Đó là thông qua việc biết bạn là ai
rằng trở ngại lớn nhất
để biết bạn là ai
bị xóa.
Eckhart Tolle

Cuộc hành trình thần bí thường được mô tả là một hành trình trải qua các giai đoạn phát triển tâm linh khác nhau. Cuối hành trình đó, ngoài cửa Thiên đường, không còn bước nữa, không còn chặng, không còn thời gian, không còn thể xác - chỉ có tình yêu vĩnh cửu. Bất kể các giai đoạn được liệt kê và mô tả như thế nào trong các phiên bản khác nhau của con đường huyền bí, cuộc hành trình tâm linh luôn bắt đầu với phép màu của sự thức tỉnh và khao khát sự thật. Điều gì đó bắt đầu khuấy động bên trong và trái tim muốn biết nhiều hơn.

Sự thức tỉnh có thể xảy ra do một số sự kiện đáng báo động như chẩn đoán y tế tiêu cực hoặc cái chết của người bạn yêu. Sự thức tỉnh có thể vượt quá mức cần thiết hoặc nó có thể đến như một sự “tỉnh táo” của một bản ngã say xỉn ngập trong cảm giác tội lỗi.

Khi đã thức tỉnh, chúng ta phải chuẩn bị tinh thần cho cuộc hành trình. Chúng ta thực hiện điều này thông qua sự thanh trừng - hành động giải phóng bản thân khỏi sự dư thừa, khỏi những vướng mắc thừa thãi, khỏi thói trăng hoa và lười biếng có thể thống trị cuộc sống và đóng vai trò như một khối đối với nhận thức về sự hiện diện của tình yêu. Sự thanh tẩy - làm sạch hay thanh tẩy - do đó đứng ở phần đầu của mọi con đường tâm linh.

Những việc cần làm đầu tiên

Phép lạ là quyền của mọi người nhưng thanh lọc là cần thiết trước tiên.
(Nguyên tắc #7 của khóa học)

Bản ngã sử dụng cơ thể để tấn công, vui thú và tự hào. Mặt khác, trong bàn tay của Chúa Thánh Thần, thân xác là một thiết bị học tập. Chúng tôi học thông qua giao tiếp, và mục đích của giao tiếp là chữa bệnh. Chúng ta phải chữa lành tất cả các về các mối quan hệ của chúng ta trước khi chúng ta có thể mở cửa Thiên đàng. Vì cánh cửa đó chỉ có thể được mở trong tình yêu, chúng ta không thể vào Thiên đàng một mình, mà chỉ cùng nhau là Một.

Vì cơ thể có một chức năng trên thế giới, tốt nhất là thực hiện chức năng đó. Tuy nhiên, khi thời gian của nó đã xong, chúng ta có thể nhẹ nhàng đặt nó sang một bên và nghỉ ngơi một lúc từ những người lao động vui vẻ thực hiện và vui vẻ kết thúc. Bản ngã đứng ở trung tâm của tất cả những gì nhân tạo và dễ hư hỏng. Trong khi bản ngã mơ, Linh đang dần đánh thức chúng ta đến cuộc sống vĩnh cửu.

Evelyn Underhill viết trong Thần bí rằng “không nhà thần bí nào có thể bỏ qua giai đoạn thanh tẩy ban đầu và gạt cái cũ sang một bên để cái mới được sinh ra.” Những người biết họ đang đi trên con đường tâm linh bắt đầu "buông bỏ" các khối. Đôi khi, sự thanh trừng bao gồm một cuộc xúc phạm, một lời thú nhận - hãy lấy nó ra khỏi lồng ngực của bạn. Bước thứ năm trong chương trình mười hai bước của Người nghiện rượu Ẩn danh là thừa nhận với Chúa, với chính chúng ta và với một con người khác về bản chất của những nhận thức sai lầm của chúng ta. Điều này giúp giảm khả năng bị từ chối trở lại.

Không có độc lập

Tìm kiếm không phải là bản thân của bạn trong các biểu tượng. Không thể có khái niệm
có thể đứng cho những gì bạn đang có.
(Tẻ 31.V.15: 1 tầm 2)

Đã xây dựng một loạt các biện pháp phòng thủ chống lại sự thật, khi chúng ta quay lại và nhìn sâu hơn vào bên trong, không có gì đáng ngạc nhiên khi chúng ta nhận thức rõ hơn về các khối chúng ta đã đặt giữa chúng ta và những người khác - và do đó, giữa chúng ta và Thiên Chúa. Thanh trừng có nghĩa là sẵn sàng nhìn vào các khối chúng ta cần phát hành, vì vậy chúng ta thực sự có thể được chữa lành. Trong cuốn sách của anh ấy Nghệ thuật sống: Thiền Vipassana, William Hart so sánh quá trình phẫu thuật để xử lý vết thương đầy mủ. Trong một mạch tương tự, nhà sư Trappist Thomas Merton nói về những trải nghiệm ban đầu của mình:. . . Tâm hồn tôi tan vỡ vì co thắt, nhưng tan vỡ và sạch sẽ, đau đớn nhưng được vệ sinh, giống như một ổ áp xe.

Những người thức dậy vì trải nghiệm "va chạm và cháy" thường trải qua một cuộc thanh lọc sâu sắc. Tất nhiên, chúng ta không muốn nghe rằng những bài học chúng ta phải học là những bài học mà chúng ta đã tự mang lại. Nhưng Khóa học cho chúng ta biết: “Thử nghiệm chỉ là những bài học mà bạn không học được lại được trình bày một lần nữa, vì vậy nơi bạn đã lựa chọn sai lầm trước khi bạn có thể tạo ra một lựa chọn tốt hơn, và do đó thoát khỏi mọi nỗi đau mà những gì bạn đã chọn trước đây đã mang lại cho bạn . Trong mọi khó khăn, mọi khó khăn, và mọi bối rối, Chúa Kitô đều gọi bạn và nhẹ nhàng nói: “Hỡi anh em, hãy chọn lại lần nữa” (T – 31.VIII.3: 1–2).

Thật vậy, chúng ta có thể tìm thấy đường về Nhà chỉ bằng cách chấp nhận trách nhiệm cho mọi thứ dường như đến với chúng ta. Điều này có thể kéo theo sự “buông bỏ” mọi thứ, mối quan hệ hoặc trạng thái theo nghĩa đen. Tác giả người Anh Aldous Huxley, sau khi chứng kiến ​​ngôi nhà của mình bốc cháy, nói rằng trải nghiệm này đã để lại cho anh “cảm giác sạch sẽ một cách kỳ diệu”. Khi anh ấy mất đi mọi “thứ”, cuộc sống của anh ấy hướng sâu hơn vào bên trong. Thật vậy, đối với nhiều nhà thần bí, mục tiêu cuối cùng là sự trống rỗng hoàn toàn. Việc “buông bỏ” có thể liên quan đến cuộc đấu tranh chính trị, tham vọng nghề nghiệp, hôn nhân không hạnh phúc, chứng rối loạn ăn uống hoặc nghiện ma túy hoặc rượu. Bất kể mục tiêu là gì, giải pháp luôn là "hoàn tác" hơn là thực hiện.

Ăn chay thường được sử dụng như một phương tiện thanh trừng trong thần bí. Thánh Catherine thành Siena người Ý vào thế kỷ thứ mười bốn cho biết bà không có nhu cầu ăn uống vì bà tìm thấy sự nuôi dưỡng trong ân sủng dồi dào mà bà nhận được. Nhịn ăn trong thời gian dài sẽ tạo ra sự thay đổi về hóa học trong máu cũng như việc uống thuốc hướng thần. Đó là một phần trong quyền dậy thì của nhiều bộ lạc bản địa, bao gồm cả nhiệm vụ thị giác của người da đỏ Sioux. Thật vậy, ăn chay là một phần của quá trình đào tạo các nhà thần bí trên toàn thế giới.

Galen, một học giả y khoa người Hy Lạp vào thế kỷ thứ nhất, thậm chí còn tuyên bố rằng “những giấc mơ được tạo ra khi nhịn ăn sẽ rõ ràng hơn”. Don Juan của loạt phim Castaneda giải thích: “Cơ thể bị nhồi quá nhiều không thể nhìn thấy. Sự mặc khải đến với Môi-se, Ê-li và Đa-ni-ên sau thời gian dài nhịn ăn, trong khi cả Kinh Koran và Cựu ước đều nhấn mạnh tầm quan trọng của nó.

Ăn chay làm tăng tinh thần rõ ràng và loại bỏ trọng lượng và độc tố không cần thiết. Nó giúp chúng ta giữ lại năng lượng và làm sắc nét các giác quan. Tuy nhiên, nhịn ăn không phải là một bước bắt buộc trong sự phát triển của một cuộc đời chiêm nghiệm. Nó chỉ đơn giản là một công cụ, một phương tiện để đưa một cơ thể bị lạm dụng trở lại cân bằng.

Cô đơn và im lặng

Cô đơn và im lặng đều là hai kiểu thanh trừng. Tâm hồn bị choáng ngợp bởi “thành phố” - bởi sự tấn công liên tục của tin tức và phương tiện truyền thông, bởi những trò chơi bản ngã và bởi sự ồn ào của chính trị. Mặt khác, linh hồn được nuôi dưỡng trong cô độc. Nó khao khát sự im lặng. Cô đơn cho chúng ta thời gian để làm việc, suy nghĩ hoặc nghỉ ngơi mà không bị phân tâm. Nhiều người thánh sống ẩn dật trong những thế kỷ đầu tiên của Giáo hội Cơ đốc. Trước khi có các tu viện, các ẩn sĩ riêng lẻ sống trong các hang động.

Sự kín đáo giúp bạn dễ dàng tập trung hơn, duy trì chánh niệm và trở nên suy ngẫm. Tuy nhiên, trong khi các nhà thần bí thường dành thời gian ở một mình, họ cũng có thể có tính “kết nối” cao bởi vì thiếu các khối đối với nhận thức về sự hiện diện của tình yêu, họ yêu mọi thứ. Nghịch lý thay, những nhà thần bí đơn độc lại có thể là những cá nhân được kết nối nhiều nhất.

Zoroaster chỉ có một mình trên núi khi nhận được tiết lộ của mình. Moses ở một mình trong vùng hoang dã khi nhìn thấy bụi cây cháy và nghe thấy tiếng Chúa. Phật ngồi một mình dưới gốc cây bồ đề khi trải nghiệm sự giác ngộ của mình. Chỉ sau đó, ông mới bắt đầu dạy. Chúa Giêsu đã trải qua bốn mươi ngày bốn mươi đêm ở nơi hoang dã, nơi ông bị ma quỷ (bản ngã) cám dỗ. Sau đó, anh bắt đầu rao giảng về Matthew (Matthew 4: 17). Mohammad đang ngồi một mình trong hang khi nghe thấy từ Reciteite và sau đó nhận được kinh Koran. Một cái gì đó tương đương với sự cô độc của vùng hoang dã là một phần thiết yếu của giáo dục thần bí, thì ông Under Underhill duy trì.

Rumi bảo chúng ta hãy lắng nghe giọng nói không sử dụng lời nói. Catherine of Siena đã trải qua ba năm sống ẩn dật như một ẩn sĩ trong một căn phòng nhỏ, có thể được nhìn thấy cho đến ngày nay. Cô sống trong ngôi nhà nhỏ của riêng mình, hoàn toàn bị cắt đứt với cuộc sống của gia đình cô. Cô ấy đã tìm thấy, cô ấy nói, "sa mạc và cô đơn ở giữa con người." Tương tự như vậy, Thomas Merton nói với chúng ta: “Chính trong sự cô độc sâu sắc, tôi tìm thấy sự dịu dàng mà tôi có thể thực sự yêu thương anh em của mình. Càng đơn độc, tôi càng dành nhiều tình cảm cho họ. Sự cô độc và im lặng dạy tôi yêu những người anh em của mình vì những gì họ vốn có, chứ không phải những gì họ nói ”.

Suỵt!

Cả cuộc đời bị bệnh.
Nếu tôi là một bác sĩ và tôi đã hỏi lời khuyên của tôi
Tôi muốn nói, hãy tạo ra sự im lặng.
(Søren Kierkegaard)

Huấn luyện tâm trí của bạn để suy nghĩ với Tinh thần thay vì cái tôi giống như bắt đầu một chế độ xây dựng cơ thể cho một người đã bị bệnh. Tập thể dục nhẹ nhàng hàng ngày là hữu ích nhất. Hãy thử bắt đầu và kết thúc mỗi ngày không bị sao nhãng. Nếu bạn có thể tránh được, đừng đánh thức bằng báo thức — đặc biệt là báo thức bằng radio. Cố gắng bắt đầu mỗi ngày bằng cách đọc một bài học hoặc một phần trong Khóa học hoặc một số tài liệu truyền cảm hứng khác. Nếu bạn có thời gian, hãy tập một vài động tác kéo giãn cơ hoặc yoga, hoặc đơn giản là ngồi thiền. Tránh bật TV hoặc máy tính ngay lập tức. Làm như vậy sẽ đưa bạn trở lại thế giới.

Thoreau thừa nhận giá trị của sự thức tỉnh nhẹ nhàng này khi ông viết: "Buổi sáng là khi tôi thức dậy và có một bình minh trong tôi." Người đương thời của ông, Harriet Beecher Stowe, cũng hiểu điều đó: “Tuy nhiên, vẫn với Thee, khi buổi sáng màu tím hòa quyện, khi con chim thức giấc, và những bóng tối chạy trốn, trong sáng hơn buổi sáng, đáng yêu hơn ánh sáng ban ngày soi sáng ý thức ngọt ngào, tôi là một với Cái này. ”

Khi chúng ta già đi, con đường tâm linh ngày càng có ý nghĩa vì nhiều yếu tố bên ngoài của cuộc sống dường như ít quan trọng hơn. Một người bạn của tôi đã chia sẻ suy nghĩ của cô ấy về điều này với tôi:

Bây giờ đã bảy mươi tám tuổi, và nhìn thấy bản chất như mơ của thế giới, và đánh giá cao phương pháp buông bỏ và buông bỏ giống như Thiền; Tôi cảm nhận các tình trạng tinh thần liên quan đến lão hóa có thể là sự rút lui ý thức khỏi giấc mơ hiện tại về thế giới này, để chuẩn bị cho trạng thái nhận thức / tồn tại tiếp theo sau khi cơ thể bị bỏ rơi. Nói cách khác, chúng có thể là những thay đổi hoàn toàn tự nhiên trong ý thức.

© 2018 của Jon Mundy. Đã đăng ký Bản quyền.
In lại với sự cho phép của nhà xuất bản,
Sách Weiser, một dấu ấn của Bánh xe đỏ / Weiser LLC.

Nguồn bài viết

Một khóa học về thần bí và phép lạ: Bắt đầu cuộc phiêu lưu tâm linh của bạn
bởi Tiến sĩ Jon Mundy

Thần bí là cốt lõi của tất cả các tôn giáo thực sự, và giáo lý của nó đưa ra một cách, hoặc một con đường, để sống hòa hợp với Thiên Chúa. Cả thông tin và cảm hứng, Một khóa học về thần bí và phép lạ có thể thúc đẩy chúng tôi làm công việc cần thiết để phát triển một cuộc sống chiêm nghiệm. Những hiểu biết của nó tiết lộ rằng hòa bình có sẵn cho tất cả chúng ta.

Nhấn vào đây để biết thêm và / hoặc để đặt cuốn sách này.

Lưu ý

Jon Mundy, Tiến sĩ là một tác giả, giảng viên; nhà xuất bản Tạp chí Mir mir www.mirialsmagazine.orgvà Giám đốc điều hành của Tất cả các tín ngưỡng chủng viện quốc tế, ở NYC. Một giảng viên đại học đã nghỉ hưu, ông dạy các lớp Triết học, Tôn giáo và Tâm lý học. Ông là đồng sáng lập, với Giáo sĩ Joseph Gelberman, của Chủng viện Mới để đào tạo các Bộ trưởng Liên tôn; và là người đồng sáng lập, cùng với Linh mục Tiến sĩ Diane Berke, của Interfaith Fellowship với các dịch vụ tại Cami Hall đối diện với Carnegie Hall, ở Thành phố New York. Đôi khi anh cũng xuất hiện trong vai Tiến sĩ Baba Jon Mundane - một diễn viên hài triết học độc lập. Truy cập trang web của Tiến sĩ Mundy tại www.drjonmundy.com

Sách của tác giả này

at Thị trường InnerSelf và Amazon