Trẻ em đi học có được giáo dục, hòa nhập xã hội hay được truyền dạy không? Nếu còn điều gì băn khoăn ở một học sinh sau khi ngập trong đống kiến ​​thức đã được đúc kết suốt cả ngày, thì cô ấy hoặc anh ấy sẽ phải theo đuổi tư duy phản biện vào buổi tối.

Từ tuổi 9 đến 12 tôi đã có may mắn có được một trong những giáo viên tiểu học giỏi nhất ở Zurich, một người đàn ông tên là Frank. Một họa sĩ hút thuốc lào, các lớp học của anh ta đầy sáng tạo. Frank chỉ đạo các buổi biểu diễn sân khấu của trường mà toàn bộ ngôi làng của chúng tôi đã đến xem, và tổ chức các cuộc thám hiểm tuyệt vời.

Trong một trong những chuyến thám hiểm này, chúng tôi đã dọn sạch một thung lũng gần đó, nơi các tài xế đổ rác. Trong một lần khác, chúng tôi lần theo dấu vết của nước trở lại mùa xuân và sau đó lại đi ngược trở lại trong dong chảy. Nếu một học sinh làm điều gì đó phi thường hoặc vị tha, anh ta đã vẽ một cây thánh giá trên trần nhà. Anh cười to đến nỗi những đứa trẻ trong lớp học ở trên có thể nghe thấy anh.

Sáng tạo trong giáo dục lịch sử: Kể chuyện làm cho nó thú vị

Sự sáng tạo này được phản ánh trong giáo dục lịch sử của anh ta, đặc biệt là tài khoản của anh ta về cái chết của Arnold Winkelried trong Trận Sempach ở 1386, một anh hùng dân tộc Thụy Sĩ. Frank giải thích những ngọn giáo dài của quân đội Habsburg đã giết chết lính bộ binh của chúng ta như thế nào, và trong một khoảnh khắc tuyệt vọng, Winkelried dang rộng cánh tay hết mức có thể, nắm lấy càng nhiều ngọn giáo càng tốt, và, sau khi trút hơi thở cuối cùng để thúc giục các đồng chí của mình chăm sóc vợ con, đâm những ngọn giáo vào bụng mình. Sự tử vì đạo của ông đã tạo ra một khoảng trống trong tuyến phòng thủ Habsburg, qua đó các lực lượng Thụy Sĩ đổ ra để giành chiến thắng.

Tất nhiên, nó có lẽ không bao giờ xảy ra như thế này. Winkelried là một nhân vật thần thoại, và câu chuyện của anh ta không được kể để giáo dục học sinh về lịch sử, nhưng để dạy cho họ một cái gì đó về bản sắc và đạo đức quốc gia Thụy Sĩ: cụ thể là, đáng để hy sinh bản thân vì lợi ích lớn hơn.

Đối với tôi, dường như 'lịch sử' như được dạy trong các trường học trên toàn thế giới không liên quan nhiều đến giáo dục lịch sử, và nhiều thứ khác liên quan đến sự hình thành bản sắc. Nó nằm ở đâu đó trong 'vùng đất không người' giữa giáo dục, xã hội hóa và truyền bá.

Giáo dục có nghĩa là để học sinh theo cảm giác tự hỏi bẩm sinh của mình bằng cách giúp chúng phát triển các khoa quan trọng của riêng mình. Xã hội hóa ngụ ý cung cấp cho họ một cách để vật lộn với bản sắc và giá trị của xã hội. Và truyền bá có nghĩa là buộc các giá trị đó vào chúng mà không có bất kỳ phản ánh quan trọng nào.

Giáo dục: Đôi khi truyền giáo nhiều hơn giáo dục

Quá nhiều những gì đạt được cho giáo dục ngày nay thực sự là truyền bá kiến ​​thức 'chính thức' hoặc 'thành lập', với kết quả thảm hại cho cả trẻ em và xã hội.

Hãy để tôi minh họa điều này bằng một thách thức: làm thế nào để bạn biết rằng thế giới đang tròn?

Hầu hết chúng ta đều biết rằng đây là kiến ​​thức đã được thiết lập. Nhưng để chứng minh điều đó, bạn sẽ phải biết tại sao chúng ta biết nó là sự thật. Và nếu bạn không thể chứng minh điều đó, theo nghĩa nào bạn có thể thực sự tuyên bố để biết rằng trái đất tròn? Các giáo viên của bạn đã nói với bạn rằng trái đất phẳng, bạn có tin họ với lực ngang nhau không?

Đối với thực tế cơ bản này, hệ thống giáo dục truyền đạt cho bạn kiến ​​thức đã được thiết lập, nó không thực sự giáo dục bạn. Nó đã dạy cho bạn câu trả lời, nhưng nó không cho bạn thời gian hay sự khích lệ để suy nghĩ thấu đáo.

Yếu tố còn thiếu: Tư duy phê phán

Yếu tố còn thiếu trong truyền bá trái ngược với giáo dục là tư duy phê phán - thái độ Socrates được nói một sự thật và tin rằng nó không giống như biết về nó. Ngược lại, Frank đối mặt với chúng tôi với môi trường của chúng tôi và để chúng tôi vật lộn với nó. Vì vậy, ví dụ, chúng tôi nhìn ra ngoài cửa sổ trường học và thấy một người nông dân đang đập vào cột điện của hàng rào: chúng tôi thấy cây búa đậu trên cột trước khi chúng tôi nghe thấy nó. Và đó là kết luận mà chúng tôi đã đưa ra sau đó thông qua thảo luận trên lớp: những gì chúng ta thấy đến nhanh hơn những gì chúng ta nghe thấy.

Đối với một số trẻ tuổi 9 đi đến kết luận này một cách tự chủ là hoàn toàn sâu sắc. Nó cũng hoàn toàn ăn mòn sức mạnh.

Nó sâu sắc bởi vì nó có thể dẫn đến một số phản ánh rất sâu sắc về vị trí của họ trên thế giới; và nó ăn mòn quyền lực bởi vì nó dạy cho họ biết rằng điều gì đó đúng hay không đúng không phụ thuộc vào những gì giáo viên hoặc một cuốn sách nói. Nó chỉ phụ thuộc vào việc nó có thực sự đúng hay không - vào việc những gì bạn thấy trên thực tế có đến nhanh hơn những gì bạn nghe hay không. Ngay cả khi chính Giáo hoàng bảo bạn đọc lại rằng trái đất di chuyển xung quanh mặt trời dưới sự đe dọa tra tấn, chúng tôi - với tư cách là 'những đứa trẻ của Galileo' - biết rằng quan điểm của ông không liên quan.

Nhưng phát triển và nói ra suy nghĩ của chính mình theo cách này - mà bạn có thể phải khẳng định chống lại bạn cùng lớp, giáo viên, phụ huynh, linh mục, giáo sĩ và chính trị gia - không đòi hỏi sự tự tin tầm thường. Nó giống như việc bạn tụt quần trước khán giả: cả hai trở nên dễ dàng hơn với thời gian, nhưng trong vài lần đầu tiên bạn cảm thấy vô cùng lộ liễu.  

Chức năng của một hệ thống giáo dục: Nuôi dưỡng sự tự tin

Chức năng của một hệ thống giáo dục nên là nuôi dưỡng sự tự tin cần thiết cho loại tiếp xúc này, mặc dù trong hầu hết các trường hợp với quần của bạn thay vì tắt. Nhưng thật đáng buồn, các hệ thống giáo dục thường làm ngược lại. Như Sir Ken Robinson đã nói:

Bạn sẽ không bao giờ nghĩ ra bất cứ điều gì nguyên bản nếu bạn không chuẩn bị sai. Và đến khi trở thành người lớn, hầu hết trẻ em đã mất đi khả năng đó. Họ đã trở nên sợ hãi vì bị sai. Sọ chúng tôi kỳ thị sai lầm. Và chúng ta hiện đang vận hành các hệ thống giáo dục quốc dân nơi những sai lầm là điều tồi tệ nhất bạn có thể mắc phải.

Đó là bởi vì trong hầu hết các hệ thống giáo dục, phản xạ Socrates bị trừng phạt. Bạn đạt điểm cao khi ghi nhớ câu trả lời đúng trong các bài kiểm tra, không phải suy nghĩ bất cứ điều gì nguyên bản. Công việc của giáo viên - dù muốn hay không - là làm cho học sinh đạt điểm cao, ứng xử và để thấy rằng lớp học hoàn thành chương trình học đúng giờ. Đến lượt các trường bắt buộc phải tuân thủ luật pháp để đảm bảo rằng giáo viên của họ tuân thủ các ưu tiên này.

Người có quyền lực có quyền lợi để phản đối tư duy phê phán

Tại sao thế này? Tại sao chúng ta không nuôi dưỡng sự tự tin để nói ra những suy nghĩ ban đầu ở trẻ em? "Một phần của vấn đề," Carl Saga nghĩn, đó là nếu bạn bắt đầu dạy cho những người trẻ tuổi tư duy phê phán thì họ sẽ bắt đầu chỉ trích các thể chế chính trị và các tổ chức tôn giáo của họ. [V]] Tôi nghĩ rằng những người nắm quyền lực có quyền lợi để chống lại suy nghĩ phê phán.

Tuy nhiên, hãy nhớ rằng danh mục 'người nắm quyền lực' này bắt đầu với chúng tôi - với tư cách là giáo viên, phụ huynh và những người khác ở vị trí quyền lực. Hãy tự hỏi: bạn có thể thực sự chịu những câu hỏi thâm nhập của một đứa trẻ? Và thậm chí nếu bạn có thể, có thể có những người khác không thể. Chẳng hạn, điều gì sẽ xảy ra nếu một giáo viên dẫn học sinh đặt câu hỏi về tôn giáo của cha mẹ họ? Chính xác đó là ảnh hưởng ăn mòn triệt để đối với quyền lực khiến Socrates phải trả giá bằng mạng sống của mình và có thể khiến giáo viên phải trả giá cho sự nghiệp của họ ngày nay.

Tôi nghĩ rằng sự phản ánh của Socratic vẫn đang bị trừng phạt vì lý do tương tự Socrates đã bị xử tử: bởi vì các cộng đồng xung quanh hệ thống giáo dục sợ hãi về hậu quả của việc để học sinh suy nghĩ tự do.

Trả lại một cảm giác tuyệt vời cho giáo dục

Frank là một giáo viên giỏi không phải vì một số điều luật đã được giới thiệu bởi các cơ quan giáo dục ở Zürich. Trước đó, bộ máy quan liêu vẫn chưa viết và áp đặt các quy tắc và quy định dã man của nó. Thật vậy, hầu hết việc dạy học của Frank ngày nay sẽ được phân loại là hoạt động ngoại khóa.

Sẽ có ít thời gian để đi bộ xuống suối, bởi vì chúng tôi có các bài học địa lý trong lớp học (nếu không các quy định về sức khỏe và an toàn sẽ cấm nó). Chúng tôi không thể làm sạch thung lũng, vì chúng tôi phải tìm hiểu về lý thuyết khoa học môi trường. Chúng ta sẽ không nghe những huyền thoại quốc gia, nhưng với những 'sự thật' lịch sử mà chúng ta còn quá trẻ để hiểu. Sẽ không có thời gian để chúng ta suy ngẫm về một người nông dân đang đập vào cột hàng rào của mình, bởi vì chúng ta phải hoàn thành các giáo trình toán học trước kỳ nghỉ.

Kết quả là, nếu có bất kỳ thắc mắc nào còn lại ở một học sinh sau khi bị ngập trong kiến ​​thức đã được thiết lập suốt cả ngày, cô ấy hoặc anh ấy sẽ phải theo đuổi phản xạ Socratic trong thời gian rảnh rỗi vào buổi tối. Rất ít nhà tư tưởng phê phán sống sót sau khi điều trị vì thực tế trẻ em không thể làm theo lời khuyên của Grant Allen (thường bị gán sai cho Mark Twain), không 'để việc học cản trở việc học của bạn'.

Frank là một giáo viên tuyệt vời bởi vì anh ấy đã cho chúng tôi theo cảm giác kỳ diệu bẩm sinh của chúng tôi đối với thế giới, và khiến chúng tôi phải suy nghĩ chín chắn về nó. Anh ta có thể làm điều này bởi vì anh ta không có một chương trình giảng dạy quá chi tiết mà anh ta buộc phải tuân theo, và vì 'những người nắm quyền lực' không có nhiều lý do để sợ suy nghĩ phê phán ở trẻ em. Nói cách khác, cộng đồng của chúng tôi đã cho anh ta sự tin tưởng mà anh ta cần để cho chúng tôi phát triển.

Bài viết này ban đầu xuất hiện trên OpenDemococ

Giới thiệu về Tác giả

Marc Chehab vừa hoàn thành bằng thạc sĩ về Quan hệ quốc tế tại Học viện Barcelona d'Estudis Internacionals. Ông có bằng Cử nhân về Nghiên cứu Phát triển và Hòa bình của Đại học Tổng hợp.

Sách giới thiệu:

Triều đại của Lỗi: Sự hỗn loạn của Phong trào Tư nhân hóa và Mối nguy hiểm đối với các trường Công lập của Hoa Kỳ - của Diane Ravitch.

Lỗi của bắt đầu từ đâu Cái chết và cuộc sống của hệ thống trường học vĩ đại của Mỹ còn lại, đưa ra lập luận sâu sắc hơn chống lại tư nhân hóa và ủng hộ giáo dục công, đồng thời chia nhỏ từng chương, đưa ra kế hoạch về những gì có thể làm để duy trì và cải thiện nó. Cô ấy làm rõ điều gì là đúng về giáo dục Hoa Kỳ, tại sao các nhà hoạch định chính sách không giải quyết được nguyên nhân gốc rễ của sự thất bại trong giáo dục và cách chúng ta có thể khắc phục nó.?

Bấm vào đây cho thêm thông tin và / hoặc đặt mua cuốn sách này trên Amazon.