Menorah giờ đây đã trở thành những đặc điểm có mặt khắp nơi trên thế giới trong thời gian Hanukkah, từ Berlin đến New York đến Melbourne. Hayoung Jeon / EPA
Từ Melbourne và New York đến Berlin và Moscow, hàng nghìn người tụ tập để thắp sáng những chiếc đèn menorah khổng lồ cho lễ hội Hanukkah kéo dài XNUMX ngày của người Do Thái. Ở nhiều nơi, các nghi lễ công cộng này được đi kèm với âm nhạc, thức ăn đường phố và lễ hội ăn thịt.
Những sự kiện này chủ yếu nhắm vào các cộng đồng Do Thái, nhưng, do các địa điểm nổi bật của họ, nhiều người không phải là người Do Thái cũng tham gia.
Đặc biệt ở Mỹ, Hanukkah đã trở thành một ngày lễ được công nhận rộng rãi. Cũng như thắp sáng Menorah quốc gia ở Washington DC, tổng thống tổ chức một tiệc Hanukkah hàng năm trong Nhà Trắng. Ở các thành phố lớn như New York, cha mẹ của trẻ em Do Thái thường mời vào lớp học tiểu học để giải thích Hanukkah cho sinh viên.
Hanukkah thậm chí đã đi vào văn hóa đại chúng Mỹ. Bài hát kinh điển dành cho trẻ em Hanukkah, nhóm Dreidel, dreidel, dreidel, đã xuất hiện trong một số tập của South Park.
{vembed Y=mqvrwqIOIy0}
Và truyện tranh Adam Sandler Hanukkah Song trở thành nỗi ám ảnh quốc gia khi lần đầu tiên được trình diễn vào Saturday Night Live vào năm 1994. Sandler thậm chí đã tìm thấy hai từ để (sắp xếp) vần với Hanukkah trong điệp khúc:
Đặt yarmulke của bạn, đến đây Hanukkah! Rất nhiều niềm vui - akah, để chúc mừng Hanukkah!
{vembed Y = KX5Z-HpHH9g}
Nhưng trong lịch Do Thái, Hanukkah có ý nghĩa tôn giáo tương đối nhỏ so với lễ hội Vượt qua trong kinh thánh hoặc ngày linh thiêng nhất trong năm của người Do Thái, Yom Kippur (Ngày Chuộc Tội).
Vậy tại sao nó lại trở thành lễ kỷ niệm được biết đến rộng rãi và công khai nhất trong tất cả các ngày lễ của người Do Thái, đặc biệt là ở Mỹ?
Nguồn gốc của Hanukkah
Hanukkah kỷ niệm một sự kiện lịch sử diễn ra ở Jerusalem vào thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên, khi đế chế Hy Lạp Seleucid là cường quốc cầm quyền. Vào năm 168 trước Công nguyên, vua Antiochus IV Epiphanes ngoài vòng pháp luật của người Do Thái và làm ô uế Đền thờ Do Thái trong thành phố bằng cách đặt một bàn thờ cho Zeus Olympios và hiến tế lợn.
Một đội quân nhỏ của người Do Thái, được gọi là Maccabees, đã nổi dậy chống lại cuộc đàn áp tôn giáo này. Họ đã giành lại quyền kiểm soát Đền thờ, loại bỏ các biểu tượng của thần Zeus và xây dựng một bàn thờ mới để họ một lần nữa có thể hiến tế theo luật của người Do Thái.
Theo một truyền thuyết kể lại trong Pháp điển do thái, một bản tổng hợp các giáo lý Do Thái thế kỷ thứ 3 đến thứ 6, một phép lạ đã xảy ra vào thời điểm này.
Chỉ có đủ dầu để giữ cho menorah của Temple, một trong những đồ vật nghi lễ quan trọng nhất của nó, cháy trong một ngày. Nhưng ngọn lửa vẫn tồn tại trong tám ngày, cho đến khi một nguồn cung cấp dầu mới có thể được tìm thấy - cơ sở cho lễ kỷ niệm tám ngày của Hanukkah.
Một phiên bản thay thế của lịch sử
Dựa trên phiên bản sự kiện này, người Do Thái đã xem Maccabees là những anh hùng đấu tranh cho tự do tôn giáo chống lại một chế độ đàn áp.
Nhưng ghi chép lịch sử phức tạp hơn.
Các tài khoản chi tiết nhất về câu chuyện của Hanukkah được ghi lại trong Maccabees thứ nhất và thứ hai, những cuốn sách lịch sử mô tả các sự kiện quân sự và chính trị dẫn đến và sau cuộc nổi dậy của Maccabean. họ đang không có trong Kinh thánh tiếng Do Thái, nhưng là một phần của kinh thánh Công giáo.
Theo Maccabees đầu tiên,
Những người đàn ông vô pháp luật đến từ Israel, và đã lừa dối nhiều người, nói: 'Chúng ta hãy đi và lập một giao ước với những người ngoại bang về chúng ta'. Lọ [T] hey đã xây dựng một phòng tập thể dục ở Jerusalem, theo phong tục của người ngoại bang, và xóa bỏ dấu vết cắt bao quy đầu, và từ bỏ giao ước thánh. Họ tham gia với dân ngoại và bán mình để làm điều ác.
Những người đàn ông vô pháp luật này, người Viking không phải là những người cai trị Seleucid, mà là người Do Thái muốn kết hợp các khía cạnh của văn hóa Hy Lạp (Hy Lạp) với truyền thống Do Thái.
Văn hóa Hy Lạp dựa trên ngôn ngữ, văn học, nghệ thuật và triết học Hy Lạp, cũng như hình thức tổ chức chính trị xã hội đặc biệt của Hy Lạp, polis. Nhưng văn hóa Hy Lạp cũng liên quan đến việc tôn thờ các vị thần Hy Lạp và phong tục xã hội, chẳng hạn như các cuộc thi thể thao, mà một số người coi là không phù hợp với truyền thống Do Thái.
Những người Do Thái Hellenising này là mục tiêu của các cuộc tấn công báo thù của Maccabees nhiều như chính chế độ Hy Lạp Seleucid. Vì Maccabees đầu tiên có liên quan:
Họ tổ chức một đội quân, và hạ gục những kẻ tội lỗi trong cơn giận dữ và những người đàn ông vô pháp trong cơn thịnh nộ của họ; Những người sống sót chạy trốn đến dân ngoại để được an toàn.
Trong ánh sáng này, Maccabees không phải là những người giải phóng anh hùng và những người bảo vệ tự do tôn giáo. Thay vào đó, họ có thể được xem là những người nhiệt thành tôn giáo không khoan dung, có ý định dập tắt mọi nỗ lực nhằm hiện đại hóa truyền thống Do Thái giáo.
Ngày nay, hầu hết người Do Thái vẫn sẽ coi Maccabees là anh hùng và người bảo vệ Do Thái giáo. Chắc chắn, đó là câu chuyện mà trẻ em được dạy trong các trường học và giáo đường Do Thái. Tuy nhiên, họ sẽ ngạc nhiên, và có thể khá băn khoăn, bởi chủ nghĩa cơ bản tôn giáo của Maccabees được thể hiện trong các nguồn lịch sử.
Một người đàn ông Do Thái thắp một ngọn nến Hanukkah bên ngoài ngôi nhà của mình ở Jerusalem. Quốc vương Abir / EPA
Làm lại Hanukkah trong hình ảnh của Giáng sinh
Diane Ashton, một nhà sử học tôn giáo người Mỹ, đã truy tìm lịch sử của Hanukkah ở Mỹ và mô tả cách người Do Thái đã biến đổi Hanukkah trong hai thế kỷ qua để phản ánh truyền thống phát triển của Giáng sinh.
Lấy cảm hứng từ các sự kiện Giáng sinh của trẻ em trong nhà thờ, Các giáo sĩ người Mỹ bắt đầu giới thiệu lễ Hanukkah đặc biệt cho trẻ em tại hội đường trong thế kỷ 19. Họ sẽ kể câu chuyện về Hanukkah, thắp nến, hát thánh ca và phát kẹo. Đây là một cách để lôi kéo trẻ em tham dự các hội đường, điều mà ít có sự quan tâm của chúng.
Theo thời gian, Hanukkah trở thành một trong những thời điểm duy nhất trong năm mà nhiều gia đình Do Thái gắn bó với truyền thống Do Thái.
Vào đầu thế kỷ 20, với việc thương mại hóa Giáng sinh đang diễn ra, nhiều thay đổi đã xảy ra. Tặng quà chưa bao giờ là một đặc điểm của Hanukkah trong lịch sử, nhưng những người nhập cư Do Thái mới từ châu Âu bắt đầu mua quà cho con cái họ như một cách biểu thị thành công kinh tế của họ trong thế giới mới.
Trong những năm gần đây, màn hình công khai của menorah cũng đã được được quảng bá bởi Chabad, phong trào Hasidic Do Thái chính thống nhằm mục đích đưa người Do Thái đến gần hơn với tôn giáo của chính họ.
Tổng thống Barack Obama, trong buổi tiếp đón Hanukkah tại Nhà Trắng năm 2015. Michael Reynold / EPA
Những màn hình này, thường bên cạnh những cây thông Giáng sinh, đã nâng cao tầm quan trọng của Hanukkah trong tâm trí của cả người Do Thái và người không Do Thái. Họ thậm chí là chủ đề của một Phán quyết của Tòa án Tối cao Hoa Kỳ năm 1989, khi tòa án từ chối yêu cầu của thành phố Pittsburgh để cấm một người đàn ông lớn từ một tòa nhà công cộng, phán quyết nó không lên tới sự chứng thực của chính phủ đối với Do Thái giáo.
Theo thời gian, người Do Thái Mỹ đã làm lại Hanukkah trong hình ảnh Giáng sinh. Khi làm như vậy, họ đã có thể tham gia vào mùa lễ hội theo cách khác biệt của người Do Thái, cân bằng mong muốn của họ để đồng hóa và giữ bản sắc văn hóa độc đáo của họ.
Ở những nơi khác trên thế giới, trong khi ánh sáng menorah công cộng quy mô lớn đã trở nên phổ biến hơn, Hanukkah chủ yếu là thời gian để các gia đình đến với nhau. Thực phẩm chiên, để kỷ niệm sự kỳ diệu của dầu, đặc trưng rất nhiều trong các lễ kỷ niệm gia đình, bao gồm các món rán khoai tây phổ biến được gọi là latkes và bánh rán giòn, đầy mứt được gọi là suganiyot.
Tặng quà nhỏ cho trẻ em đã trở nên phổ biến, mặc dù không nơi nào Hanukkah đạt đến mức độ thương mại hóa và kitsch nó có ở Mỹ
Đối với bất kỳ lễ hội Do Thái nào khác, điều này có thể được coi là một ảnh hưởng xấu. Nhưng cho rằng Hanukkah vẫn còn, đối với hầu hết người Do Thái, một ngày lễ tương đối nhỏ, nó được xem với một số điều thú vị như một ví dụ khác của người Mỹ lưới (điên rồ).
Lưu ý
Rebecca Forgasz, Phó giáo sư, Trung tâm văn minh Do Thái Úc, Đại học Monash
Bài viết này được tái bản từ Conversation theo giấy phép Creative Commons. Đọc ban đầu bài viết.
Sách liên quan:
Tạp chí cầu nguyện cho phụ nữ: 52 tuần Kinh thánh, Nhật ký cầu nguyện sùng kính & hướng dẫn
của Shannon Roberts và Paige Tate & Co.
Cuốn sách này cung cấp một nhật ký cầu nguyện có hướng dẫn dành cho phụ nữ, với các bài đọc thánh thư hàng tuần, những lời nhắc nhở về lòng sùng kính và những lời nhắc nhở về việc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Thoát khỏi đầu của bạn: Ngăn chặn vòng xoáy của những suy nghĩ độc hại
bởi Jennie Allen
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để vượt qua những suy nghĩ tiêu cực và độc hại, dựa trên các nguyên tắc Kinh thánh và kinh nghiệm cá nhân.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Kinh thánh trong 52 tuần: Nghiên cứu Kinh thánh kéo dài cả năm cho phụ nữ
của Tiến sĩ Kimberly D. Moore
Cuốn sách này cung cấp một chương trình học Kinh Thánh kéo dài một năm cho phụ nữ, với các bài đọc và suy ngẫm hàng tuần, các câu hỏi nghiên cứu và lời nhắc cầu nguyện.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Loại bỏ vội vàng một cách tàn nhẫn: Làm thế nào để giữ sức khỏe về mặt cảm xúc và tinh thần sống trong sự hỗn loạn của thế giới hiện đại
bởi John Mark Comer
Cuốn sách này cung cấp những hiểu biết sâu sắc và chiến lược để tìm kiếm hòa bình và mục đích trong một thế giới bận rộn và hỗn loạn, dựa trên các nguyên tắc và thực hành của Cơ đốc giáo.
Bấm để biết thêm thông tin hoặc đặt hàng
Cuốn sách của Enoch
dịch bởi RH Charles
Cuốn sách này cung cấp một bản dịch mới của một văn bản tôn giáo cổ đại đã bị loại khỏi Kinh thánh, cung cấp những hiểu biết sâu sắc về niềm tin và thực hành của các cộng đồng Do Thái và Cơ đốc giáo thời kỳ đầu.
