác này đã sống trong nỗi kinh hoàng của cái chết và cố gắng ngăn chặn dương vật của họ biến mất vào khoang bụng bằng cách giữ nó bằng kẹp, đũa, ghim quần áo hoặc thậm chí là ghim an toàn. "Trong một số trường hợp," tờ báo Pháp đưa tin, "người thân sẽ thay phiên nhau 'giữ chặt dương vật', và đôi khi người vợ được yêu cầu giữ dương vật trong miệng để xoa dịu nỗi sợ hãi của bệnh nhân."
Không ai biết nguồn gốc của căn bệnh hư cấu này. Nó hoàn toàn là một sản phẩm của sự tự kỷ ám thị hoặc điều mà Phineas Parkhurst-Quimby và Mary Baker Eddy gọi là niềm tin sai lầm, nhưng Koro đã đạt đến tỷ lệ dịch.
Nếu chúng ta muốn đưa sức khỏe của mình vào tay của chính mình, chúng ta cần hiểu rằng chủ nghĩa hiện thực biểu tượng và chủ nghĩa hiện thực bằng lời nói, hoàn toàn không liên quan gì đến thực tế, y học thấm. Chúng tôi tôn trọng và giao phó sự chữa lành của chúng tôi cho người được xác định bởi "bác sĩ", bất kể khả năng chữa bệnh đã được kiểm chứng và chứng minh của cá nhân đó. Có bao nhiêu "căn bệnh" của chúng ta là "những điều không mong muốn", những con số thuần túy của trí tưởng tượng được thực hiện bằng các biểu tượng và từ ngữ? Quimby và Eddy sẽ nói tất cả.
Cho tôi xem tiền
Tôi không có ý đặt câu hỏi về động cơ của các bác sĩ. Chắc chắn nhiều người, có lẽ hầu hết, được dành để giúp đỡ người khác. Nhưng chúng ta không thể coi thường thực tế là khi các bác sĩ điều trị "không bệnh", họ gặt hái được những phần thưởng tiền tệ đẹp trai. Không có lợi nhuận để được thực hiện nếu không có điều trị.
Dù cố ý hay không, chúng ta được dạy rằng một nhóm ưu tú sở hữu những khả năng không có sẵn cho phần còn lại của chúng ta, và wampum, đồng bạc xanh, tiền mặt hoặc hạt màu chảy liên tục từ những người bất lực đến những người đến cứu họ.
Ngôn ngữ của chúng tôi thiết lập một nhận thức duy vật về cuộc sống: "Đó là tất cả trong tâm trí của bạn", chúng tôi được cho biết, hoặc "Đó chỉ là trí tưởng tượng của bạn" - tất nhiên có nghĩa là bất kể đó là gì, nó không có thật. Cuộc sống của chúng ta sẽ khác biệt như thế nào nếu từ thời thơ ấu chúng ta nghe nói rằng đó là tất cả trong tâm trí của bạn và trí tưởng tượng của bạn tạo ra những gì xảy ra với bạn.
Đó là tất cả trong tâm trí của bạn ... và đó là một điều tốt!
Sức khỏe của chúng ta sẽ khác đến mức nào nếu thay vì "nó có thể nghiêm trọng, hãy đi gặp bác sĩ", chúng tôi đã nói, "Đừng suy nghĩ, đó chỉ là một vi khuẩn" hoặc "Đừng lãng phí thời gian của bạn uống thuốc, thay vào đó hãy tập trung vào trí tưởng tượng của bạn. " Nếu chúng ta có thể nghĩ hai từ "tâm trí" và "cơ thể" là sự phân biệt ngữ nghĩa - thực ra không phải là hai điều khác nhau - thì chúng ta sẽ đi trên con đường đến với sức khỏe suốt đời.
Thật không may, ngôn ngữ có sẵn để mô tả một cách thông minh các trạng thái khỏe mạnh là rất rảnh rỗi. Chúng ta có những thói quen tâm lý và thời đại mới thực sự không giúp đánh bật hệ thống ngữ nghĩa khiến thuốc luôn cố thủ trong tâm trí chúng ta và từ đó trong cuộc sống.
Làm thế nào chúng ta có thể tìm đường thoát khỏi cái bẫy của ngôn ngữ? Câu hỏi đáng lo ngại này có thể được hỏi về các giá trị của mọi nền văn hóa. Ở Mỹ, không giống như các xã hội xa xôi khác, chúng ta có quyền truy cập vào các thái độ thay thế và thực hành thay thế vượt qua sự nguyên khối của quy ước. Chúng ta có thể tin tưởng vào những ý tưởng và lời chứng thực mâu thuẫn với những lời hoa mỹ của y học có tổ chức. "Một con đường được tạo ra bởi những người đi trên nó," một thiền sư nói.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Xuất xứ Báo chí. © 2001. 2013. www.originpress.com
Nguồn bài viết
Đức tin và hiệu ứng giả dược: Một lý lẽ cho việc tự phục hồi
bởi Lolette Kuby.
Trong một nghiên cứu đầy cảm hứng về sức mạnh chưa được khám phá của giả dược, Lolette Kuby lập luận rằng mẫu số chung trong tất cả các hình thức điều trị bệnh là một khả năng tự chữa lành bẩm sinh mà y học gọi là hiệu ứng giả dược và tôn giáo biết đó là sự chữa lành đức tin.
Thông tin / Đặt mua cuốn sách này (phiên bản mới hơn, bìa khác). Cũng có sẵn như là một phiên bản Kindle.
Lưu ý
Lolette Kuby, Tiến sĩ, đã là một nhà thơ và nhà phê bình được xuất bản rộng rãi, một nhà hoạt động chính trị và người ủng hộ cho nghệ thuật, và một giáo viên tiếng Anh đại học và biên tập viên và nhà văn chuyên nghiệp. Không chắc chắn trong niềm tin của mình, có rất ít trong cách sống trước đây của cô đã chuẩn bị cho sự hiển linh chữa lành và mặc khải tâm linh khiến cô phát triển lập luận cấp tiến được trình bày trong Faith và Hiệu ứng giả dược. Để biết thêm thông tin, hãy truy cập trang web của cô tại www.lolettekuby.com
