Mối quan hệ lớn nhất của chúng tôi trở thành hiện thực khi chúng tôi sống wu-wei (nghệ thuật buông bỏ sự kiểm soát). Mối quan hệ tuyệt vời nhất này là với Đạo, Con đường tự nhiên, đó là bản chất của chúng ta, Atman, là Brahman. Khi chúng ta sống wu-wei, chúng ta trở nên nhận thức và trải nghiệm, chính chúng ta liên quan đến Đạo. Không có hình thức nghiên cứu khoa học hay đầu cơ nào có thể tính toán được thực tế này, nhưng chúng ta biết nó là có thật, bởi vì chúng ta sống và cảm nhận nó. Sống nó là hòa hợp với điều quan trọng nhất trong tất cả các mối quan hệ. Con đường tự nhiên này được trải nghiệm bằng cách sống wu-wei, vì wu-wei là bản chất của vũ trụ.
Trong thế giới mà chúng ta đang sống hiện nay, với sự hủy diệt sinh thái vì lợi ích vật chất và sự chia rẽ giữa nhân loại, việc trở về với bản chất wu-wei của chúng ta là bắt buộc, hoặc chúng ta sẽ phải đối mặt với hậu quả thảm khốc của những hành động thiếu hiểu biết của mình.
Cách chúng ta thường hành động đối với nhau và hành tinh này là bằng chứng đáng kinh ngạc rằng chúng ta tại thời điểm này hoạt động không khác gì những cỗ máy đang cố gắng phá hủy bất cứ thứ gì xung đột với lòng tham và khao khát quyền lực của chúng ta. Trạng thái ngủ sâu này giữ chúng ta trong thế giới riêng của chúng ta, bởi vì chúng ta tin rằng chúng ta liên tục ở trong một chế độ sinh tồn chống lại mọi thứ khác. Niềm tin này vô tình ràng buộc chúng ta với vương quốc động vật, nhưng nếu chúng ta có thể từ bỏ nỗi sợ hãi này, cuối cùng chúng ta có thể trở thành con người.
Các hệ thống chúng tôi đã xây dựng duy trì sự cô lập này. Chẳng hạn, nhiều tôn giáo đã loại bỏ Thiên Chúa ra khỏi thế giới vì một Thiên Chúa được biết đến là phổ quát, cả bên trong và bên ngoài, mâu thuẫn với rất nhiều học thuyết tôn giáo, được xây dựng trên một loại quan điểm chính trị về vũ trụ, trong đó Thiên Chúa là một vị vua hoặc chúa, làm cho mọi người dễ dàng kiểm soát. Đây thực sự là một quan điểm thôi miên về thực tại, bởi vì mọi thứ trên thế giới này, bao gồm cả con người, là một phần của tự nhiên, vậy làm thế nào Thiên Chúa có thể bị loại trừ khỏi bất cứ điều gì?
Chúng tôi thậm chí không đề cập đến mối quan hệ của chúng tôi với các lực lượng hành tinh và phổ quát ảnh hưởng đến tâm trí của chúng tôi, đó là bản chất của chiêm tinh học. Làm thế nào các lực lượng vũ trụ có thể đóng một phần trong ý thức của hành tinh này trừ khi các lực lượng này là một phần của Thiên Chúa? Những hạn chế của tôn giáo, khoa học và triết học đang phá hủy tâm trí của chúng ta, bởi vì bất cứ thứ gì được xây dựng với ranh giới, mặc dù nó có thể hoạt động trong những ranh giới đó, nhưng thực tế không liên quan gì đến bản chất của một Thiên Chúa vĩnh cửu.
Phù hợp với Đạo
Đưa trở lại nhận thức rằng Thiên Chúa ở cả trong chúng ta và trong tự nhiên là trung tâm của Đạo giáo của Lão Tử. Làm việc với thiên nhiên thay vì chống lại nó gắn kết chúng ta với Đạo, điều này cho phép trạng thái ý thức cao hơn này tạo ra các điều kiện theo đó những người khác cũng sẽ nhận ra Đạo thông qua bản chất của chính họ. Nhà triết học và nhà văn huyền bí người Anh Aldous Huxley đã thể hiện điều này trong cuốn sách của mình Triết lý lâu năm, nơi ông đẹp giải thích sự thiếu hiểu biết của chúng ta về Thiên Chúa in thế giới thông qua một câu chuyện từ Chuang-tzu bản văn:
Học thuyết về Thiên Chúa ở trần gian có một hệ quả tất yếu quan trọng thực tế là sự linh thiêng của Tự nhiên, và sự tội lỗi và điên rồ của những nỗ lực vượt trội của con người để trở thành chủ nhân của cô ấy chứ không phải là cộng tác viên thông minh ngoan ngoãn của cô ấy. Cuộc sống của con người và thậm chí mọi thứ phải được đối xử với sự tôn trọng và hiểu biết, không bị áp bức một cách tàn nhẫn để phục vụ mục đích con người của chúng ta.
Người cai trị Nam Đại Dương là Shu, người cai trị Bắc Đại Dương là Hu và người cai trị Trung tâm là Chaos. Shu và Hu liên tục gặp nhau ở vùng đất Chaos, những người đối xử với họ rất tốt. Họ đã tham khảo ý kiến cùng nhau về cách họ có thể trả ơn lòng tốt của anh ấy và nói: Những người đàn ông có tất cả bảy lỗ với mục đích nhìn, nghe, ăn và thở, trong khi chỉ riêng người cai trị này không phải là một. Chúng ta hãy cố gắng tạo ra chúng cho anh ta. Theo đó họ đào một lỗ trên anh ta mỗi ngày. Vào cuối bảy ngày Chaos chết.Giáo khúc Trung Quốc
Trong truyện ngụ ngôn hài hước này Chaos là thiên nhiên ở trạng thái wu-weiKhẳng định-khẳng định hoặc cân bằng. Shu và Hu là những hình ảnh sống động của những người bận rộn nghĩ rằng họ sẽ cải thiện Thiên nhiên bằng cách biến những thảo nguyên khô cằn thành những cánh đồng lúa mì và tạo ra những sa mạc; người tự hào tuyên bố Cuộc chinh phạt trên không, và sau đó phát hiện ra rằng họ đã đánh bại nền văn minh; người chặt phá những khu rừng rộng lớn để cung cấp giấy in báo đòi hỏi sự biết chữ phổ quát đó là làm cho thế giới an toàn cho tình báo và dân chủ, và bị xói mòn bán buôn, tạp chí bột giấy và các cơ quan tuyên truyền của phát xít, cộng sản, tư bản và dân tộc.
Nói tóm lại, Shu và Hu là những người sùng bái tôn giáo tận thế của Tiến bộ tất yếu, và tín ngưỡng của họ là Nước Trời ở bên ngoài bạn và trong tương lai. Mặt khác, Chuang Tzu, giống như tất cả các đạo sĩ tốt bụng, không có ý muốn bắt nạt Thiên nhiên để bảo trợ các kết thúc tạm thời bị coi là xấu, trái với kết thúc cuối cùng của con người như được xây dựng trong Triết lý lâu năm. Mong muốn của anh là được làm việc với Thiên nhiên, để tạo ra các điều kiện vật chất và xã hội, trong đó các cá nhân có thể nhận ra Tao ở mọi cấp độ từ tâm lý cho đến tâm linh.
So với Đạo giáo và Phật tử Viễn Đông, thái độ Kitô giáo đối với Thiên nhiên đã vô cảm một cách tò mò và thường hết sức độc đoán và bạo lực. Lấy gợi ý từ một nhận xét đáng tiếc trong Sáng thế ký, các nhà đạo đức Công giáo đã coi động vật là những thứ đơn thuần mà con người làm để khai thác cho mục đích của chính họ. Giống như vẽ tranh phong cảnh, phong trào nhân đạo ở châu Âu là một vấn đề gần như hoàn toàn thế tục. Ở Viễn Đông cả hai đều cơ bản là tôn giáo.
Là người cấp tiến: Vượt lên trên giáo điều và làm việc với thiên nhiên
Nếu chúng ta có thể vượt ra khỏi giáo điều và làm việc với thiên nhiên, thì điều kiện xã hội phù hợp để mọi người nhận ra Tao sẽ xuất hiện. Trớ trêu thay, đạo đức xã hội mà Khổng Tử khao khát chỉ có thể đạt được khi không cố gắng đạt được nó. Đạo đức xã hội phụ thuộc vào niềm tin và công việc tâm linh chân thành mà cá nhân trải qua. Không giáo điều nào có thể thiết lập cá nhân, hoặc nhân loại, tự do, bởi vì tất cả đều được xây dựng trên các phương pháp để tạo ra Tao, đó là phương pháp vũ lực.
Do đó, nếu chúng ta có thể đủ triệt để để sống wu-wei, các điều kiện văn hóa và xã hội đúng đắn sẽ xuất hiện sẽ cho phép mọi người nhận ra Đạo, và điều này sẽ thay đổi thế giới của chúng ta thông qua việc không phấn đấu để thay đổi. Hành động cố gắng buộc thay đổi cản trở thay đổi. Theo bản chất của riêng bạn là hành động tinh tế của sự thay đổi. Đó cũng là cách tình yêu vượt qua cá nhân và đi vào phổ quát.
Tình yêu của chúng tôi phải vượt quá ranh giới của chúng tôi để bao gồm không chỉ những người hàng xóm mà cả những kẻ thù của chúng tôi và cộng đồng động vật, thực vật và khoáng sản. Làm việc với thiên nhiên thay vì chống lại nó là sự phản ánh của wu-wei.
Sống wu-wei được coi là một trong những hình thức tâm linh khó nhất và đồng thời tồn tại. Cô lập tinh thần là cần thiết để đi đến phần sâu nhất của con người bạn. Nhưng khi bản chất của bạn được bộc lộ trong nội tâm này, bạn tự nhiên muốn hòa hợp với thế giới, điều này tương ứng với nguyên lý ying của Đạo gia, cộng hưởng lẫn nhau.
Thế giới như chúng ta biết nó có thể là bất cứ điều gì nó chọn, nhưng nếu bạn không tin tưởng vào thế giới, thì thế giới sẽ vẫn như cũ. Đó là nghịch lý của sự thống nhất và bản chất của chúng ta, wu-wei.
© 2018 của Jason Gregory. Đã đăng ký Bản quyền.
In lại với sự cho phép của Nội địa Traditions Intl.
www.InnerTraditions.com
Nguồn bài viết
Cuộc sống nỗ lực: Wu-Wei và Nhà nước tự nhiên của sự hòa hợp tự nhiên
của Jason Gregory
Một hướng dẫn để đạt được một tâm trí giác ngộ thông qua nghệ thuật không làm. Tiết lộ sự khôn ngoan được sử dụng bởi các nhà hiền triết, nghệ sĩ và vận động viên nổi tiếng đã thích nghi với việc sống trong khu vực, như một cách sống, tác giả cho thấy wu-wei có thể mang lại cảm giác tin tưởng mới mẻ trong nhiều khía cạnh của cuộc sống hàng ngày ngày càng nỗ lực. Là một học viên nhiệt tình, anh ta cung cấp cái nhìn sâu sắc về cách bạn cũng có thể trải nghiệm vẻ đẹp của việc đạt được một tâm trí giác ngộ, nỗ lực trong khi say sưa trong quá trình mở ra cuộc sống.
Nhấn vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách này.
Lưu ý
Jason Gregory là một giáo viên và diễn giả quốc tế chuyên về các lĩnh vực triết học phương Đông và phương Tây, tôn giáo so sánh, siêu hình học và văn hóa cổ đại. Ông là tác giả của Khoa học và thực hành của sự khiêm tốn và Khai sáng ngay. Ghé thăm trang web của anh ấy tại www.jasongregory.org
