Tôi rất vui vì bạn đã đến đây để tu viện gặp tôi và nói về Pháp và Hòa bình Thế giới. Theo truyền thống Tây Tạng, con chim bay cao - chim ưng - mà bạn nhìn thấy vòng quanh phía trên tu viện, cũng là một dấu hiệu rất tốt.

Tôi đến Hoa Kỳ hai mươi hai năm trước. Mọi người thời đó dường như không biết nhiều về Phật giáo. Người Tây Tạng chúng tôi nhận ra rằng sẽ có ích khi dạy và giải thích Pháp. Chúng tôi bắt đầu nói chuyện với mọi người về cách tạo ra hòa bình trong trái tim và hòa bình của họ trên thế giới. Chúng tôi đã dạy làm thế nào để vượt qua đau khổ. Tôi đã làm điều đó trong hai mươi hai năm. Bây giờ chúng tôi có tu viện này và bốn mươi hai trung tâm chi nhánh. Nếu bạn nhìn vào tôi bạn sẽ thấy những gì tôi làm.

Karma biến đổi như thế nào

Theo truyền thống của chúng tôi, để hiểu nghiệp, trước tiên chúng ta phải nhìn vào cuộc sống hiện tại của chúng ta. Nếu chúng ta đang sống một cuộc sống hạnh phúc và mọi thứ đang diễn ra tốt đẹp cho chúng ta, chúng ta có thể rút ra kết luận rằng chúng ta đã tham gia vào các hành động tích cực trong kiếp trước. Nếu cuộc sống của chúng ta không suôn sẻ, đó là một dấu hiệu cho thấy chúng ta đã tham gia vào các hành động tiêu cực trong quá khứ.

Nếu bạn có hạt giống của một bông hoa dược liệu và bạn trồng hạt giống này, hoa dược liệu sẽ phát triển. Vì vậy, nghiệp giống như gieo hạt giống cho những gì sẽ phát sinh trong tương lai. Karma mà chúng ta đã tích lũy trong quá khứ là thứ chúng ta trải nghiệm bây giờ. Nghiệp tương lai là một cái gì đó mở ra để thay đổi - mà chúng ta có thể thay đổi ngay bây giờ bằng hành động hiện tại của mình. Nếu chúng ta có một tình huống xấu trong cuộc sống, thông qua loại động lực thích hợp và một ý định tốt chân thành, chúng ta có thể thay đổi tình huống đó thành một tình huống tốt.

Nghiệp không được khắc trên đá. Hành động của chính chúng ta có thể thay đổi cuộc sống của chúng ta. Phần lớn điều này phụ thuộc vào cá nhân và động lực của người đó. Có một số cá nhân có lòng vị tha tuyệt vời. Họ được gọi là bồ tát trong truyền thống của chúng tôi. Toàn bộ thực thể của họ là dành riêng cho lợi ích người khác. Để làm điều này trước tiên họ làm việc trên chính họ. Tâm trí của chính họ trở nên giác ngộ và nhận ra. Sau đó, họ có thể mang lại lợi ích to lớn cho chúng sinh khác.

Nếu mọi người không tự làm việc trước, nếu họ không phát triển những phẩm chất tích cực của riêng mình, họ sẽ không có gì để cho nhân loại. Khi họ không tự phát triển, tiềm năng của họ sẽ ít hơn. Một cá nhân có lợi như thế nào đối với hành tinh phụ thuộc vào sự phát triển tâm linh của chính họ.

Đối với người Tây Tạng chúng ta, người ta dạy rằng gốc rễ của mọi bệnh tật là ở trong tâm trí. Để giảm bớt đau khổ mà tâm trí có thể trải qua, người ta phải nhìn vào bản chất của tâm trí. Bệnh tật đến từ sự mất cân bằng với các yếu tố - bốn yếu tố. Đó là Trái đất, Nước, Lửa và Không khí. Có một sự tương ứng giữa các yếu tố bên trong và bên ngoài và bên ngoài và bên trong cơ thể. Cách thức bệnh tật là thông qua sự mất cân bằng của các yếu tố bên trong và bên ngoài.

Sự tức giận là cảm xúc tiêu cực nhất

Theo truyền thống của chúng tôi, sự tức giận được coi là cảm xúc tiêu cực nhất mà bạn có thể có. Cách để đối phó với cảm xúc này là phát triển sự kiên nhẫn. Kiên nhẫn là liều thuốc giải cho cơn giận.

Nó hoạt động theo cách này: Nếu ai đó làm tổn thương bạn, thì bạn sẽ phản ánh về tình huống của người đó - làm thế nào mà chúng sinh phải chịu đựng gánh nặng của tất cả sự thù hận mà anh ta hoặc cô ta mang theo.

Gánh nặng giận dữ này đã mang lại bệnh tật. Thay vì suy ngẫm về bản thân, bạn suy ngẫm về sự đau khổ của con người này, điều này mang lại lòng trắc ẩn.

Và rồi cùng sợ hãi ...

Để đối phó với cảm xúc sợ hãi, bạn phải xem nó đến từ đâu. Bạn phải nhìn vào nỗi sợ hãi, hỏi: "Chuyện gì vậy?" Bằng cách nhìn, chúng ta có thể thấy điều kiện nào tạo ra sự sợ hãi.

Đôi khi rất khó để nhìn và nhìn thấy cảm xúc này trực tiếp. Đầu tiên đến sự công nhận, sau đó đến sự hiểu biết. Sợ hãi là khác nhau cho những người khác nhau. Đối với một số người, nỗi sợ hãi đến từ việc không có đủ thức ăn. Đối với những người khác, nó có thể đến từ việc không có bạn bè hoặc ngồi một mình mà không có chồng, vợ hoặc người thân. Nó có thể đến từ các thảm họa tự nhiên như lũ lụt mà chúng ta đã thấy ở phía nam hoặc gió và lốc xoáy chúng ta đã có ở đây.

Có nhiều nguyên nhân khác nhau cho nỗi sợ hãi, vì vậy người ta phải tìm cách hiểu các điều kiện mang lại. Sau đó, rất chậm, thông qua việc thực hành Pháp, thông qua việc phát triển mong muốn mang lại lợi ích cho chúng sinh khác, nỗi sợ hãi sẽ giảm đi. Có những thực hành trong Phật giáo Tây Tạng gọi là shinay, có nghĩa là giải phóng tâm trí thông qua hòa bình. Bằng cách đưa tâm trí vào sự yên tĩnh trong khi tham gia vào thực hành này, chúng ta sẽ giải phóng tâm trí khỏi sự sợ hãi.

Các mặt tiêu cực và tích cực của đau khổ

Có hai khía cạnh đau khổ - một tích cực, một tiêu cực. Mặt tiêu cực là tâm trí của bạn trở nên rối loạn từ đau khổ và bạn làm tăng cảm xúc tiêu cực. Khi điều đó xảy ra, bạn có thể làm điều gì đó tiêu cực với người khác. Sự đau khổ có thể là một nguyên nhân tạo ra nhiều đau khổ.

Mặt tích cực là sự đau khổ có thể đánh thức bạn dậy; nó có thể khuyến khích bạn nhìn vào tình huống của bạn và thay đổi nó. Bạn có thể nói, "Tôi đau khổ vì những điều mà bản thân tôi đã làm." Sau đó, bạn chịu trách nhiệm, dẫn đến thay đổi.

Đau khổ có thể là một công cụ rất tốt để giảm bớt niềm kiêu hãnh và kiêu ngạo. Đôi khi các cá nhân tự hào và nghĩ rằng họ kiểm soát thế giới của họ. Đau khổ đến cùng và làm cho họ bình thường, đưa họ xuống mức bình thường. Nếu họ có thể thấy rằng họ đang đau khổ vì những hành động tiêu cực của chính họ, thì họ có thể thay đổi.

Mối liên hệ giữa sự tức giận và nỗi sợ hãi

Tồn tại một mối liên hệ giữa sự tức giận và nỗi sợ hãi trong tâm trí chúng sinh và những thảm họa tự nhiên mà chúng ta đang trải qua trên hành tinh này; những cảm xúc này tạo ra sự mất cân bằng sau đó được phản ánh trong tự nhiên. Có một mối tương quan rất mạnh mẽ giữa các hành tinh và các ngôi sao và cơ thể bên trong, một mối quan hệ thiết yếu giữa thế giới bên ngoài và bên trong.

Để tạo ra hòa bình trên hành tinh này, chỉ cần làm các nghi lễ, đập trống và thổi còi là không đủ. Chúng ta phải quay lại và nhìn vào trong tâm trí của chính mình để xem nó hoạt động như thế nào, nó hoạt động như thế nào. Một số tâm trí có phẩm chất tích cực hơn, trong khi một số có nhiều tiêu cực hơn.

Theo truyền thống Phật giáo, để tăng các phẩm chất tích cực trong tâm trí của chúng tôi, chúng tôi tham gia vào các thực hành tâm linh đích thực. Đây là những thực hành thiền định dẫn chúng ta đến sự hiểu biết về bản chất của tâm trí và làm thế nào để phát triển những phẩm chất tích cực.

Việc thực hành cũng dạy chúng ta về những phẩm chất tiêu cực của tâm trí dẫn chúng ta đến đau khổ. Những khía cạnh tiêu cực này có thể phát triển đủ mạnh để thể hiện ở thế giới bên ngoài. Họ đến thế giới bên ngoài như những cuộc chiến tranh, tranh chấp và chiến đấu. Nguồn gốc của tất cả các vấn đề chúng ta có ở thế giới bên ngoài nằm trong tâm trí của chúng ta. Đó là lý do tại sao hành động đầu tiên chúng ta làm để tạo ra hòa bình thế giới là đi vào bên trong.

Trước khi giác ngộ, từ bi; Sau khi giác ngộ, từ bi

Khi mọi người trở nên chứng ngộ, họ không chỉ co rúm lại trên ghế và không làm gì cả. Vì sự giác ngộ có bản chất của lòng từ bi, họ di chuyển ra thế giới.

Chẳng hạn, Đức Phật đã giác ngộ hai ngàn năm trước, và ngài không chỉ ngồi dưới gốc cây. Ông chuyển ra thế giới và dạy. Ông đã chia sẻ quan điểm của mình về thiền định và chứng ngộ của mình với những chúng sinh khác.

Nếu bạn đặt một ánh sáng nhỏ để làm khô cỏ, nó sẽ tạo ra ngọn lửa và ngọn lửa. Đây là những gì xảy ra khi một người trở nên chứng ngộ - anh ta hoặc cô ta đi ra ngoài thế giới để truyền ánh sáng xung quanh.

In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Gấu & Công ty. www.InnerTraditions.com. © 2002.

Nguồn bài viết

Truyền thuyết về tổ tiên của các ngôi sao: Những câu chuyện về sự tiếp xúc ngoài trái đất từ ​​những người thông thái trên khắp thế giới
của ngôi sao đỏ Nancy.

Chúng tôi đang nhanh chóng tiếp cận các cuộc khủng hoảng môi trường và xã hội trên quy mô toàn cầu. Tiếng khóc đã tăng lên từ mọi nơi trên thế giới để thách thức sự tàn phá của Trái đất và nhiều dân tộc của cô. Trong Truyền thuyết về tổ tiên của các ngôi sao Các nhà thông thái truyền thống từ các nền văn hóa đa dạng chia sẻ những hiểu biết của họ về cách khủng hoảng hiện tại của Trái đất là một phần của kế hoạch vũ trụ lớn hơn để hành tinh chuyển sang thời kỳ khai sáng, như lời tiên tri của Ngôi sao.

Thông tin / Đặt mua cuốn sách này.

Về các tác giả

KHENPO KHARTHUR RINPOCHE được sinh ra ở Tây Tạng và đến Mỹ lưu vong hơn hai mươi lăm năm trước. Ngài là trụ trì của Tu viện Luân xa Pháp Triyana ở Woodstock, New York. Tu viện của Ngài là Trụ sở của Karmpa (karmpa có nghĩa là "giác ngộ"). Kể từ khi đến, Khenpo Kharthur Rinpoche đã giúp tạo ra hơn bốn mươi trung tâm chi nhánh để giảng dạy và giải thích về pháp - trật tự hợp pháp của vũ trụ.

NANCY RED STAR, con gái của Cherokee, là một công dân của Cộng hòa có chủ quyền của Quốc gia Abenaki của ban nhạc Missiquoi St. Francis / Sokoki. Cô giảng bài và lãnh đạo các hội thảo trên khắp Hoa Kỳ về những lời dạy của Tổ tiên Sao. Nancy hiện đang cư trú tại Santa Fe, New Mexico. Cuốn sách này là một tập hợp các câu chuyện từ các nhà thông thái trên khắp thế giới.

Thêm sách của tác giả

at Thị trường InnerSelf và Amazon